程子曰女之歸居下而无正應娣之象也剛陽在婦人為賢一作堅貞之德而處卑順娣之賢正者也處說居下為順義娣之卑下雖賢何所能為不過自善其身以承助其君而已如跛之能履言不能及遠也然在其分為善故以是而行則吉也 朱子曰初九居下而无正應故為娣象然陽剛在女子為賢正之德但為娣之賤僅能承助其君而已故又為跛能履之象而其占則征吉也】纂註【馮氏椅曰兌為少女女妹也又為妾娣象也六三皆同姓庶女從嫡歸人所謂媵也男以女弟為妹女以女弟為娣故文從女從弟以左右之也江有沱詩曰之子歸不我以與此同義 蘭氏曰跛者不能以專行依人乃為娣妾之道承正室以行則吉 蔡氏曰无應不行故跛居位當而近二故能履適二而媵五得娣之正故征吉 李氏舜臣曰古者諸侯一娶九女嫡夫人及左右媵皆以姪娣從聖人制禮必以姪娣充媵者所以廣國嗣使所自出者一同而无他異也又曰彖云征凶者以諸爻失位為妄動之戒此云征吉者以初安卑下而嫡說與之偕行也 徐氏曰三爻同處於下有娣從之象 趙氏曰兌隂柔而說常患不正故兌陽爻多吉隂爻多凶如臨暌中孚等卦皆然履之三爻尤與歸妹相似履初九往无咎此征吉履九二幽人貞吉此利幽人之貞履三眇能視跛能履此初言跛二言眇三則反歸以娣亦以六三之柔不如在下陽爻也又曰履以眇跛為非故并言於六三歸妹之娣以眇跛為噹然故析言於初二其實皆因兌為之戒 雙湖先生曰兑本巽體象股今反為兌毁折故跛居得正故能履】九二眇能視利幽人之貞【呂音訓眇陸彌小反幽人之貞晁氏曰子夏傳无之字】集解【程子曰九二陽剛一作剛陽而得中女之賢正者也上有正應而反隂柔之質動於說者也乃女賢而配不良故二雖一作之賢不能自遂以成其内助之功適可善其身而小施之如眇者之能視而已言不能及遠也男女之際當以正禮五雖不正二自守其幽静貞正乃所利也二有剛正之德幽静之人也二之才如是而言利貞者一无此五字利言宜於如是之貞一无貞字非不足而為之戒也 朱子曰眇能視承上爻而言九二陽剛得中女之賢也上有正應而反隂柔不正乃女賢而配不良不能大成内助之功故為眇能視之象而其占則利幽人之貞也幽人亦抱道守正而不偶者也】纂註【朱氏曰互離為目兑毁其右眇也 王氏宗傳曰不言歸妹與娣者正得下體中位不應取娣象而六五上體之中既稱其君矣則所謂娣者五也二不應復為嫡也居隂守常未適乎外女子之賢明而妹之未歸者故爻辭但以守常為正而以幽人象之馮氏椅曰以為娣則與五正應非娣也以為嫡則有五在非嫡也但以其陽明居兑體而以眇能視為象剛中而位隂而以利幽人之貞為占言有望於君而未偶守正於内而未行宜固守其正者也 楊氏萬里曰諸爻言歸妹二獨不言者以二下卦之尊即妹之身也幽人賢德之稱言少妹之幽貞也幽則至静而不可動貞則至潔而不可渝皆陽剛中正之德也 雙湖先生曰九二以陽爻居隂位又為兌體而居下卦之中故有幽人之象以其不正故又戒之以利貞】六三歸妹以須反歸以娣【呂音訓須陸氏曰如字待也鄭云有才智之貌荀陸績作嬬陸云嬬妾也晁氏曰子夏孟京作嫥媵之妾也古文作須一行云須亦賤女也天文有須女說之案與賁六二同】集解【程子曰三居下之上本非賤者以失德而无正應故為欲有歸而未得其歸須待也待者未有所適也六居三不當位德不正也柔而尚一作上剛行不順也為說之主以說求歸動非禮也上无應无受之者也无所適故須也女子之處如是人誰取之不可以為人配矣當反歸而求為娣媵則可也以不正而失其所也 