p; 六四變陽上卦為震雷在山上有撝布號令之象故曰撝謙凡謙之人守謙之道不違法則故无不利然則謙之則若何此爻通卦變為小過小過之象有曰君子以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉皆違謙之則也然則撝謙不違其則若何如周公吐哺握髪以待士則謙不至于足恭高子羔執親之喪泣血三年未嘗見齒則哀不至于滅性茅容之殺雞奉母疏食延賓則儉不至于廢禮此皆謙之則也
六五不富以其鄰利用侵伐无不利象曰利用侵伐征不服也
謙得之裕也裕則富五居尊位欲使天下之人行謙之道而富而曰不富以其鄰何也蓋六五變蹇上坎下艮坎艮之位東北為鄰坎之中滿行險者也鄰國之人或有持盈以害謙者利用侵伐以征其不服則彼此之國无所不利左傳有鐘鼔曰侵无曰伐公羊傳曰捔曰侵精曰伐穀梁傳曰苞人民毆牛馬曰斬侵樹木壞宫室曰伐皆征其不服者如吳王夫差徵兵革於越徵百牢於魯宋害鄰國之謙者也越征之而吳遂滅秦始皇築長城建阿房害天下之謙者也漢征之而秦遂亡陳后主營結綺搆臨春害都國之謙者也隋征之而陳遂廢隋煬帝造流珠揚錦帆害四海之謙者也唐征之而隋遂喪害謙之君天地鬼神之所惡也可不鑒哉
上六鳴謙利用行師征邑國象曰鳴謙志未得也可用行師征邑國也
六二爻辭曰鳴謙貞吉中心得也上六亦曰鳴謙志未得何也世之君子唯巽順者可以鳴謙六二變巽故有中心之得上六變艮艮其輔言有序能言者也亦曰鳴謙艮之上爻重剛无謙巽之德故志未得邑國如子男之邦或受爵命為卿相者如漢之梁冀跋扈宅第充塞黄都晉之石崇步障蠟薪香塵委地唐之元載黄金五駝珠珍敵國蜀之孟昶七寶溺器窮奢極侈皆持盈害謙之甚者也人君鳴謙以化民苟不率化利用行師以征之邑國之征易為力也故不用侵伐
【坤下震上】豫利建侯行師
豫逸樂也逸樂之人易為怠惰雷出地上發聲警動聖人觀其象建侯以治之行師以伐之欲其不躭于逸樂而豫怠也
彖曰豫剛應而志行順以動豫豫順以動故天地如之而況建侯行師乎天地以順動故日月不過而四時不忒聖人以順動則刑罰清而民服豫之時義大矣哉剛應而志行順以動豫豫以一陽居四爻而應羣隂如天地久蟄之時雷一發聲萬物皆動坤下震上順以動豫也豫順以動天地順以時而雷發聲而况建侯行師不行天之號令乎天地託雷為之號令故日月不失其序四時行不忒其氣如聖人觀雷之發聲以行其號令則刑罰清肅萬民咸服此豫之時義之大也如此
象曰雷出地奮豫先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考
月令仲春雷乃發聲奮發也先王以雷聲和暢而作樂尊崇先祖之德殷以此時薦之上帝以配祖考如後世周祀文王于明堂以配上帝抑殷郊天祭祖之時卜得此卦聖人書之如隨之上六王用亨于西山之義
初六鳴豫凶象曰初六鳴豫志窮凶也
雷之發聲初出地上安得為凶初六變陽通卦為震洊雷争鳴天必震怒為善君子處之自善為惡小人用之志窮天必誅殛其凶可知然不曰雷而曰鳴豫者蓋逸豫之人躭于宴樂曾不知懼及為雷鳴心亦震恐春秋傳書雷震夷伯之廟罪之也於是展氏有隱慝焉警之深矣
