之應聲是以決未來之事也尚占而玩其辭之即占筮所值吉凶之辭也此玩辭玩占非極其精微不足以與其遂知來物之知也自尚變言之則三變成一爻復五其三變而十八變以成卦參者三數之也伍者五數之也既參以變又伍以變一先一後更相考覈以審其多寡之實也錯者交而互之一左一右之謂也綜者總而挈之一低一昂之謂也此皆謂揲蓍求卦之事蓋通一十二營之策以成隂爻陽爻相雜之文究七八九六之數以定隂卦陽卦不易之策也或曰參伍以變縱横十五天地五十有五之數也朱子曰此一節夫子所以發明洛書之數也以龜背文攷之戴九履一左三右七二四爲肩六八爲足五居中央而實其腹縱横錯綜上下左右皆得十五數錯者交而互之綜者總而挈之洛書之數或三其五則爲五以變而三數之或五其三則爲三以變而五數之一經一緯皆成三五十五之數故曰參天兩地而倚數蓋天數五地數五於五數之中天得其三地得其兩合之而成五此一五之變也兩其三而爲六兩其兩而爲四天用其六地用其四合之而成十此二五之變也三其三而爲九三其兩而爲六天用其九地用其六合之而成十五此三五之變也配之天度則五日爲一候一年七十二候一五也十日爲一旬一年三十六旬二五也十五日爲一氣一年二十四氣三五也四十五日爲一節一年八節此又洛書四十五之全數也文者采也即九宮一白二黑三綠四碧五黄六白七赤八白九紫之色也象者八卦之象也即後天離南坎北震東兑西坤西南乾西北巽東南艮東北也離爲火坎爲水震巽爲木乾兑爲金坤艮爲土五行分布八維起於天一止於天九天九地十之位即洛書龜背之象文王則之以奠八卦之位尚變而觀其象即變易所定成卦之象也此觀變觀象非極其變動不足以與此通變極數之用也易之兼該動靜乃四者之體所以立而用所以行也其无思无爲言其无思慮作爲也寂者感之體感通者寂之用人心之妙其動靜亦如此非極天下之至妙不足以與此也夫極深者以心之理言之也唯易之至精能極其深研幾者以事之端言之也唯易之至變能研其幾極心之深故足以開人心之同然研事之幾故足以定人事之當然而通志成務而不見其通之成之之迹者則神之所爲也蓋玩辭觀占靜而竆理也體象達變動而制事也通志成務不見其迹神之事也易道之四合之以至精至變四即二也會之以至神二即一也此所謂聖人之道也
       子曰夫易何爲者也夫易開物成務冒天下之道如斯而已者也是故聖人以通天下之志以定天下之業以斷天下之疑是故蓍之德圓而神卦之德方以知六爻之義易以貢聖人以此洗心退藏於密吉凶與民同患神以知來知以藏往其孰能與於此哉古之聰明叡知神武而不殺者夫是以明於天之道而察於民之故是興神物以前民用聖人以此齋戒以神明其德夫是故闔戶謂之坤闢戶謂之乾一闔一闢謂之變往來不竆謂之通見乃謂之象形乃謂之器制而用之謂之法利用出入民咸用之謂之神
       一節言聖人立明誠之教二節言聖人明易而尚占筮之道三節言易道之名義夫使人知吉凶者所以開天下明道之實使人成事業者所以成天下行道之功冒天下之道皆在其中所以示人以致知力行者无遺理也易有開物之道也故聖人以之通天下之志則其知皆足以有明也易有成務之道也故聖人以之定天下之業則其仁皆足以有行也易冒天下之道而无遺也故聖人以之斷天下之疑則其勇皆足以有決也易蓍之作聖人蓋足以之明人心濟人事而解斯人昧道之惑耳此聖人以易而立誠明之教也其所以爲教蓍卦六爻也河圖以生數爲主一三五之奇謂之參天二四之耦謂之兩地積一三五而成九故乾元用九積二四而成六故坤元用六乾九坤六者參天兩地之積也由是兼成數而積之則天數二十有五合之而五十聖人則之以爲蓍數地數三十合之而六十聖人則之以爲卦數蓍之體數五十而用數四十有九則七七而虛其一也卦之用數六十而體數六十有四則八八而盈其四也虚其一以爲太極之本盈其四以爲四象之用以蓍之虚一合卦之盈四則五也蓍之德圓故用奇數一五七九皆奇也卦之德方故