朱子曰六三隂柔而不中正又為說之主女之不正人莫之取者也故為未得所適而反歸為娣之象或曰須女之賤者】纂註【徐氏曰須待也三本非賤者无應宜待而急於從人不得為人配而反歸為娣是自賤也夫人志在禄位而不自重欲速好進而甘於卑下卒為人所賤者何以異此哉 朱氏曰天官書須女四星賤妾之稱織女三星天女也陸震曰天文織女貴須女賤則須賤女可知】九四歸妹愆期遲歸有時【呂音訓遲陸氏曰雉夷反晚也緩也陸績云待也一音直異反】集解【程子曰九以陽居四四上體地之高也陽剛在女子為正德賢明者也无正應未得其歸也過時未歸故云愆期女子居貴高之地有賢明之資人情所願娶故其愆期乃為有時蓋自有待非不售也待得佳配而後行也九居四雖不當位而處柔乃婦人之道一有也字以无應一作悔故為愆期之義而聖人推理以一无以字女賢而愆期蓋有待也 朱子曰九四以陽居上體而无正應賢女不輕從人而愆期以待所歸之象正與六三相反】纂註【齊氏曰九四正歸妹者也而曰歸妹愆期剛履柔而能從容俟時以全其妹之正者也詩曰士如歸妻殆氷未泮故家語云霜降多㛰冰泮殺止震則冰泮矣而猶曰遲歸有時非愆期乎 李氏舜臣曰三四雖无應而震兑終相合故曰遲歸有時 鄭氏汝諧曰物不可以苟合既有婦德遲歸何傷乎】六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉【呂音訓袂陸彌世反幾陸氏曰音機又音祈荀作既】集解【程子曰六五居尊位妹之貴高者也下應於二為下嫁之象王姬下嫁自古而然至帝乙而後正㛰姻之禮明男女之分雖至貴之女不得失柔巽之道有貴驕之志故易中隂尊而謙降者則曰帝乙歸妹泰六五是也貴女之歸惟謙降以從禮乃尊高之德也不事容飾以說於人也娣媵者以容飾為事者也衣袂所以為容飾也六五尊貴之女尚禮而不尚飾故其袂不及其娣之袂良也良美好也月望隂之盈也盈則敵陽矣幾望未至於盈也五之貴高常不至於盈極則不亢其夫乃為吉也女之處尊貴之道也 朱子曰六五柔中居尊下應九二尚德而不貴飾故為帝女下嫁而服不盛之象然女德之盛无以加此故又為月幾望之象而占者如之則吉也】附録【朱子語月幾望是說隂盛淵】纂註【鄭氏東卿曰卦與泰類而人位兩爻交互有掩袂之象蓋天地之義備於人之一身人之一身左陽而右隂隂陽之交如其袂之交也娣位乎下而畫陽君位乎上而畫隂易以陽善而隂惡此君之袂不如娣之袂良也 齊氏曰袂衣袖君小君堯降二女于溈汭而後世一稱湘君一稱夫人嫡例為君而餘皆媵也 朱氏曰坎月在震東離日在兑西日月相望隂之盛也夫消長之理陽消則隂生故日下而月西見隂盛則敵陽故既望而月東出 都氏曰月者至隂之精而羣隂之主女君之象也幾望言女君之謙盛而未盈也望則盈矣吉宜家之謂也】上六女承筐无實士刲羊无血无攸利【呂音訓匡今本作筐陸氏曰鄭作筐象同晁氏曰案筐俗字刲陸氏曰苦圭反馬云刺也一音工惠反晁氏曰或作㨒作刳說文作刲刺也易士刲羊】集解【程子曰上六女歸之終而无應女歸之无終者也婦者所以承先祖奉祭祀不能奉祭祀則不可以為婦矣筐篚之實婦職所供也古者房中之俎葅歜一作醓之類后夫人職之諸侯之祭親割牲士大夫皆然割取血以祭禮云血祭盛氣也女當承事筐篚而无實无實則无以祭謂不能奉祭杞也夫婦共承宗廟婦不能奉祭祀乃婦不能承祭祀也故刲羊而无血亦无以祭也謂不可以承祭祀也婦不能奉祭祀則當離絶矣一无矣字是夫婦之无終者也何所往而利哉 