地數三十凡五十有五去天數五故大衍之數五十去地數六筮用蓍四十有九
其用四十有九分而為二以象兩
信手中分為二以象兩儀先揲左次揲右尊陽也掛一以象三
掛右一蓍于左小指間以象三才
揲之以四以象四時
所以謂四者老隂老陽少隂少陽為四象四揲之以象春夏秋冬四時為一歲故四即一也
歸奇於扐以象閠
將左一半四數之觀其餘或一或二或三無則四以為奇歸之無名指間以象歸餘之閠
五歲再閏故再扐而後掛
將右一半四數之歸其餘於中指間以象五歲再閠復合存策而後再分再掛
天數五地數五五位相得而各有合天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五此所以成變化而行鬼神也
大衍之數出于河圖洛書是數也可以成變化行鬼神乾之策二百一十有六坤之策百四十有四凡三百有六十當期之日二篇之策萬有一千五百二十當萬物之數也
皇極先天造化圖内有二中之說天以五為中加倍二五一十天干是也地以六為中加倍二六一十二地支是也數有乘除天中五以五乘之五五得二十五地中六以五乘之五六得三十合得五十有五内除天中之五為大衍之數五十去地中之六為大衍之用四十有九以其乾元用九故用二老二少此四象而營之四九得三十六將三十六以六爻乘之得二百一十六坤元用六以四而營之得二十四將二十四又以六爻乘之得一百四十四所以乾坤之策合而得三百六十當一期之日數也上經下經共六十四卦二篇之策每篇三十二卦將每卦六爻以六乘之得陽爻百九十二以其乾元用九四而營之得四九三十六却將三十六數與一百九十二相乘得六千九百一十二又一篇三十二卦以六爻六數乘之得隂爻一百九十二以坤元用六四而營之四六得二十四却將二十四數與一百九十二相乘得四千六百單八二篇之策合之為萬有一千五百二十當萬物之數也
是故四營而成易十有八變而成卦八卦而小成引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣顯道神德行是故可與酬酢可與祐神矣
四營者分二掛一揲四歸奇也四營成一變初變或餘五或餘九再變或餘四或餘八三變亦或餘四或餘八三變成一爻除五四四為策十三則存策三十六九其四也九為老陽其象□除九八八為策二十五則存策二十四六其四也為老隂其象□除五八八或九四八為策二十一則存策二十八七其四也為少陽其象□除九四四或五八四為策十七則存策三十二八其四也為少隂其象【三變成一爻六爻成一卦】十有八變而成卦也三畫得八卦易之小成也引而伸之【卦可變六十四卦】至六畫得六十四卦觸類而長之者號物之數曰萬豈八物之所能盡哉以類而推可也三百八十四爻豈止為三百八十四事而已哉以類而求可也消長在是治亂在是進退在是吉凶趨避在是天下之能事畢矣顯其道闡幽也神其德行微顯也可與酬酢萬變可與祐助神明易之功用如此
子曰知變化之道者其知神之所為乎
易變易也皆是剛柔相易乾為馬乾極變坤坤亦為馬坤為氷坤極變乾乾亦為氷坤初變震再變兑其究為健巽初變乾再變離其究為躁卦陽極變隂隂極變陽皆變化之道也易變不一此其槩耳是非人之所為也易之所為也非易之所為也神之所為也易其神矣乎易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占
