臣之位當艮止之時上以止人君之邪心下以止天下之不善乃其任也柔而失中其所輔之君又无陽剛之德亦安能大有為乎惟止於其身不失正能无咎而已在上位而僅能獨善其身豈足稱大臣之位也哉【集】
       六五艮其輔言有序悔亡象曰艮其輔以中正也白雲曰六五君位一卦之主蓋主天下之止者也天下命令之所由出可不慎乎故艮其輔言有序而後悔亡也輔頰車也言之所出也有序中節也君子居其室出其言善則千里之外應之有序者固如此也是以其悔可亡惟中正之君故能慎而止之如此庸主忽其言故天下亦共違之也觀舜命九官則知艮其輔言有序之道而商紂謂己有天命謂敬不足行謂祭无益謂暴无傷蓋有間矣豈孔子所謂喪邦之言哉
       上九敦艮吉象曰敦艮之吉以厚終也
       伊川曰九以剛實居上而又成艮之主在艮之終止之至堅篤者也人之止難於久終故節或移於晚守或失於終事或廢於久人之所同患也上九能敦厚於終止道之至善所以吉也
       【艮下巽上】
       伊川曰漸者進也進以序為漸今人以緩進為漸進以序不越次所以緩也
       漸女歸吉利貞
       白雲曰漸之進不速而不已也天地之道皆有漸况人乎舉人道而言之則進之漸者无若女之歸也女歸不以漸則奔也漸則為歸速則為奔故女歸以漸為吉也凡天下之進如女歸之漸无不吉也利貞者女歸之道正也固守之无不利矣然聖人制昏禮有納采問名納吉納徵請期之節其禮為尤備是以知其漸也鴻之進也有于干于磐于木于陸之漸豈不猶女歸之禮乎故卦辭言女歸而爻明鴻漸一也伊川曰以卦才兼漸義而言也乾坤之變為巽艮巽艮重而為漸在漸體而言中二爻交也由二爻之交然後男女各得正位初終二爻雖不當位亦陽上隂下得尊卑之正男女各得其正亦得位也與歸妹正相對女之歸能如是之正則吉也天下之事進必以漸者莫如女歸臣之進於朝人之進於事固當有序不以其序則陵節犯義凶咎隨之然以義之輕重廉恥之道女之從人最為大也故以女歸為義且男女萬事之先也諸卦多有利貞而所施或不同有涉不正之疑而為之戒者有其事必貞乃得宜者有言所以利者以其有貞也所謂涉不正之疑而為之戒者損之九二是也處隂居說故戒以宜貞也有其事必貞乃得宜者大畜是也言所畜利於貞也有言所以利者以其有貞者漸是也言女歸之所以吉利於此貞正也盖其固有非設戒也漸之義宜能亨而不云亨者盖亨者通達之義非漸進之義也
       彖曰漸之進也女歸吉也進得位往有功也進以正可以正邦也其位剛得中也止而巽動不窮也
       伊川曰男女萬事之先也故天下之事進必以漸者莫如女歸女之歸能如是之正則吉也以正道而進可以正邦國至於天下也凡進於事進於德進於位皆當以正也上云進得位往有功統言隂陽得位是以進而有功復云其位剛得中所謂位者五以剛陽中正得尊位也諸爻之得正亦可謂之得位矣然未若五之得尊位故特言之艮止為安静之象巽為和順之義人之進也若以欲心之動則躁而不得其漸故有困窮在漸之義内止静而外巽順故其進動不有困窮也
       内不止則非漸之道外不巽則非進之道止而巽漸進者也盖其進銳者其退速以漸而進則動不窮矣【單氏說】
       象曰山上有木漸君子以居賢德善俗
       山上有木木之高而因山其高有因也乃其進有序所以為漸也君子體之選賢德者居位以善民俗謂敎養之使民漸進於善也【集】
       初六鴻漸于干小子厲有言元咎象曰小子之厲義无咎也
       鴻雲飛水宿至有時而羣有序不失其時序乃為漸也于水湄漸于干自下而上將飛之時也乃君子出潜離隐仕進之初也小子厲有言謂未免小人有謗毁之言也何哉盖正人乃邪人之所惡智者乃愚者之所憎故曰女无美惡入宫見妒士无賢不肖入朝見嫉始進而人有言何足怪哉傳曰禮義不愆胡恤乎人言故曰義无咎也【集】
       白雲曰易以象言之則一卦一爻之内天地萬物无不具焉聖人或取諸身或取諸物獨舉其一以言之耳理不能盡也如艮則取諸身漸則取諸鴻非艮之象不在物而漸之象不在人也故卦言女歸彖言進位爻言鴻漸互相明无嫌於不同也世之論象者率拘於說卦已言之象其所不言者不能明也况六十四卦之象古人未嘗明言之且震為龍而乾稱龍乾為馬而坤稱馬坤為牛而離稱牛皆非說卦之象八卦无鴻而漸稱鴻故知易之取象天地萬物无不具聖人亦不能盡言姑舉八卦之略使後世知所謂象者如此貴夫觸類而長之也