朱子曰上六以隂柔居歸妹之終而无應約㛰而不終者也故其象如此而於占為无所利也】纂註【李氏曰三兑體女象上震體士象 楊氏萬里曰震有虚筐象兑羊象上與三皆隂无應故有承筐无實刲羊无血象李氏舜臣曰三上二爻皆隂不能相合為夫婦故止以士女稱之古者婦助祭必以箱筐實蘋之類而諸侯卿大夫躬割牲所以重宗廟之祀盡繼承之道今三上无應承筐无實刲羊无血是夫婦之禮不成而祭祀无主矣 胡氏允曰凡取婦先有筐篚以實納幣之禮今士乃不實以幣徒授以筐是非幣不交不親也禮稱主人割牲則主婦佐之房中今三上无應士雖刲羊割血而房中无人佐之與无血同 丘氏曰六五歸妹之主也二與五應居内卦之中而不言歸妹者正妹之身也以少女之身幽静之節體隂而性陽質柔而德剛其妹之賢者乎初三妹之娣媵初在二下娣之跛履而吉者三在二上娣之以賤而躐居於貴者五居柔履謙而歸其妹以德禮為光華不以衣服為容飾故曰其君之袂不如其娣之袂良也四則言歸妹之愆期上則汎言夫婦之无終而不言歸妹 雙湖先生曰程傳本義皆以六爻為女項平菴則以陽爻為夫隂爻為婦以愚觀之丘氏亦是一說蓋六爻中四當歸妹之男三當歸妹之女以四為震主三為兑主故也然兩爻皆不中正二五則以中為重二質隂而德剛五質陽而德柔故以二為妹身五則歸妹者也故兑體二稱幽人初與三為娣震體四歸妹而愆期上為士而刲兌之羊无血三為女而承震之筐无實約㛰不終无攸利者也爻以士女稱之可見唯五與二應歸二妹以為君而初與三為從妹之娣如是則六爻男女隨卦一定无紊亂之嫌矣但所謂帝乙歸妹者朱子嘗謂帝乙歸妹之時往往筮得此爻易因以紀之如高宗箕子之類恐未可據指六五以為商王之妹也姑記其說如此】大象傳澤上有雷歸妹君子以永終知敝集解【程子曰雷震於上澤隨而動陽動於上隂說而從女從男之象也故為歸妹君子觀男女配合生息相續之象而以永其終知有敝也永終謂生息嗣續永久其傳也知敝謂知物有敝壞而為相繼之道也女歸則有生息故有永終之義又夫婦之道當常永有終必知其有敝壞之理而戒慎之敝壞謂離隙歸妹說以動者也異乎恒之巽而動漸之止而巽也少女之說情之感動動則失正非夫婦正而可常之道久必敝壞知其必敝則當思永其終也天下之反目者皆不能永終者也不獨夫婦之道天下之事莫不有終有敝莫不有可繼可久之道觀歸妹則當思永終之戒也 朱子曰雷動澤隨歸妹之象君子觀其合之不正知其終之有敝也推之事物莫不皆然】纂註【丘氏曰雷震澤上水氣隨之而升女子從人之象也永終知敝謂㛰姻之道欲其永遠而有終也必預有以知其不終之敝女子從人以說而動至於失身敗德不能永其所終者多矣所謂華落色衰復相棄背者是也而原其所以則由奔誘而為夫婦徇情肆欲之所致而不知其敝之過也向使於說動之時而為永終知敝之戒則无此失矣】傳歸妹天地之大義也集解【程子曰一隂一陽之謂道隂陽交感男女配合天地之常理也歸妹女歸於男也故云天地之大義也男在女上隂從陽動故為女歸之象】天地不交而萬物不興歸妹人之終始也集解【程子曰天地不交則萬物何從而生女之歸男乃生生相續之道男女交而後有生息有生息而後其終不窮前者有終而後者有始相續不窮是人之終始也 