六二介于石不終日貞吉象曰不終日貞吉以中正也豫樂之人不溺於游宴則溺於聲色二居臣位逢豫樂之主宜游宴者也何介于石不終日而貞吉六二變坎易柔而為剛通卦變解患難初解之時何暇宴樂中正之臣持心剛介其堅如石絶豫樂之念守剛貞之節見幾而作不侯終日所以中正而吉也唐王毛仲牧馬之厮役也有寵於上嫁女之時奏玄宗曰臣萬事已備但未得佳客耳上曰知汝所不能致者宋璟也明日勅璟至第璟至執酒謝恩飲不盡巵而歸此得介于石不終日貞吉之義
六三盱豫悔遲有悔象曰盱豫有悔位不當也
盱張目上視也禮曰凡視於面則傲三居臣下不當之位君臣之志未合朝覲之時不能盡禮反張目上視其君其君烏得不怒然止於有悔者何也六三變艮通卦為小過小過之義過之小者也人有小過則當速改悔遲不改寧免於悔孟子曰觀人莫良於眸子宋李承之曰王安石眼多於白甚於王敦它日亂天下者必此人也后果以變法亂天下蔡京入廟立班之際京注目仰視久而不瞬陳瑩中曰此人得志乃國家之大賊遂疏京悖逆十事京知過不改卒有竄逐之禍
九四由豫大有得勿疑朋盍簪象曰由豫大有得志大行也
四以一陽攝衆隂為豫之主四居大臣之位政由已出故曰由豫九四變坤坤有得朋之象坤之六四括囊猶豫而未決必求朋友而決其疑盍合也簪冠之笄也猶言聚首也大臣苟有所疑謀及朋友疑可以決所以君臣大有得志乃大行也昔房玄齡善謀杜如晦善斷唐太宗初與玄齡謀而有疑召如晦至卒如玄齡之言蓋得勿疑朋盍簪之義
六五貞疾恒不死象曰六五貞疾乘剛也恒不死中未亡也
人之逸豫太過則罹于疾病况五居尊位為豫之主溺於樂疾病生矣貞卜也恒久也何以卜其恒久而不死六五變陽上卦為兑兑為巫巫醫之屬醫禱力焉柔爻變剛得五之正位與下卦二柔之志合君得臣以醫禱故曰六五貞疾乘剛也既得剛健宜其恒久而不死也周武王有疾周公禱之翼日乃瘳見於金縢之書此其義也
上六冥豫成有渝无咎象曰冥豫在上何可長也上處豫之終豫樂之極至于昏已成其疾苟不渝變安能无咎上六變離日昃之時在上之人溺於逸豫宴樂至於昏冥之極而不知變何可久也如太康尸位以逸豫畋于有洛十旬勿返商紂為長夜之飲皆豫之極不知變者喪身失國將誰咎哉
【震下兑上】隨元亨利貞无咎
隨上兑下震少女從長男隨之義也蓋乾之上九來歸坤之下坤之初六往居乾之上剛來下柔動必說隨况少女配長男必以禮合大亨而利乎貞正然後无咎
彖曰隨剛來而下柔動而說隨大亨貞无咎而天下隨時隨時之義大矣哉
震之動則兑說兑之動則震交此剛來下柔動而說隨之義上之人夫婦之道以禮合大亨以正无咎則天下之人皆隨之以盡夫婦之道隨之以時則天下之男女不失其時君臣之道亦然賢才在下苟能以禮聘之則天下之賢才亦隨時而為治隨時之義所以為大
象曰澤中有雷隨君子以嚮晦入宴息
雷鳴於澤中澤隨雷而動君子不敢有所作為惟嚮隱晦之處宴息以自安
初九官有渝貞吉出門交有功象曰官有渝從正吉也出門交有功不失也
