人遠求近取其義精矣
       離為火為日為電為中女為甲胄為戈兵其於人也為大腹為乾卦為鼈為蠏為蠃為蚌為龜其於木也為科上槁
       先儒曰内暗外明者火與日也離内陰外陽故為火為日陰麗于物則光故為電離再索而得女故為中女甲胄外堅所以象其畫戈兵上鋭于以象其性陽内虚外堅實故為大腹物趨下則濕炎上則燥離陽上之卦故為乾卦虚與實相反血與氣相須離言乾而坎不言濕坎言血而離不言氣互相備也鼈蠏蠃蚌龜皆剛外而柔内離為乾卦故木為科上槁蒙謂聖人博取諸物以為離之象以其明體實而虚中也
       艮為山為徑路為小石為門闕為果蓏為閽寺為指為狗為鼠為黔喙之屬其於木也為堅多節
       先儒曰艮為山者石露於上而土居其下也震為大塗萬物所共由出也徑路為方來小路未至為大塗也石取其堅艮為少陽故為小石在器物為門者闢戶謂之乾闔戶謂之坤闕當門之路闢非全闢闔非全闔猶艮取隂闔之終陽闢之始也果蓏者果實在地曰蓏乾為木果取其高也山附于地故為在地之果在人為閽寺艮止前物之所入猶閽寺主人出入也在人為指取其執物在物為狗取止盜之意鼠取其陰伏于下黔喙取其剛之在前坎之木為堅多心剛居中也艮之木為堅多節剛居外也
       蒙謂一陽浮于二陰之上而居位為止故聖人取象如此也
       兑為澤為少女為巫為口舌為毁折為附決其於地也為剛鹵為妾為羊
       先儒曰兑在地為川澤下實上虛也在人倫為少女取三索而得陰也在人為巫取其以言語通神也故下文繼之以口舌内實外虚口舌之象在物為毁折兑居秋物成而枝葉毁折也在事為附決謂口舌言說附托于人以決斷其事非事自決也如震之決躁則自為決而不待托于人而後能決也或曰謂以一陰附于二陽之上而為所決也亦通在地為剛鹵者陽在下為剛陰在上為鹵在人為妾取少女從姑娣媵婦也羊取其性狠而外柔也
       蒙謂觀其剛中柔外為以陰附陽而動說之象則知聖人取象之意矣
       右第十一章
       先儒曰此章廣八卦之象伊川先生所謂類萬物之情者聖人于每卦之下明其于天文地理則為某物鳥獸草木則為某物近取諸身遠取諸物則為某物各以例舉不盡言也學者觸類而求之則思過半矣愚按諸卦所配非惟即此以推窮萬物之理正所以為觀象玩占之用故後世射覆之法皆原于此如占身初得乾則為首再得坎則為下首得巽則為廣顙也占物初得乾則為馬再得震則為善鳴足之馬得坎則為美脊薄蹄之馬引而伸之觸類而長之則天下之事物無所遯其情所謂其道甚大百物不廢者也惜其法不盡傳于後世而在引物取類有不可一一強通者強通則鑿矣