朱子曰釋卦名義也歸者女之終生育者人之始】附録【朱子說兩終字伊川說未安董録】纂註【雙湖先生曰天地不交萬物不興反其辭也卦自泰來乾九三交坤而為九四坤六四交乾而為六三是天地交也出震見離說兌勞坎是萬物興也兌為少女豈非女之終乎震為長男豈非男之始乎是歸妹人之終始也】說以動所歸妹也【呂音訓所歸妹也陸氏曰本亦作所以歸妹晁氏曰案作所以非虞王弼皆无】集解【朱子曰又以卦德言之】附録【朱子語歸妹未有不好只是說以動帶累他淵】征凶位不當也集解【程子曰以二體釋歸妹之義男女相感說而動者少女之事故以說而動所歸者妹也所以征則凶者以諸爻皆不當位也所處皆不正何動而不凶大率以說而動安有不失正者說音悦】无攸利柔乘剛也集解【程子曰不唯位不當也又有乘剛之過三五皆乘剛男女有尊卑之序夫婦有倡隨之禮此一无此字常理也如恒是也苟不由常正之道徇情肆欲唯說是動則夫婦瀆亂男牽欲而失其剛女狃說而忘其順如歸妹之乘剛是也所以凶无所往而利也夫隂陽之配合男女之交媾理之常也然從欲而流放不由義理則淫邪无所不至傷身敗德豈人理哉歸妹之所以一有征字凶也 朱子曰又以卦體釋卦辭男女之交本皆正理唯若此卦則不得其正也】纂註【馮氏椅曰以九六互居三四明卦占九自三征四則位不當而凶六自四來三則乘剛而无所利位不當則不安其居乘剛則反夫婦之道 徐氏曰位不當則紊男女内外之正柔乘剛則悖夫婦倡隨之理 雙湖先生曰嘗合隨卦觀之隨與歸妹兌震易位者也動而說為隨此陽倡而隂和男行而女隨得男女之正故无亨利貞說以動為歸妹則是隂反先倡而陽和女反先行而男從失男女之正故征凶无攸利柔乘剛柔謂三五剛謂二四皆隂陽失位也】小象傳歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也【呂音訓以恒晁氏曰孟京无此以字】集解【程子曰歸妹之義以說而動非夫婦能常之道九乃剛陽有賢一作堅貞之德雖娣之微乃能以常者也雖在下不能有所為如跛者之能履然征而吉者以其能一无能字相承助也能助其君娣之吉也 朱子曰恒謂有常久之德】利幽人之貞未變常也集解【程子曰守其幽貞未失夫婦常正之道也世人以媟狎為常故以貞静為變常不知乃常久之道也】歸妹以須未當也集解【程子曰未當者其處其德其求歸之道皆不當故无取之者所以須也】愆期之志有待而行也【呂音訓待陸氏曰一本作時】集解【程子曰所以愆期者由已而不由彼賢女人所願娶所以愆期乃其志欲有所待待得佳配而後行也】帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也集解【程子曰以帝乙歸妹之道言其袂不如其娣之袂良尚禮而不尚飾也五以柔中在尊高之位以尊貴而行中道也柔順降屈尚禮而不尚飾乃中道也朱子曰以其有中德之貴而行故不尚飾】 