       六二鴻漸于磐飲食衎衎吉象曰飲食衎衎不素飽也白雲曰磐石之可安者自干而磐已獲安矣飲食衎衎盖君臣相遇安而和樂也與詩所謂嘉賓式燕以衎同意漸進之道見於得君之禄安樂飲食雖小子亦无危厲之言是以吉也不素飽者不素餐之謂也伊川曰君子漸進於上將行其道以及天下豈空飽飲食而已
       雷氏曰初六在下而上不應故危六二得位而上應之故安
       九三鴻漸于陸夫征不復婦孕不育凶利禦寇象曰夫征不復離羣醜也婦孕不育失其道也利用禦寇順相保也
       高平曰陸平原也自水而至於磐至於陸進之已遠也若或不能守正而與四合是知征而不知復征行也復反也謂不反顧義理也四非應而犯之雖孕不育盖非其道如是則凶矣三之所利在於禦寇非理而至者寇也謂四也守正以閑邪所謂禦寇也離羣醜者舍初二同體而進也順相保者初二隂柔順九三之相保也禦寇所以保其類也蒙上九漸九三皆利禦寇盖艮有止禦之象為門闕為閽寺為狗皆止禦之象也
       六四鴻漸于木或得其桷无咎象曰或得其桷順以巽也
       伊川曰四以隂柔進據陽剛之上其處本危或能自得安寜之道則无咎也如鴻之於木本不安或得平柯而處之則安也鴻趾連不能握枝故不木棲四居正而巽順乃得桷也求安之道若其義順正其處卑巽无咎而安矣
       雷氏曰鴻雖不能握木或得方平之木如桷然亦可止矣
       九五鴻漸于陵婦三歲不孕終莫之勝吉象曰終莫之勝吉得所願也
       誠齋曰五欲親二而九三在旁以間之如蒯通之說韓信二欲親五而六四近上以間之如管蔡之毁周公此其所以婦三歲不孕也惟君臣皆有中正之德故終不為惎【音忌同】間之所勝而底於吉而得所願也君之志願得則豈惟位之高如丘陵哉功業之高亦如丘陵矣雖然豈一日之致哉亦三歲之漸而至也漸于陵非進於位之漸也進於功業之漸也故文皇之治不見於貞觀之初而見於三年之後開元元和亦然君臣遇合之艱成就之不易也如此
       上九鴻漸于陸其羽可用為儀吉象曰其羽可用為儀吉不可亂也
       鴻漸于陵已高矣又升而至於上窮而不知反則亢故有反退之義蓋鴻之飛進退相為用也无退則无進之漸一進一退其動不窮進退有度不失其時不可亂也故其羽可用為儀吉言人可表儀而師法也僕嘗詢諸捕鴻者曰鴻之飛一息數百里朝食於此莫必還宿於此一進一退不可亂也捕鴻者說大與聖人意合以此知聖人於天地萬物之理何所不通乎【取漢上】
       【兌下震上】
       伊川曰歸妹者女之歸也妹少女之稱為卦震上兌下以少女從長男也男動而女說又以說而動皆男說女女從男之義卦有男女配合之義者四咸恒漸歸妹也咸男女之相感也恒居室之常道也漸女歸之正也歸妹女之嫁歸也咸恒夫婦之道漸歸妹女歸之義咸與歸妹男女之情也咸止而說歸妹動於說皆以說也恒與漸夫婦之義也恒巽而動漸止而巽皆以巽順也男女之道夫婦之義備於是矣
       歸妹征凶无攸利
       歸者女之嫁也妹言少女也征凶諸爻之位皆不當也不正而行則凶矣无攸利乘剛也六三六五皆乘剛是女乘於男婦陵於夫牝雞之晨矣何所利哉白雲曰王輔嗣以歸妹為娣媵故其言曰雖與長男交嫁而係姊是以說也孔氏因之曰以妹從姊而嫁謂之歸妹誤矣娣媵謂之媵非歸也孔子言天地之大義謂夫婦也娣媵豈能具此義哉諸爻言娣義自不同輔嗣以初九有歸妹以娣之辭故誤以妹為娣媵耳六五曰其君之袂不如其娣之袂良孔子象曰帝乙歸妹不如其娣之袂良以見妹稱君而娣為媵矣
       彖曰歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸妹人之終始也說以動所歸妹也征凶位不當也无攸利柔乘剛也
       漢上曰說少女者人之情慕少艾也婚姻之禮隂陽交際天地之大義也以柔乘剛其柔日長剛為柔所乘其剛日消夫弱婦強不能正室三不利於内四不利於外故曰无攸利