易一聖人也聖人一易也故易乃聖人之道而聖人乃盡易之道指易以為聖人可也指聖人以論易亦可也易有聖人之道四辭也變也象也占也何謂辭文王作彖辭六十四周公作爻辭三百八十四精可以窮理盡性粗可以開物成務此辭也何謂變七八不變九六變不變視彖變視其爻變及二爻視上爻變及三爻視兩卦之彖變及四爻視卦之不變者主下爻變及五爻視卦之一不變爻六爻變之盡視之卦之彖此變也何謂象近取諸身如乾為首坤為腹之類遠取諸物如乾為馬坤為牛之類觀象於天如離為日坎為月觀法于地如艮為山兑為澤之類他如說卦乾為金為玉坤為布為釡之類此象也何謂占五十蓍虛一分二掛一揲四歸奇四營為一變三變為一爻六變為一卦中不中正不正有應無應當位不當位而吉凶生焉此占也以言者尚其辭如論語云不其德或承之羞是也以動者尚其變易道窮則變變則通君子體易化而裁之存乎變推而行之存乎通是也以制器者尚其象如十三卦綱罟取諸離耒耜取諸益是也以卜筮者尚其占如春秋傳陳厲公生敬仲筮遇觀之否晋公子重耳筮得國遇貞屯悔豫是也君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占
是以君子將有為也將有行也問焉而以言其受命也如響无有遠近幽深遂知來物非天下之至精其孰能與於此
君子將有為也將有行也以言而問之蓍蓍之受命也如響應聲百世之遠目前之近幽不可見深不可測者凡未來之事皆能遂知非天下之至精其孰能與於此參伍以變錯綜其數通其變遂成天地之文極其數遂定天下之象非天下之至變其孰能與於此
河圖之數縱横十五參其五焉十五也伍其三焉亦十五也十五者參天兩地天一地二天三地四天五之積參伍以變則以十五之數變為一二三四五也從而錯之以雜其類綜之以舉其緫天一地二地四相雜而為七衆以寡為主舉其緫用天一為少陽天一天三地四相雜而為八衆以寡為主舉其緫用地四為少隂天一天三天五積之得九純陽不雜為老陽地二地四積之得六純隂不雜為老隂若天一地二天三為六地四天五為九通其變皆能天地隂陽相雜而成文矣象而後有數數又所以求象九者三其三也奇奇奇老陽之象六者三其二也耦耦耦老隂之象七者一其三二其二也為奇者一為耦者二多用少用一奇少陽之象八者一其二二其三也為耦者一為奇者二多用少用一耦少隂之象推極其數天下之象遂定矣非天下之至變其孰能與於此
易无思也无為也寂然不動感而遂通天下之故非天下之至神其孰能與於此
易何心哉无思也无為也未占之先寂然不動而已既占之後感而遂通天下之故寂者感之體感者寂之用人心之妙其動静亦若是也非天下之至神其孰能與於此
夫易聖人之所以極深而研幾也唯深也故能通天下之志唯幾也故能成天下之務唯神也故不疾而速不行而至
詩書禮樂皆是說已往之事唯易却是兼說已往未來之事深者至玄至奥不在目前不在淺近故謂之深聖人作易所以推極乎此幾者至微至隱動而未形有無之間故謂之幾聖人作易所以研窮乎此處置於衆人不識之中關防於茫昧未見之始惟深也則人所未見我能知之可以通天下之志矣惟幾也則事不待著我能察之可以成天下之務矣若是者超于物而不囿于物神之所為也惟神也故不疾而速不行而至知此者可與言易矣
子曰易有聖人之道四焉者此之謂也
極其數以定天下之象象也通其變以成天下之文變也遂知未來占也極深研幾辭也此大易之道也亦聖人之道也
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十一三五七九奇數也屬陽天秉陽故謂之為天二四六八十耦數也屬隂地秉隂故謂之為地先天之易用四象後天之易用五行皆自出
子曰夫易何為者也夫易開物成務冒天下之道如斯而已者也
易可以開端庶物可以裁成衆務可以籠罩天下之道無不在其中開物成務易不流于高虛冒天下之道易不流于粗淺
是故聖人以通天下之志以定天下之業以斷天下之疑
聖人之心兢兢業業惟深也故能通天下之志惟幾也故能定天下之業汝有大疑謀及卜筮故能斷天下之疑也
是故蓍之德圓而神
信乎中孚隂陽不測蓍之為德圓而神也
卦之德方以知
六畫既成因象求意卦之為德方以知也
六爻之義易以貢
上下无常剛柔相易爻之為義易以貢也
聖人以此洗心
聖人之心本無垢也何以洗為哉聖人猶以此洗其心焉滌之以蒙泉沃之以兑澤潤之以坎水而滄浪不足以喻其清沂浴風雩不足以喻其樂潔净精微心即易矣易即心矣神矣哉
退藏於密
藏諸用也
吉凶與民同患
顯諸仁也聖人與易同體預知前事然不以物欲累其心安其時而處其順不敢為天下先耳故能吉凶與民同患也神以知來知以藏往
