nbsp;  君子體而用之處中而所行皆正其他不待言矣
       六三【三居坎上不中正也】未濟征凶利涉大川【此卦六爻皆不當位而獨於此爻小象言及位不當者何也曰以其處水火之際也涉川則利者為卦象中虚之離又有應可以履險矣未濟征凶無處險之用也苟或妄進必致凶也若誠能取舟虚之象待時從應而求濟則方可濟矣故曰利涉大川也】象曰未濟征凶位不當也
       君子體而用之所處隂柔又不中正無濟險之才也誠能待時而從應則利矣
       九四【陽居離下出險者也】貞吉悔亡震用伐鬼方三年有賞于大國【既濟反對則既濟之三即未濟之四故爻辭相似唯未濟之志以前行追濟而發九四行與六五易位互震震為奮動之威就變為坤坤為國此用卦變也四五皆不正而云貞吉者志行上道剛柔相易則皆正也九四易近君位剛陽之臣也以剛直而處險得正固之吉亡其悔也震用伐鬼方奮動之威而伐強暴也至于三年之久而成功必受賞於大國矣伐鬼方者詳見既濟之九三】象曰貞吉悔亡志行也君子體而用之九四進濟剛柔易而獲正致吉而悔亡可謂志行矣
       六五【以隂處剛居君之位】貞吉无悔君子之光有孚吉【六五離主有光象又與九四剛柔相易以致動而得正故貞吉元悔有孚俱歸於正矣蓋謂一正而普光天下無所不濟也不可取應而反為私係耳】象曰君子之光其暉吉也
       君子體而用之暉者日色也君子之光如日色然言普天下無所不照故吉
       上九【陽居離上剛過明極也】有孚【陽實有應皆為孚信也上九剛而上明是以有果决者也處未濟之極其理物極則反以孚誠而待之則當樂天知命矣】于飲酒无咎【樂天知命者飲酒而樂故无咎矣】濡其首【飲酒而樂者和也知和而和不以禮節之不知幾者也不知幾者亦不知止也不知止者亦不知變也故喻狐云初六以濟為小狐濡其尾上九濡其首皆不知幾變者也故曰濡其首矣】有孚【誠冇不順其時而過常越分至於耽飲濡首不知禮節不識幾變耳】失是【信必失是乾健而不息之常道也】象曰飲酒濡首亦不知節也
       君子體而用之竊詳夫子於小象曰飲酒濡首亦不知節也未濟六十四卦之終拳拳乎節飲之戒者何哉需之酒敬不速困之酒利享祀也坎之酒貳用缶也未濟之酒則不知節矣六爻變之盡未濟將為既濟康濟其身以康濟其民康濟其民以康濟其隂陽造化只在知節兩字箴而已故嘗謂酒誥一篇不如未濟之兩字抑尤有說焉上經終於離坎坎之前有頤與大過為坎離肖體下經終於既濟未濟前有中孚小過亦為坎離肖體先天方圓圖十二譬卦内虛坎離至於乾卦彖言雲行雨施大明終始則知離坎為妙用於其中矣所以易於坎離每致意焉何也他卦配五行皆取兩物假如言木者分震巽為隂木陽木之類所謂兩物也惟坎離取水火者亦非兩也緣乃就於各體觀之陽中有隂隂中有陽隂陽相錯異於他卦云耳吁此易之神也神也者妙萬物而為言也曰隂陽不測之謂神乎
       周易原旨卷六