柔不能自濟比五應三而三與五亦皆未能出乎險故其身如纒以徽纆寘之叢之中至於三歲而終不得出謂三變而遇成卦之二亦陷於坎窞之中是終於不得出也其凶可知
象曰上六失道凶三歲也
失道者展轉三歲而終不得出險之道也
【離下離上】
離麗也明也爲卦一隂麗於二陽之間故爲麗中虚而陽散於外故爲明卦本乾也坤之隂交於中體隂而用陽外明而内暗故於象爲火火體虛麗物而明又爲日亦虛明之象
離利貞亨畜牝牛吉
離麗也凡物莫不各有所麗天地間无无麗之物在人當審其所麗麗得其正則亨故曰利貞亨離之成卦二與五也皆以柔順麗乎剛牛柔順之物牝牛柔順之柔順者畜牝牛謂離體明而用剛明過則察剛過則暴必畜養之以柔順之德則吉也
曰離麗也日月麗乎天百穀草木麗乎土重明以麗乎正乃化成天下柔麗乎中正故亨是以畜牝牛吉也以成卦之主及卦德釋卦名義并釋辭離麗也萬物皆有所麗日月有象則麗乎天百穀草木有形則麗乎土明與柔无形无象然亦必有所麗而後可行故明必麗乎正不正則偏用其明何以化天下柔必麗乎中正不中正則爲柔邪何以能亨此二五柔明而麗乎中正而爲成卦之主故能亨故能化天下也牝牛柔順之物畜之吉者謂離體明而用剛易失之過必養之以柔順之德則吉此又二五以柔順而麗上下之剛而爲成卦之主所以吉也
象曰明兩作離大人以繼明照于四方
明兩作爲大明相繼而出也明而有繼所以爲重明之離大人以之大則世繼其明次則任賢以繼其明於事則以明相繼故能臨照四方而无遺也
初九履錯然敬之无咎
離者隂麗乎陽非陽麗乎隂也初以陽居下處得其正六二麗之宜也四居相應之地亦欲麗之是上之履我者交錯而來也二中正四同德所謂地醜德齊初卑而在下莫知適從唯有盡吾用下敬上之心敬之而已故无咎履詩云履我即兮之履踐其跡以相從也處離麗之世以下麗上之道當如是夫
象曰履錯之敬以辟咎也
履我者交錯而來吾皆敬之所以辟禍咎也
六二黄離元吉
離之全卦聖人以明兩作取象離之諸爻聖人以重明繼明取義故以九三爲日昃之離九三既爲日之昃則六二乃日之中也故曰黄離黄中色謂二以正中之德處離明之世而動合乎正中之道故元吉此離之盛也
象曰黄離元吉得中道也
六二中且正而止曰得中道者離以中爲重言中則正在其中矣
九三日昃之離不鼓缶而歌則大耋之嗟凶
缶者質素之器耋者黧耋之色三居下體之終前明巳盡後明將繼之時故於離爲日之昃以理言之日中則昃物盛則衰常事也三乃以其過明之體用其不中之剛不能泰然鼓缶而歌而且怛然爲大耋之嗟謂不能安常守素以自樂而乃嘆老悲衰將何益哉徒取凶而已
象曰日昃之離何可久也
日昃之明其能久乎明者知其然必求以繼之其身心則安常處順 而已憂嗟者剛明之過也
九四突如【句】其來如焚如死如棄如
突如絶句聖人於五如之中特着一其字辭意蓋可見易例反於内曰來謂四以不中不正之剛而處下體方革之際是繼明而不正者也既不正又剛強故其進也暴突如言其進之暴也然進而往則六五明順得中不可以犯退而來則遇二之中正初與三之剛正皆疾其所爲自下炎上而焚之焚之不足而誅死之而棄擲之言其疾之之甚其取禍已極凶不待言也 或問曰小象以突如其來如爲句而子於突如絶句可乎曰小象合兩句作一句之例甚多如包荒得尚于中行有孚惕出不節之嗟往厲必戒飲酒濡首之類皆是此言突如又言其來如方見其進退无所容也
象曰突如其來如无所容也
旣著其突如犯上之遇又言其來如取禍之酷然後見其進退皆无所容其身也
六五出涕沱若戚嗟若吉
明兩作爲離故六爻以繼明取義離之一卦唯四與上旣剛強而又不中不正五當繼明之始不幸而麗於剛強不正者之閒爲所陵犯故其憂懼至於沱然之涕嗟然之戚發於聲音顔色勢亦危矣幸其明而居剛能知憂懼故終能正其天位而獲吉也
象曰六五之吉離王公也
二與五成離之主也昔也爲柔中之二重明而麗乎下公也今也居剛中之五繼明而麗乎上王也曰王曰公者其位號未定之時故不得不憂不懼 或問曰舊說皆曰王與公皆尊而在上者之稱故不曰所麗得王公之正位則曰天下皆附麗於王公而子之說獨不然何也曰此諸賢疑繫辭而不詳考之之過也繫辭曰初辭擬之卒成之終者聖人繫爻辭之序也離之一卦聖人分明曰明兩作曰重明曰繼明故於九三即曰日昃曰大耋則上卦是繼明分曉信如諸說則六五乃麗天之日以文明之德得中用剛而居尊與其他柔居尊位者不同下有中正之二又有剛正之初與三可謂多助之世縱有強暴侵陵何至戚嗟涕沱邪蓋繼明之初位號未定遭此強暴不得不憂不懼故曰六五之吉離王公也至上九則王位已正然後曰王用出征聖人旨意豈不明白歟
上九王用出征有嘉折首獲匪其醜无咎
初九其日出之光六二其日之中九三則日之昃矣九四繼明之不正者六五繼明之正中而知懼者也至上則王之位已定矣故稱王王位既定則用之以出征者王命也故曰王用出征斯時也下雖附麗而有不附麗者焉上處剛明之極明則能照能照則足以察邪惡剛則能斷能斷則足以行刑威故王位既正即用之以征討其不附麗者以正定其家是以有嘉美之功然亦不可過於嚴察但當折取其首惡而所獲非及其醜類則庶乎威振而刑不濫罪得而民心服无咎之道也
象曰王用出征以正也
謂王位既正可以出征正其不正以正定其國也苟非繼明之始何待正乎
大易緝說卷五
<經部,易類,大易緝說>