用耦數四六八皆耦也五十之蓍分揲掛扐其數變動而足以知卦之來故其德圓而神二體之卦隂陽大小其象一定而足以藏蓍之往故其德方以知六爻之義變易蓍卦老隂變陽老陽變隂告人吉凶故其義易以貢此易之體也聖人以此三者洗心則此心渾然蓍卦六爻之理一疵不存萬理明凈而默藏諸用其理之會於已者以是物我渾融吉則憂斯民之不能趨凶則憂斯民之不能避其心之公乎人者以是此聖人之體易也神以知來知以藏往其孰能與此者言蓍卦之德非至德不能與此也以知來藏往之蓍卦言則蓍定數於先於卦爲來卦定象於後於蓍爲往蓍之神知卦之來卦之知藏蓍之往也主人心言則神屬魂魂之靈足以知來物知屬魄魄之強足以記往事此皆非古之聰明叡知神武而不殺者不能與也聖心藴蓍卦六爻之德是以明於天之道而察於民之故者以其有神知之德而知之明也是興神物以前民用者以其知天人之理而處之豫也聖人以此齋戒以神明其德者以筮蓍求卦之際能肅然齊一惕然驚懼致敬以叩神明而致其心之亦神明也此聖人明易而尚占筮之道也此道原於三才隂主乎靜故闔戶之象爲坤陽主乎動故闢戶之象爲乾動則陽變爲隂靜則隂變爲陽故一闔一闢爲變陽往則隂來隂往則陽來循環无端流行不息故往來不竆爲通乾坤變通而萬物莫不稟氣於天故物生之始著見者名曰象萬物莫不受形於地故物生之成形質者名曰器聖人因人物之生制爲三綱五常禮樂刑政而用之天下者則曰法天下之動靜出入用之而不知是理之所以然者則名曰神蓋乾坤變通者天地之化生人物也見象形器者人物之稟受天地也法者聖人品節斯道之所當然者也神者天下不知是道之所以然者也此聖人明易道之明義也
       是故易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大業
       此明易道之源流也朱子曰太極者象數未形而其理已具之稱形器已具而其理无朕之目在河圖洛書皆虚中之象也周子曰无極而太極卲子曰道爲太極又曰心爲太極此之謂也謝氏曰周子畫○以象之非謂太極之形如此蓋太極者天地人物混然一貫之理无象形而能爲象形者也太極之判始生一奇一耦而爲一畫者二是爲兩儀其數則陽一而隂二在河圖洛書則奇耦是也周子所謂動而生陽動極復靜靜而生隂靜極復動一動一靜互爲其根分隂分陽兩儀立焉卲子所謂一分爲二謝氏曰易象起於兩一而兩之爲兩故曰兩者隂陽也儀者端倪也自太極而生有端倪之謂也文公曰兩儀之上各生一奇一耦而爲二畫者四是爲四象其位則太陽一少隂二少陽三太隂四其數則太陽九少隂八少陽七太隂六以河圖言之則六者一而得五者也七者二而得五者也八者三而得五者也九者四而得五者也以洛書言之則九者十分一之餘也八者十分二之餘也七者十分三之餘也六者十分四之餘也周子所謂水火木金卲子所謂三分爲四也謝氏曰太陽陽中之陽也少隂陽中之隂也太隂隂中之隂也少陽隂中之陽也周子所謂陽變隂合也以初重而觀則左爲陽而右爲隂以次重而觀則上爲陽而下爲隂陽輕清上升者爲天隂重濁下降者爲地文公曰四象之上各生一奇一耦而爲三畫者八於是三才畧具而有八卦之名其位則乾一兑二離三震四巽五坎六艮七坤八在河圖則乾坤坎離分居四實兌震艮巽分居四虚在洛書則乾坤坎離分居四方兌震艮巽分居四隅周禮所謂三易經卦皆八大傳所謂八卦成列卲子所謂四分爲八也謝氏曰四象之上又各生一奇一耦是爲河圖之本體先天之畫也卲子曰乾坤定位也震巽一交也兌離坎艮再交也震陽少而隂尚多也兌離陽寖多也坎艮隂寖多也八卦之上又各生一奇一耦而爲四畫者十六邵子所謂八分爲十六皇極經世始終用十六位蓋以四起象四而四之爲十六隂陽剛柔各得八數天有八象地有八象也四畫之上又各生一奇一耦而爲五畫者三十二邵子所謂十六分爲三十二者是也又爲四象之上各加八卦八卦之上各加四象也五畫之上又各生一奇一耦而爲六畫者六十四卦