纂註【郭氏京曰袂良下誤增也字案三百八十三爻小象先舉爻辭後以義結爻辭下盡无也字誤亦明矣】上六无實承虚筐也集解【程子曰筐无實是空筐也空筐可以祭乎言不可奉祭祀也女不可以承祭祀則離絶而已是女歸之无終者也】纂註【董氏曰象不及刲羊无血者卦為歸妹設也】經【離下震上】集解【程子曰豐序卦得其所歸者必大故受之以豐物所歸聚必成其大故歸妹之後受之以豐也豐盛大之義為卦震上離下震動也離明也以明而動動而能一无能字明皆致豐之道明足以照動足以亨然後能致豐大也】豐亨王假之勿憂宜日中【呂音訓豐陸氏曰芳忠反字林匹忠反依字作豐今並三直畫猶是變體若曲下作者禮字耳非也世人亂之久矣案豐是腆厚光大之義鄭云豐之言倎充滿意也坎宮五世卦假陸氏曰白反至也象同馬云古雅反大也】集解【程子曰豐為盛大其義自亨極天下之光大者惟王者能至之假至也天位之尊四海之富羣生之衆王道之大極豐之道其惟王者乎豐之時人民之繁庶事物之殷盛治之豈易周為可憂一作患慮宜如日中之盛明廣照无所不及然後无憂也 朱子曰豐大也以明而動盛大之勢也故其占有亨道焉然王者至此盛極當衰則又有憂道焉聖人以為徒憂无益但能守常不至於過盛則可矣故戒以勿憂宜日中也】纂註【錢氏曰歲穰曰豐歲惡曰歉豐者充盈不歉之名 馮氏當可曰上震下離日方生於東光明盛大太平至治之世也 路氏曰隂陽之運至午而亨嘉品彚之生至夏而假大 王氏宗傳曰六五以柔居尊位而屬震體有震憂驚之象聖人則戒之以勿憂離明在下又勉之以宜日中 李氏明曰凡易之所謂勿恤勿問勿用勿疑云者皆我不能自決而賴他人告戒也 項氏曰漢高除彭豨繫蕭何疑陳平唐太宗殺劉洎李君羨皆既豐之後憂之深也聖人曰是不必憂愈憂則愈惑非保大之道也君人者昭德如日之中照臨下土豈有隂慝敢干其問哉如此則不必憂矣 郭氏雍曰噬嗑與豐皆明動之卦噬嗑先動而求明得明而後可亨豐已明而後動則不期而自亨矣 雙湖先生曰豐下離上震正日未出東之天其光亨之勢未已何憂之有豈非以柔中之主履豐亨之會故不能无憂重煩聖人致戒致勉耳然不勉以日進但勉以日中毋亦康節怕處其盛之意歟】初九遇其配主雖旬无咎往有尚【呂音訓配陸氏曰鄭作妃云嘉耦曰妃晁氏案妃古文配字旬陸氏曰如字均也王肅尚純反或音脣荀作均劉昞作鈞晁氏曰案旬古文均字】集解【程子曰雷電皆至成豐之象明動相資致豐之道非明无以照非動无以行一作亨相須猶形影相資猶表裏初一无初字九明之初九一无九字四動之初宜相須以成其用故雖旬而相應位則相應用則相資故初謂四為配主已所配也配雖匹稱然就之者也如配天以配君子故初於四云配四於初云夷也雖旬无咎旬均也天下之相應者常非均敵如隂之應陽柔之從剛下之附上敵則安肯相從唯豐之初四其用則相資其應則相成故雖均是陽剛相從而无過咎也蓋非一有剛字明則動无所之非動則明无所用相資而成用同舟則胡越一心共難則仇怨協力事勢使然也往而相從則能成其豐故云有尚有可嘉尚也在他卦則不相下而離隙矣 朱子曰配主謂四旬均也謂皆陽也當豐之時明動相資故初九之遇九四雖皆陽剛而其占如此也】附録【朱子語問動非明則无所之明非動則无所用曰徒行不明則行无所向冥行而已徒明不行則明无所用空明而已童伯羽】纂註【李氏問曰離納已震納自已至十日為旬 程氏曰八卦離直午數至震直卯適滿十數故云旬 蔡氏曰初四爻皆剛則相敵理勢之常也惟豐盛之時事物至多其明易惑故以剛明同德而相遇雖均无咎往有尚謂應四也 