官媒妁之官周禮媒氏掌萬民之判以少女配長男必求媒妁之官有渝恐有變易如年不相若才不相當必得父母之命媒妁之言然後婚娶出門之時敬之戒之交禮之後便見德言容功之事如此從正則吉倘無媒而自嫁則苟合矣何吉之有宋晏殊判南京范仲淹為大理丞居憂一日晏謂范曰吾一女及笄君為我擇壻范擇富臯即富弼也此則相臣擇壻而為相而媒氏又為大相也士君子之出處亦然苟不征于鄉不升于學或隱于田野不以禮聘則冒然苟進烏合之徒矣故君子動必以正初九變隂通卦為萃萃之彖曰利見大人亨聚以正也萃聚之初亦貴乎正
六二係小子失丈夫象曰係小子弗兼與也
隨卦上兑下震五剛而二柔二與五為正應當係五之丈夫何係于小子而失丈夫六二變陽通卦為兌二女同居故下卦係于初爻之小子而失五爻之丈夫矣然婦人无兩從之理故以弗兼與為戒如王猛亦英傑士也生於晉之時不事中國而事秦之苻堅所謂係小子而失丈夫者也惜哉
六三係丈夫失小子隨有求得利居貞象曰係丈夫志舍下也【舍上聲】
六三變革當變革之時三居二四之間可係于五爻之丈夫亦可係于初爻之小子隨有求而皆得利居貞者當係五爻之丈夫為正而舍下之初爻之小子矣馬援當變革之時舍公孫述而依漢光武援之言曰當今之時不但君擇臣臣亦擇君正此義也
九四隨有獲貞凶有孚在道以明何咎象曰隨有獲其義凶也有孚在道明功也
九四變屯上坎下震皆男也婦人无兩從之禮苟隨而有所獲其卜亦凶四居大臣之位當屯難之時不能守節事主烏合以隨蘇秦之相六國馮道之事五代自謂其功有孚于道路之間誰得而咎之殊不知其邪情穢行有甚於夏姬之事九夫者其功何足取哉故聖人於其象曰隨有獲其義凶者甚言士大夫不可失身妄隨自取凶德至曰有孚在道明功者先儒謂五霸者功之首罪之魁也蓋此義也晉郄超與桓温往反密計超父愔不知超曰我亡后公若大損眠食可呈此箱愔大怒曰小子死晚矣愔始知超罪
九五孚于嘉吉象曰孚于嘉吉位正中也
孚信也嘉美也婚禮謂之嘉禮乾之文言曰嘉會足以合禮五與二合婚姻之道正君臣以義合者也厥孚尤嘉九五變震上下陽剛孚信尤篤况五居尊位為隨之主既有其德人臣烏得不隨之君臣相孚嘉而吉也魏文侯遣樂羊攻中山三年拔之文侯出示謗書一篋苟非文侯信之篤用之專則樂羊安得成功唐太宗伐遼房玄齡守京師有男子上急變玄齡馹遣追帝帝視奏巳斬男子曰公何不自信君臣之相孚者此宜其嘉而吉也
上六拘係之乃從維之王用亨于西山象曰拘係之上窮也
拘執也係也維綱也隔也古之囚有罪者坐嘉石禁圜扉下蠶室文王无罪而遭商紂之暴虐以蒙大難囚於羑里内則拘執係外則維綱隔絶知后世禁錮不容其出入者王用亨于西山禱于上下神祗明其無罪往往文王蒙難之時卜得此爻遇隨之无妄无妄上九曰窮之災也苟使隨之上六不變安得有无妄之災又安得有拘係從維之象即此而推爻變之說坦然明白【亨享通力奚切絓也】
【巽下艮上】蠱元亨利涉大川先甲三日後甲三日【先後皆去聲】
蠱蟲之壞皿者也皿蟲則難治病蠱則難醫事之難幹者亦猶蠱之難治也元亨大亨也利涉大川幹蠱之人如涉大川兢兢業業唯恐不濟先甲三日辛也有自新之義後甲三日丁也有丁艱之慮先甲三日窮其事之所以然曷為而能幹後甲三日究其事之所將然曷為而能防思之深慮之遠不至于敗事也
彖曰蠱剛上而柔下巽而止蠱蠱元亨而天下治也利涉大川往有事也先甲三日後甲三日終則有始天行也
