為邦家之基不有君子則无以為邦也否泰彖辭皆反對言之獨惟泰曰内健外順而否則曰内柔外剛者乾健上進而下順從泰之象也乃若否塞之世乾剛在上確然不動而坤柔在下則又非順以上征此其所以别也夫隂陽二氣對行乎天地間或者謂陽一而隂二故君子少小人多治世少亂世多然自有天地以來隂陽二氣分于四序无一歲不得其平者而君子小人治亂之運則或不齊豈幽隂之氣獨盛於人間而天運不爾邪是不然天人有相勝之理冶亂有可易之運特在人所以制之者如何耳否之世雖則小人道長君子道消而所以消小人而長君子亦必有道矣此作易者所以極論其消長而寄之於爻蔡氏曰釋彖而言隂陽者獨泰否兩卦而已否者氣藏乎密而不交故又以剛柔言　李氏曰否泰反其類故否之辭反乎泰】小象傳拔茅貞吉志在君也集解【程子曰爻以六自守於下明君子處下一作否之道象復推明以象君子之心君子固守其節以處下者非樂於不進獨善也以其道方否不可進故安之耳心固未常不在天下也其志常在得君而進以康濟天下故曰志在君也　朱子曰小人而變為君子則能以愛君為念而不計其私矣】纂註【郭氏忠孝曰居廟堂則憂其民處江湖則憂其君盖泰之志在外而否之志在君之意也】大人否亨不亂羣也集解【程子曰大人於否之時守其正節不雜亂於小人之羣類身雖否而道之亨也故曰否亨不以道而身亨乃道之否也不云君子而云大人能如是則一无則字其道大也　朱子曰言不亂於小人之羣】纂註【李氏過曰間于羣小而不為所亂大人之事】包羞位不當也集解【程子曰隂柔居否而不中不正所為可羞者處不當故也處不當位所蒍不以道也】有命无咎志行也集解【程子曰有君命則得无咎乃可以濟否其志得行也】大人之吉位正當也集解【程子曰有大人之德而得至尊之正位故能休一有息字天下之否是以吉也无其位則雖有其道將何為乎故聖人之位謂之大寶】否終則傾何可長也集解【程子曰否終則必傾豈有長否之理極而必反理之常也然反危為安易亂為治必有剛陽之才而後能也故否之上九則能傾否屯之上六則不能變屯也】
       周易會通卷三