       伊川曰一隂一陽之謂道隂陽交感男女配合天地之常理也天地不交則萬物何從而生女之歸男生生相續之道前者有終後者有始相續不窮是人之終始也說以動以二體言也男說而動以所歸者妹也所以征則凶者以諸爻皆不當位所處皆不正何動而不凶大率以說而動安有不失正者不唯位不當也又有乘剛之過三五皆乘剛男女有尊卑之序夫婦有唱隨之禮常理也如恒是也苟不由常正之道唯說是動則男牽欲而失其剛婦狃說而忘其順淫邪无所不至傷身敗德豈人理哉歸妹之所以征凶也
       白雲曰長男以所歸者妹遂說以動則不以德矣
       象曰澤上有雷歸妹君子以永終知敝
       雷震於澤上澤隨而動是天將雨而惠澤及物之象也君子體此主利萬物而期於永終蓋靡不有初鮮克有終者人情之常也故曰行百里者半九十里言其晚節末路之難也周宣王中興之賢君鴻鴈之後詩人有黄鳥之刺唐太宗創業之英主貞觀之末魏徵有十漸之譏况其下者乎有始有卒惟聖人能之故孔子以永終知敝為戒知敝者知不克終之敝也
       初九歸妹以娣跛能履征吉象曰歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也
       伊川曰陽剛在婦人為賢貞之德娣之卑下雖賢何所能為不過自善其身以承助其君而已如跛之能履言不能及遠也然在其分為善故以是而行則吉也
       白雲曰初在下賤之位也上无正應无所歸焉娣之象也自无所歸因人之歸而為娣媵故言歸妹以娣也
       劉氏曰居下而處說上承九二有承助女君之象故吉以恒者娣媵古之常道也
       九二眇能視利幽人之貞象曰利幽人之貞未變常也白雲曰九二剛中賢女也長男說少女而動則夫之非賢可知矣女從男者也夫之不賢女不能制也一賢一愚眇之象也眇而能視以見九二之獨賢也然夫之不賢豈可變常而從之哉守其幽獨之操不為不賢之人奪其志可謂女子之貞者矣斯其所以為利也
       伊川曰利言宜於如是之貞非才不足而戒也劉氏曰九二剛中女之賢者也上應六五之隂暗是女賢而配不良也婦人无遂事雖賢何所能為猶眇者之能視又何足以言明也
       六三歸妹以須反歸以娣象曰歸妹以須未當也三與四上下无應故俱有須待之義而其德不同九四體剛而用柔體剛則堅貞而有守用柔則合婦人之道故能有待而行也六三體柔而用剛體柔則无堅貞之德用剛則躁進失婦之道故不能須待反其歸妹之義而從娣媵之事也象云未當者蓋言處之不當也拈上句者省文耳
       九四歸妹愆期遲歸有時象曰愆期之志有待而行也伊川曰陽剛在女子為正德處柔乃婦人之道无正應未得其歸也過時未歸故云愆期女子居貴高之地有賢明之資人情所願娶故其愆期乃為有待蓋自有待非不售也待得佳配而後行也
       白雲曰行如詩言女子有行是也又以見所以愆期者在我有所待非人不求之也
       六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉象曰帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也
       伊川曰六五居尊位妹之貴高者也下應於二為下嫁之象王姬下嫁自古而然至帝乙而後正㛰姻之禮雖至貴之女不得失柔巽之道故易中隂尊而謙降者則曰帝乙歸妹泰六五是也貴女之歸唯謙降以從禮不事容飾以說於人也衣袂所以為容飾也以帝乙歸妹之道尚禮而不尚飾故其袂不及其娣之袂良也月望隂之盈也盈則敵陽矣幾望未至於盈也五之貴高常不至於盈極則不亢其夫乃為吉也五以柔中在尊高之位以尊高而行中道也柔順降屈尚禮而不尚飾乃中道也
       白雲曰王姬下嫁不如其娣之袂良猶謙下而无嫉妒之心蓋樛木逮下之義也
       漢上曰如是則善矣良至善也
       上六女承筐无實士刲羊无血无攸利象曰上六无實承虛筐也
       上震體震為長男士之象也三兌體少女之象也上六居一卦之終與三不相應是士女約婚而不終者也未嫁曰女未娶曰士筐所以載實承筐无實失婦道也血祭盛氣也刲刺也親割牲而无血失夫道也夫婦共承宗廟婦不能奉祭祀者以夫不能承祭祀也夫不夫婦不婦何所利哉【采晦菴畢說】
       學易記卷五