剛上而柔下上艮而下巽也巽而止巽順而艮止也幹蠱之道内有剛健之才外有柔順之德而後能幹蠱幹蠱之人至於大亨則天下之事皆可治之利涉大川往有事者幹事之時如涉大川之危懼也先甲三日後甲三日慮事之深也終則有始者不可始勤而終怠有始有終法天之行也
象曰山下有風蠱君子以振民育德
風中有蟲蠱之象也苟時之不平風之不常吹木則生蠧吹禾則生山中有木山下有禾風中有蟲故取象以山風為義君子視蠱之象振起萬民養育其德不欲其懈惰為蟲所害也
初六幹父之蠱有子考无咎厲終吉象曰幹父之蠱意承考也
六本隂爻又為巽卦巽為長女安能幹父之蠱而為子以承考而无咎初六變陽下卦為乾乾為父考父也乾有剛健之德故子能幹父之蠱以承考然子為父幹蠱之時唯恐不濟常危厲而不安終至獲吉也雖然子為父幹蠱雖有至難之事亦當極力幹之至于考之無咎則止如周公之子伯禽封於魯石建石奮之子父為萬石君能為父幹蠱者也如宋王祐使魏州太祖曰使還與卿王溥宰相官職使還帝怒貶華州七年不召又曰某不做兒子二郎必做手植三槐于庭曰吾子孫必有為三公者後子王旦果為相此得幹父之蠱意承考也之義
九二幹母之蠱不可貞象曰幹母之蠱得中道也九二屬陽安能幹母之蠱唯有變隂通卦為艮艮為少男為母幹蠱无疑矣貞卜也母在閨房之内所幹者唯中饋女功之事何卜之有故曰不可貞若人子在外為父幹蠱中有可疑者則當卜之二居臣位又變隂又得中道也若王孫賈聽母之命而殺淖齒王陵奉母之命而忠於漢高此又幹母之蠱之大者也
九三幹父之蠱小有悔无大咎象曰幹父之蠱終无咎也
九三變隂下卦為坎坎為中男當為父幹蠱矣然坎中有險恐為人所䧟為人子者不避險難而幹父之蠱縱有小悔无大咎矣春秋傳載夫差使人立於庭曰苟出入必謂巳曰夫差而忘越王之殺而父乎則對曰唯不敢三年乃報越苟使夫差慎終如始能報父之讐慄慄危懼以保身安得有悔而至于喪身敗國故象之辭曰終則有始以成幹蠱之德也
六四裕父之蠱往見吝象曰裕父之蠱往未得也裕豐裕也六四變陽通卦為鼎鼎之大烹有豐裕之象上卦變離離之中女不能幹父之蠱唯以豐裕之財助父幹蠱使苟往而見吝則事不能濟矣如范蠡遣長子攜金至楚為父幹蠱為弟解難長子吝財輿尸而歸此亦往見吝往未得之義
六五幹父之蠱用譽象曰幹父用譽承以德也
六五變陽通卦為巽巽之彖曰剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛剛柔中正巽順委曲所以幹蠱可成五居尊位為蠱之主幹父用譽大如周之武王唐之太宗皆能幹蠱以承祖考之德人人得以交贊之故曰用譽
上九不事王侯高尚其事象曰不事王侯志可則也上居高亢之地无位无民可不幹蠱而高尚其事上九變升人臣之位升至極品可以高尚矣世之極貴者多不能退避終罹于凶如范蠡張良極能幹蠱者也唯其歷事之多見幾之早急流勇退高尚其事又非尋常苟遯者所可及也
【兑下坤上】臨元亨利貞至于八月有凶
臨說文曰監臨也如上帝臨汝之臨爻辭多言人君臨下之義臨之為卦陽剛浸長近乎交泰之時矣安得至于八月有凶蓋天道循環寒暑推遷陽長則隂消隂長則陽消陽生於子以子月為一月丑月為二月臨乃二月卦也陽長至於已月已盛不待未月隂氣已長二爻為遯卦與臨卦相反至于八月有凶四隂浸長止存三陽也君子於陽之浸長先慮乎長之極而隂消則有凶於陽氣浸長之時大亨利乎貞正以助陽氣之盛以至乎泰