馮氏曰初處最下其豐未盛非至滿得者未為豐所蔽故爻不言豐卦惟兩爻不言豐六五不言以為天下之主而隂虚歉然賴天下之助以為慶也】六二豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚發若吉【呂音訓蔀陸氏曰音部王廙同蒲戶反王肅普苟反畧例云大暗之謂蔀馬云蔀小也鄭薛作菩云小席晁氏曰案菩古文蔀字見斗陸氏曰孟作見主晁氏曰案主古文斗字】集解【程子曰明動相資乃能成豐二為明之主又得中正可謂明者也而五在正應之地隂柔不正非能動者二五雖皆隂而在明動相資之時居相應之地五一作乃才不足一有耳字既其應之才一无才字不足資則獨明不能成豐既不能成豐則喪其明功故為豐其蔀日中見斗二至明之才以所應不足與而不能成其豐喪其明功无明功則為昬暗故云見斗斗昏見者也蔀周匝之義用障蔽之物掩晦於明者也斗屬隂而主運乎象五以隂柔而當君位日中盛明之時乃見斗猶豐大之時乃一作而遇柔弱之主斗以昬見言見斗則是明喪一作喪明而暗矣二雖至明中正之才所遇乃柔暗不正之君既不能下求於己若往求之則反得疑猜忌疾暗主如是也然則如之何而可夫君子之事上也不得其心則盡其至誠以感發其志意而已苟誠意能動則雖昬蒙可開也雖柔弱可輔也雖不正可正也古人之事庸君常主而克行其道者已之誠意一无意字上達而君見信之篤耳管仲之相桓公孔明之輔後主是也若能以誠信發其志意則得行其道乃為吉也朱子曰六二居豐之時為離之主至明者也而上應六五之柔暗故為豐蔀見斗之象蔀障蔽也大其障蔽故日中而昏也往而從之則昏暗之主必反見疑唯在積其誠意以感發之則吉戒占者宜如是也虚中有孚之象】纂註【李氏曰居中守正人臣之盛位卦體為離而處震下為掩覆之象 馮氏椅曰離日方中而隂蔽其上此豐之蔀也 朱氏曰震巽為草二在草中有周匝掩蔽之象故曰蔀 司馬公曰六二處下而在内以隂居隂如蔀屋幽暗不見知於人也故往得疑疾君子居中守正久幽不變人將信之然後可以發其蔀而行其志也 郭氏雍曰日中无見斗之理是之謂疑疾猶睽之載鬼一車也 雙湖先生曰豐雖日中畢竞在震體之下不无掩蔽所以諸爻皆取掩蔽象若大有若晉自不然矣此卦内體離外有互兑為澤有浴咸池之象前有震木又有拂若木之象皆非中天之日乃出東方之日也欲其无障難矣漢上說震巽為草稱蔀則二在巽下四在震下故皆稱蔀日中皆下體離象見亦取離目斗皆取五上二隂以四短畫為斗身也看來一卦皆為上四短畫所掩蔽二四見之以為斗三見之為沭皆疑蔽所生義只如此而已所謂疑疾不特六五猜疑六二亦自疑也惟至誠唘發庶可保吉乎】九三豐其沛日中見沫折其右肱无咎【呂音訓沛陸氏曰本或作斾謂幡幔也又普貝反姚云滂沛也王廙豐蓋反又補賴反徐普蓋反子夏作芾傳云小也鄭干作芾云祭祀之蔽膝晁氏曰陸希聲作芾九家云大暗謂之沛虞云曰在雲下稱沛沛不明也說之案近文作昁沫陸氏曰徐武蓋反又亡對反微昧之光也字林作昧亡大反云斗杓後星王肅云音昧鄭作昧服䖍云日中而昏也子夏云昧星之小者馬同薛云輔星也晁氏曰馬同薛九家同字林虞同子夏肱陸氏曰古弘反姚作股】集解【程子曰沛字古本有作斾字者王弼以為幡幔則是斾也幡幔圍蔽於内者豐其沛其暗更甚於蔀也三明體而反暗於四者所應隂暗故也三居明體之上陽剛得正本能明者也豐之道必明動相資而成三應於上上隂柔又无位而處震之終既終則止矣不能動者也他卦至終則極震至終則止矣三无上之應則不能成豐沫星之微小无名數者一有是字見沫暗之甚也豐之時而遇上六日中而見沬者也右肱人之所用乃折矣其无能為可知賢智之才遇明君則能有為於天下上无可賴之主則不能有為如人之折其右肱也人之為有所失則有所歸咎曰由是故致是若欲動而无右肱欲為而上无所賴則不能而已更復何言无所歸咎也 