則兼三才而兩之而八卦之乘八卦亦周於是六十四卦之名立而易道大成矣周禮所謂三易之别皆六十有四大傳因而重之爻在其中矣邵氏謂三十二分爲六十四也若於其上各爻又各一奇一耦則爲七畫一百二十八矣引而伸之積成十一畫之上又各生一奇一耦則爲十二畫者四千九十六矣焦貢易八卦變之數蓋以六十四乘六十四也此隂陽流行之數而易道之无竆也自太極觀天地天地亦物也人而盡太極之道則能參配天地而造化在我矣此所以趨吉避凶而生大業也隂陽往來交錯便有盈虛消長之不同吉凶生矣吉凶既決定則以之立事而大業自此生矣此聖人作易教民卜筮以開天下之愚以定天下之志以成天下之事者如此
       是故法象莫大乎天地變通莫大乎四時懸象著明莫大乎日月崇高莫大乎富貴備物制用立成器以爲天下利莫大乎聖人探頤索隱鉤深致遠以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龜是故天生神物聖人則之天地變化聖人效之天埀象見吉凶聖人象之河出圖洛出書聖人則之易有四象所以示也繫辭焉所以告也定之以吉凶所以斷也易曰自天祐之吉无不利子曰祐者助也天之所助者順也人之所助者信也履信思乎順又以尚賢也是以自天祐之吉无不利也一節明易道之大端二節明聖人作易之本初三節推天祐之所以然也物之形體具一法象天地則法象之大者物之屈伸具一變通四時爲變通之大者物之有耳目皆有精明日月則爲著明之大者以言乎崇高則富貴爲崇高之極以言乎制作則聖人爲制作之先以言通微極幽知來以斷天下之疑而使人勉勉於趨吉避凶者則蓍龜之靈尤其至者蓋自造化言之則天地其全體四時其妙用日月其精光也自人言之則富貴者以其分之隆聖人者以其德之盛自物言之則蓍者植物之靈而龜者動物之靈也此聖人明易之大端也合而言之聖人之易皆法象一貫之理而已神物者蓍龜是也變化者隂陽之運也埀象見吉凶者如日月星辰主灾祥禍福也河圖洛書者天地生成之數也易之變具於神物妙於變化顯於天象載於圖書故聖人作易皆所以取法乎此易有四象則掲隂陽老少之象以示人也因象而繫辭則盡其言以告人也辭焉而明吉凶所以斷天下之疑也然此非聖人自爲也取法於天地萬物而埀法於天下萬世耳此明聖人作易之本初也經曰河出圖洛出書聖人則之請論其詳蓋有天地自然之易有羲文周孔之易羲文周孔非能自爲易也亦取諸天地而已河圖洛書天地不言之畫也信乎畫前元有之物也人之言曰龍馬負圖而出於河其數一六居北二七居南三八居東四九居西五十居中伏羲則之以畫八卦神龜載書而出於洛其數戴九履一左三右七二四爲肩六八爲足禹因類之以成九疇此出于孔安國劉歆之說則河圖者羲文所以畫卦洛書者禹箕所以叙疇也今大傳論作易之原乃兼以圖書言之何哉河圖者伏羲所以取畫先天之易而洛書者文王所以取畫後天之易也河圖虛其中者太極也奇數二十耦數二十者兩儀也以一二三四爲六七八九者四象也以四隅之正爲乾坤坎離以四隅之空爲兌艮震巽者八卦也洛書之虛其中者太極也坎居一白離居九紫震居三綠巽居四碧艮居八白坤居二黑乾居六白兌居七赤者八卦也先天之易乾坤縱而六子横易之體也後天之易震兌横而六卦縱易之用也先天之易象天之圓以氣運而司乎八卦後天之易如地之方以形著而司乎八位是則洛書之出不特禹箕以之叙疇而實文王以之造易况夫子大傳曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十凡天地之數五十有五即指河圖之數而言之也又曰參伍以變錯綜其數縱横皆十有五數又指洛書之數而言之也是則洛書不專於作範而兼通於作易明矣雖然河圖洛書相爲經緯八卦九章相爲表裏是雖漢儒之言實天下之至論也河圖主常數而盈於十洛書主變數而止於九朱子謂則河圖者虚其中則洛書者總其實十盈數也盈數用虚故河圖虚