彖曰臨剛浸而長說而順剛中而應大亨以正天之道也至于八月有凶消不久也
陽氣自復而臨剛之浸長也剛中而應兑之二爻也大亨以正天之道也陽長隂消天道好生故大亨以正也至于八月隂長二爻其上尚有四爻之陽消未能及終因長而有凶也
象曰澤上有地臨君子以教思无窮容保民无疆澤在地上如水之臨下也君子象臨下之義旣教矣又從而思之唯恐一民之不受教旣容矣又從而保之唯恐一民之不得安教思无窮兑之說言也容保民无疆坤之厚德載物也
初九咸臨貞吉象曰咸臨貞吉志行正也
咸感也臨上坤下兌二女同居何感之有初九變師下卦為坎剛能下柔上下相感故曰咸臨臨下之初苟非誠信中正之道待下則初比之民何由悦服以德感民則志行乃正漢高祖初入關與父老約法三章除秦苛政吏民感悦漢光武初為司隸與更始共誅王莽三輔吏士或垂涕曰不圖今日復見漢官威儀皆志行之正得臨下之道也
九二咸臨吉无不利象曰咸臨吉无不利未順命也九二變復下卦為震剛柔相感故亦曰咸臨爻辭既曰吉无不利而象曰未順何也蓋隂變復之卦有反復其道之說咸臨君臣能使未順命者皆來感服故吉无不利如漢光武擊銅馬降者更相語曰蕭王推赤心置人腹中安得不投死由是皆服此得未順命者咸服之義
六三甘臨无攸利既憂之无咎象曰甘臨位不當也既憂之咎不長也
臨之下卦元屬兑兑說也說言則甘故曰甘臨左傳曰幣重而言甘誘我也正此義也上之臨下當以剛正之道化民豈可甘言誘之甘言則无所利六三變泰下卦為乾乾之九三有夕惕若厲之象既能憂之咎亦不長也王莽簒位作策五千人誦之皆甘言也唯其不能憂之故有大咎晉王尊為相常以甘言譽人一日有客二十餘人在坐一一皆稱贊之唯其能憂故得无咎
六四至臨无咎象曰至臨无咎位當也
臨之上卦為坤坤之彖至哉坤元故曰至臨但外卦三四皆不當位而臨之六三曰不當位六四曰當位何也蓋臨下者以剛正為主六四變陽上卦為震四以剛正之才居大臣之位臨下有道故當位而无咎也然則至臨者又大臣所至而臨下之義如唐李希烈䧟汝州盧杞賊害忠良遣顔眞卿持節往喻之眞卿年八十時為太師希烈曰聞太師名德久矣公欲建大號而太師至求宰相孰先太師眞卿叱曰若等聞顔常山否吾兄杲卿也禄山反首舉義師雖被執詬賊不絶于口吾年且八十官太師守吾節死而后已豈容若等脅耶諸賊失色此蓋得至臨之道
六五知臨大君之宜吉象曰大君之宜行中之謂也【知去聲】
五居大君之位臨下宜也六五變節上卦為坎坎為水水主知故曰知臨大君以知臨下何往不吉行中之謂坎之剛中也自古賢聖之君未嘗不用知以臨下如三皇之開天立極堯舜之興禮樂禹之平水土湯武之弔民伐罪皆知之深者也至于漢高則假良平之知以興邦唐太宗則用房杜王魏之知以開國以知臨下大君之宜也
上六敦臨吉无咎象曰敦臨之吉志在内也
上六變損上卦為艮艮為山山有敦厚之象故曰敦臨上之人能以敦厚之道臨下吉无咎矣志在内者艮之少男慕内卦兑之少女也如周之成康漢之文景以節儉之德行敦厚之政海内富庶敦臨之吉也