朱子曰沛一作斾謂幡幔也其蔽甚於蔀矣沫小星也三處明極而應上六雖不可用而非咎也故其象占如此】纂註【鄭氏剛中曰安定謂沛繫於旗竿旌旗之垂也義亦為斾皆掩蔽光明之謂九家易謂沬斗柄後小星日中見沫其光微細所見小愈不明矣 徐氏曰三與上應上柔暗極甚於二四所見益小故取見沫為象折毁也右肱謂上也前為右右肱人之所用而最便者三欲用上之切如右肱也上暗益甚失其所應如折其右肱无所賴矣 雙湖先生曰三以明體處震下為四所蔽則三有豐沛之象矣日中見沫說已見前八卦艮為手有肱象今但互兑為毁折艮伏兌下而不見有折肱之象三互兌初爻至五兌之毁折方成五在三前故曰右卦以上為右下為左】九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉集解【程子曰四雖陽剛為動之主又得大臣之位然以不中正遇隂暗柔弱之主豈能致豐大也故為豐其蔀蔀周圍掩蔽之物周圍則不大掩蔽則不明日中見斗當盛明之時反昏暗也夷主其等夷也相應故為之主初四皆陽而居初是其德同又居相應之地故為夷主居大臣之位而得一作德又有同字在下之賢同德相輔其助豈小也哉故吉也如四之才得在下之賢為之助則能致豐大乎曰在下者上有當位為之與在上者下有賢才為之助豈无益乎故吉也然而致天下之豐有君而後能也五隂柔居尊而震體无虚中巽順下賢之象下雖多賢亦將何為蓋非陽剛中正不能致天下之豐也朱子曰象與六二同夷等也謂初九也其占為當豐而遇暗主下就同德則吉也】附録【朱子語問九四近幽暗之君所以有豐其蔀日中見斗之象亦是他本身不中正所致故象云位不當也曰也是如此學蒙】纂註【徐氏曰夷主謂四與初皆剛同德相應故初以四為配主四以初為夷主也 雙湖先生曰配者配合之義彼來為我配也夷者等夷之義與我為等夷也皆陽故皆曰主 鄭氏汝諧曰初視四為配以下偶上也四視初為夷降上就下也 陸氏希聲曰初言配主恭四言夷主謙也】六五來章有慶譽吉集解【程子曰五以隂柔之才為豐之主固不能成其豐大若能來致在下章美之才而用之則有福慶復得美譽所謂吉也六二文明中正章美之才也為五者誠能致之在位而委任之可以致豐大之慶名譽之美故吉也章美之才主二而言然初與三四皆陽剛之才五能用賢則彚征矣二雖隂有文明中正之德大賢之在下者也五與二雖非隂陽正應在明動相資之時有相為用之義五若能來章則有慶譽而吉也然六五无虚已下賢之義聖人設此義以為敎耳 朱子曰質雖柔暗若能來致天下之明則有慶譽而吉矣蓋因其柔暗而設此以開之占者能如是則如其占矣】纂註【徐氏曰來謂來之也以六五柔中之君而能來六二中正之臣資其開導之益則有慶且有譽矣此二五同德相照得處豐之道故吉 馮氏當可曰六二言往六五言來二五往來交合章明之象 陳氏曰五隂暗則往而疑二文明則來而章章者離體文明之象】上六豐其屋蔀其家闚其戶閴其无人三歲不覿凶【呂音訓豐其屋陸氏曰說文作寷云大屋也易寷其屋闚陸氏曰苦規反李登云小視閴陸氏曰苦鵙反徐苦鶂反一音苦馘反馬鄭云无人貌字林云静也姚作鬩孟作窒並通晁氏云案窒古文】集解【程子曰六以隂柔之質而居豐之極處動之終其滿假躁動甚矣處豐大之時宜乎謙屈而處極高致豐大之功在乎剛健而體隂柔當豐大之任在乎得時而不當位如上一无上字六者處无一當其凶可知豐其屋處大高也蔀其家居不明也以隂柔居豐大而在无位之地乃高亢昏暗自絶於人人誰與之故闚其戶閴其无人也至於三歲之久而不知變其凶宜矣不覿謂尚不見人蓋不變也六居卦終有變之義而不能遷是其才不能也 