其中之兩而用八九虚數也虛數用實故洛書總其中之五而用九河圖象如天外圓中虚故五十不用而太極爲八卦之樞紐洛書之數如地外方中實故中五建用而皇極爲九疇之宗主然天未嘗不用地數之耦地未嘗不用天數之奇河圖雖虚其中之十與五而不用而洛書實互藏其十與五而縱横以迭用况洛書四十有五之數雖若少虧於河圖之數而河圖之數五十五者又九疇之子目也豈惟此河圖之八卦互藏洛書之九數蓋乾一對坤八爲九離三對坎六爲九震四對巽五爲九兌二對艮七爲九洛書之九章亦互藏河圖之十數一五行對九五福極爲十二五事對八庶徵爲十三八政對七稽疑爲十四五紀對六三德爲十是河圖未嘗无九而洛書未嘗无十也河圖如天圓而包乎地洛書如地方而居於天之中河圖象圓而用數耦故虚其兩而畫八卦此天爲經而地爲緯也洛書象方而用數奇故總其實而叙九疇此地爲經而天爲緯也先天之易本於河圖圖圓象天天之太極以四象而正四時易之體也後天之易本於洛書書方象地地之元氣以八卦而司八方易之用也河圖虚五與十而不用蓋主於兩儀四象以爲立卦生爻之基所謂交易爲體往此來彼之易也洛書縱横十五以藏用蓋主於用九用六以爲揲蓍求卦之妙所謂變易爲用時靜時動之易也其經緯表裏者固如此邵子曰圓者星也歷紀之數其肇於此乎方者土也畫州井地之法其放於此乎夫天有十二辰二十八宿分居四表日月五星謂之七政北斗七星併輔弼一星而爲八居天之中總而計之凡五十有五即河圖之積數也四方各得三辰七宿合之則爲十即河圖十數也河圖虛中得十有五數而日月五星與斗宿八星居天之中爲天象運行之主即虚中十五之數也十二辰二十八宿合之而得四十分居四表即一六二七三八四九之四象也是故聖人則之以治歷明時歷法合二始以定剛柔二中以定律歷二終以紀閏餘所謂歷紀也方者洛書之文洛書固主乎數若因數原象夫地之象方方者徑一而圍四於方圍之中開方爲十字而中分之則成田字而謂之方田其數四又二其十字而三分之則成井字則其數九實其中則爲九虛其中則爲八井田之法以九而起以九而終於其中則四而分之四九三十六地之數也故小司徒經土地而井牧其田野九夫爲井四井爲邑四邑爲邱四邱爲甸四甸爲縣四縣爲都自四井四邑四甸四縣四都而後成一大都則大都即一同之國也然則畫州分土之法豈非則於書歟孔穎達曰言人於此易斷而行之則鬼神无不助祐故引大有上六證之意或然也大有爻辭言天祐而已夫子釋之其言天助必兼人助以言之其言天助則謂之順不謂之信言人助則謂之信不謂之順何也蓋天人本一機天之助順本於人之助信見之但言天助則推天理之統體言人助則指人事之形著謂之順者循天理之本然而无所咈也謂之信者蓋人事之實然而无所欺也故信而曰履以其行事言之順而言思以其求諸心言之此信順所以有天理人事體用之分也此夫子之言天助人助所以别而言之也然履信所以思乎順又有以見其貫通之實而又尚賢亦所以輔成其順信之德耳此推天祐之所以然也
       子曰書不盡言言不盡意然則聖人之意其不可見乎子曰聖人立象以盡意設卦以盡情僞繫辭焉以盡其言變而通之以盡利鼓之舞之以盡神乾坤其易之緼邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁則无以見易易不可見則乾坤或幾乎息矣是故形而上者謂之道形而下者謂之器化而裁之謂之變推而行之謂之通舉而措之天下之民謂之事業是故夫象聖人有以見天下之頤而擬諸其形容象其物宜是故謂之象聖人有以見天下之動而觀其會通以行其典禮繫辭焉以斷其吉凶是故謂之爻極天下之賾者存乎卦鼓天下之動者存乎辭化而裁之存乎變推而行之存乎通神而明之存乎其人默而成之不言而信存乎德行
