也】
       中孚柔在内而剛得中說而巽孚乃化邦也【以卦體卦德釋卦名義】集疏【語録曰柔在内而剛得中這箇是就全體看則中虚就二體看則中實他都見得有孚信之意故喚作中孚】豚魚吉信及豚魚也利涉大川乘木舟虛也【以卦象言】集疏【司馬氏曰中孚者發於中而信於人之謂也豚魚无知之物飼之以信則應期而集而況於人乎】中孚以利貞乃應乎天也【信而正則應乎天矣】集疏【蔡氏曰舟虛以卦象言應乎天五天位也○愚案中孚得其正道乃應乎天天者理而已矣所謂至誠可以通神明也】小過小者過而亨也【以卦體釋卦名義與其辭】過以利貞與時行也集疏【蔡氏曰與時行謂隨小過之時而用其正也○泉峰龔氏曰道貴得中過非所尚然隨時之宜施當其可則過也乃所以為中也故曰過以利貞與時行也與時行而不失其貞則過非過矣】柔得中是以小事吉也【以二五言】剛失位而不中是以不可大事也【以三四言】有飛鳥之象焉飛鳥遺之音不宜上宜下大吉上逆而下順也【以卦體言】集疏【蔡氏曰上逆下順隂之道也○丘氏曰飛鳥遺之音者言鳥飛而音尚遺過之不遠者也隂以承陽為順乘陽為逆上逆而下順者明不宜上宜下之義】
       既濟亨小者亨也【濟下疑脫小字】利貞剛柔正而位當也【以卦體言】集疏【蔡氏曰剛柔正乾坤相交而為坎離五以剛居上二以柔居下上下定位剛柔正也剛居陽位柔居隂位位當也】初吉柔得中也【指六二】終止則亂其道窮也集疏【程子曰天下之事不進則退无一定之理濟之終不濟而止矣无常止也衰亂全矣蓋其道已窮極也聖人至此柰何曰惟聖人為能通其變於未窮不使至於極也堯舜是也故有終而无亂○愚案初吉柔得中指二而言終止則亂指上而言窮則變也】
       未濟亨柔得中也【指六五言】集疏【語録問未濟所以亨者便是有濟之理而柔得中又有亨之道曰然○項氏曰既濟自泰變六五降而為二以六二為主爻未濟自否變六二升而為五以六五為主爻故二彖皆曰柔得中也既濟之終亂即泰之命亂未濟之飲酒即否之後喜也○蔡氏曰既濟之後必亂故主在下卦而亨取二未濟之後必濟故主在上卦而亨取五○又曰坎者隂陷陽而陽難離者隂麗陽而陽明是坎雖陽卦而陽不得用離雖隂卦而陽反得用故既未濟名義主坎以坎陽卦也其亨主離者以離陽得用故也】小狐汔濟未出中也濡其尾无攸利不續終也集疏【語録曰未出中不獨是說九二通一卦之體皆是未出乎坎險所以未濟不續終是首濟而尾濡不能濟不相接續去故曰不續終也狐尾大濡其尾則濟不得了】雖不當位剛柔應也集疏【滿氏曰六爻雖不當位而剛柔皆應苟能協力以濟亦可致亨未濟者終濟矣○愚案既濟諸爻皆當位乃曰其道窮未濟諸爻皆不當位乃曰剛柔應蓋易變易也窮則變之道也當既濟則反於未濟未濟則終須濟也】
       周易本義集成卷四
       <經部,易類,周易本義集成>