朱子曰以隂柔居豐極處動終明極而反暗者也故為豐大其屋而反以自蔽之象无人不覿亦言障蔽之深其凶甚矣】纂註【程氏曰六五以謙接物故雖九三非應而必求上六以亢自居雖九三正應而不為用此吉凶之斷也 路氏曰居一卦之上而位極其高故曰豐其屋體隂柔之質而材蔽於暗故曰蔀其家无剛明之才以用下而且窮大以失其居焉九三雖應於下彼孰肯為之應哉此所以闚其戶閴其无人而三歲不覿也 雙湖先生曰上六以全體取象上居一卦之上有震巽木為屋之象初至四互家人有家之象屋既豐則家自蔀蔀只是障蔽之意闚其戶者正應三也三自下闚之震初畫在前戶之象也閴其无人者本爻隂虚也三歲不覿三見其无人而不來覿之也曰闚曰覿皆離目象三歲滿上卦三爻象漢上曰豐屋蔀家自絶於人三歲不覿則人絶之其凶可知矣 蔡氏曰豐大也又曰多故極天下事物之多難於盡見也惟以剛遇剛以柔遇柔則所見同而可以无疑以剛遇柔則剛者明而柔者暗終不能相信也初與四皆剛也故有配主之无咎夷主之吉然四位居柔又不免有豐蔀見斗之象二與五皆柔也故有孚來章之喜然二位居柔又未免有得疑疾之事惟三與上以剛遇柔故三折右肱而上至於三歲不覿也 丘氏曰斗星之大者六五以隂居陽雖暗而有明斗也二應而四近之故皆有豐蔀見斗之象沬星之小者上六以隂居隂其暗特甚沫也三與之應故有豐沛見沫之象沛之蔽過於蔀沫之暗過於斗此以五上居位之異而為三爻所見之别者也】大象傳雷電皆至豐君子以折獄致刑【呂音訓折陸之舌反】集解【程子曰雷電皆至明震並行也二體相合故云皆至明動相資成豐之象離明也照察之象震動也威斷之象折獄者必照其情實惟明克允致刑者以威於一作其姦惡唯斷乃成故君子觀雷電明動之象以折獄致刑也噬嗑言先王勅法豐言君子折獄以明在上而麗於威震王者之事故為制刑立法以明在下而麗於威震君子之用故為折獄致刑旅明在上而云君子者旅取慎用刑與不留獄君子皆當然也 朱子曰取其威照並行之象】纂註【蔡氏曰折獄離明象致刑震懼象震者陽破隂刑者君子所以懼小人 蘭氏曰折者折衷其至當之理致者自此而致之於彼】傳豐大也明以動故豐集解【程子曰豐者盛大之義離明而震動明動相資而成豐大也 朱子曰以卦德釋卦名義】附録【朱子語明以動故豐以明心應事物非明則動无所之非動則明无所用□】纂註【林氏栗曰故豐之豐當作亨】王假之尚大也集解【程子曰王者有四海之廣兆民之衆極天下之大也故豐大之道唯王者能致之所有既大其保之治之之道亦當大也故王者之所尚至大也】勿憂宜日中宜照天下也集解【程子曰所有既廣所治既衆當憂慮而不能周及宜如日中之盛明普照天下无所不至則可勿憂矣如是然後能保其豐大保有豐大豈小才小知之所能也 朱子曰釋卦辭】附録【朱子語須是王假之了方且勿憂宜日中若未到這箇田地更憂甚底王亦未有可憂宜照天下是貼底間句易說問宜日中宜照天下人君之德如日之中乃能盡照天下否曰易如此看不得只是如日之中則自