       易之始作書不能盡聖人之言言不能盡聖人之意則聖人之意疑不可見矣自聖人觀象而即畫以立卦因卦而分之以繫辭因是變通天下之事以盡利鼓舞天下之心以盡神則聖人之意亦可見矣故卦象與辭一隂陽耳合易之精粗以論變通之利則知聖人達於天下者事業也闡易之體用以究變通之利則知君子體易於一身者德行也夫立天地雷風水火山澤之象所以盡聖人之旨意觀象而設八八六十四卦所以盡君子小人之情僞其以情實則其合乎聖人之意者其爲僞佞則其悖乎聖人之意者因卦而繫辭于各爻所以盡其吉凶悔吝之言其出於聖人之意者辭之所以勸也其處於聖人之意者辭之所以戒也易之爲書如此以易道而變通萬事則化裁推行各得其宜所以盡利以易道而鼓舞人心則作興動化不測其妙所以盡神惟其有變通人事之利是以有鼓舞人心之神易之達諸用者又如此則聖人之意從可知矣夫卦爻之變易不竆而乾坤卦爻變易之藴也故乾坤既立凡易之百九十二陽爻皆乾之所藴也凡易之百九十二隂爻皆坤之所藴也此乾坤所以爲易之藴邪乾坤成列而易立乎其中乾坤毁則無以見易道之藴藏易道不見則无以見乾坤之變化是易道不外乎隂陽其形而上者爲道則其无形體者理也其形而下者爲器則其有形體者物也自易言之器則易之隂陽道即易之太極易之卦爻皆隂陽也卦爻之理則太極也其在天地則天地之形體爲器元亨利貞之理則道也其在人則人之形體爲器仁義禮智之理則道也易之兼乎三才者道即器而器亦道也夫道不離器然自形而下者言之則不能无氣稟之異是以不能无過不及之差而或至於失道也聖人即此道消化弊事而裁制之唯變惡爲善變邪爲正變亂爲治故謂之變因變而推行之推善道而行則見善道无不達推正道而行則見正道无不貫以至行乎富貴貧賤夷狄患難與平治之道无往不通故謂之通舉變通之用而措諸天下則鼓舞人心神化不竆是合易道精粗以論變通之利所以見聖人鼓舞之神而成及民之事也夫道不外乎器天下之頤道之體也天下之動道之用也聖人見天下之頤而擬諸其形容以象物宜則道體著於象矣聖人見天下之動而行典禮以斷吉凶則道之用著於爻矣象即統諸卦者也故曰極天下之賾者存乎卦爻即詳其辭者也故曰鼓天下之動者存乎辭卦爻之化裁推行存乎變通言道器而以謂之變通言以著顯微也言爻象而以存乎變通言自用反本也易之鼓舞天下者如此其神神妙而能明之者固在乎人所以明之而默成自信者又在乎德行蓋神而明之者明善之事此道之所以明默成自信者誠身之事此道之所以行也闡易之體用以究變通之利者正欲君子體鼓舞之神而全反已之德行也夫卦象爻辭統而言之一爻象也爻象之變通盡利是以能鼔舞以盡神因變通之盡利以發揮其神教之功者聖人之事業也因變通之盡利而興起於神教之内者君子之德行也發之爲事業易之教也藴之爲德行易之學也夫子於此反覆申明之則聖人所以盡言盡意者有在矣
       易書之作大抵自因天地以明人道即人道而三天地也故上係首章始焉合三極以明卦爻之義終焉原卦爻以貫三極之理三才之分人事有吉凶悔吝天地有剛柔變化故次章明三極之道而欲斯人效法天地以趨吉而免於凶與悔吝焉吉凶悔吝之辨存乎卦位凶中求吉而其要在无咎也故次章申言吉凶悔吝而兼明補過之道以示險易之别焉又知險易之辨以趨吉避凶是即天地剛柔變化之得其道也故次章復明易道之配天地與人道之參贊天地焉天地之道著於晝夜者即神易也故次章又以天地之神易以參合人心之神易焉神易之妙莫著於乾坤之動靜故次章又申言乾坤之廣大焉乾坤之廣大即人道之所效法也故次章又即天地之易以參人性之道義不離乎言動也故次章因象推爻舉七爻以明人事之變化焉言動之有疑當決之於神明之筮蓍故次章明大衍之占法皆神之所爲也故次章論至精至變歸之至神焉夫至精以極深故能開物至變以研幾故能成務故開物成務之章次之開物成務之詳皆使民會乾坤之藴以明善誠身也聖人達明誠之教於天下則爲事業君子體明誠之學於一身則爲德行故事業德行之章爲上繫之終焉
       周易衍義卷十五
       <經部,易類,周易衍義>