神知二而一者也告往可以知來夏商所損益可知則其或繼周者雖百世亦不過如是苟求其故千歲之日至可坐而知也前乎千萬世之已往吾知能藏之後乎千萬世之方來吾神能知之必以神配蓍以知配卦則泥矣其孰能與於此哉古之聰明睿知神武而不殺者夫若此者其孰能與於此哉其古之聖人聰無不聞明無不見睿知無不通所向者順所當者伏不戰而人屈不怒而民威如是之道誰能之
是以明於天之道而察於民之故
福善禍淫天之道也自已求之民之故也易之所謂吉凶蓋亦明於天之道而察於民之故耳
是興神物以前民用
天生神物聖人則之是興神物也至誠之道可以前知以前民用也
聖人以此齋戒以神明其德夫
先志定而後鬼神謀乃心而及卜筮聖人可無假於蓍龜也而聖人不能不假於蓍龜也聖人以此齋戒以神明其德夫
是故闔戶謂之坤
坤自夏至一陰漸生漸長於時為閉萬物從之而入故曰闔戶謂之坤
闢戶謂之乾
乾自冬至一陽漸生漸長於時為啟萬物從之而出故曰闢戶謂之乾
一闔一闢謂之變
坤闔則陽變而陰乾闢則陰變而陽故曰一闔一闢謂之變往來不窮謂之通
陰往則陽來陽往則陰來往往來來無有窮己故曰往來不窮謂之通
見乃謂之象
氣聚而可見陰陽著於象矣故曰見乃謂之象
形乃謂之器
質成而可執陰陽囿於器矣故曰形乃謂之器
制而用之謂之法
因其有象有器制而用之為方圓平直莫不有自然之則焉故曰制而用之謂之法
利用出入民咸用之謂之神
乾之闢也利用以出坤之闔也利用以入隂陽動静一凖於易民咸用之知其然而莫知其所以然也豈非神乎故曰利用出入民咸用之謂之神
是故易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大業
此聖人作易乃自然之次第有不假智力安排而成者以卦畫言之圓圖則太極居中畫一奇居左以象陽畫一耦居右以象隂是為兩儀陽儀之上加一奇居東南一耦居西北陽左左旋先陽後隂隂儀之上加一奇居西南一耦居西北隂右右旋亦先陽後隂於是一奇畫上又一奇畫兩奇畫筮者因而重之為□重以象老陽一耦畫上又一耦畫兩耦畫筮者因而交之為□交以象老隂一奇畫上得一耦畫筮者竟用象之一耦為拆以象少隂一耦畫之上得一奇畫筮者竟用象之一奇為單以象少陽是為四象四象之上各加一奇一耦則成八卦矣横圖則太極居下自根而幹自榦而枝亦先畫一奇居左次畫一耦居右為兩儀一陽儀二隂儀兩儀之上又各加一奇一耦為四象一老陽二少隂三少陽四老隂四象之上又各加一奇一耦為八卦乾一兑二離三震四巽五坎六艮七坤八皆是陽尊居左隂卑居右一定不易之序也若如此位置則以横圖直圖合之為方圖月卦方偶皆順矣以揲蓍求卦言之以五十蓍虛一不用太極也四十九蓍平分為二兩儀也掛扐之餘得七八九六四象也四象出而八卦著矣有卦體有卦象有卦德有卦爻有卦位中正與否有應無應而吉凶以定吉則趨之凶則避之而大業以生是故法象莫大乎天地
成象之謂乾效法之謂坤聖人之作易也仰則觀象于天俯則觀法于地故曰法象莫大乎天地
變通莫大乎四時
暑往則寒來寒往則暑來陽極變隂隂極變陽而四時行焉
懸象著明莫大乎日月
陽燧召火於日方諸召水於月日月水火之精坎離之象相反以相成者也懸象著明其有過于日月者乎崇高莫大乎富貴
卑高陳貴賤位五為君二為臣崇高之位聖人之大寶富貴之無敵者也
備物致用立成器以為天下利莫大乎聖人
致天下之民聚天下之貨備物也服牛乘馬棺槨宫室致用也耒耜舟楫弧矢杵立成器也惟羲農軒后能之故曰莫大乎聖人
探賾索隱鈎深致遠以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龜
賾可探而知隱可索而見深可鈎而上遠可致而近以定天下之孰吉孰凶成天下之亹亹不倦者蓍龜二物也龜為卜策為筮因蓍併及龜耳
是故天生神物聖人則之
蓍龜是也聖人取之以為法則
天地變化聖人效之
天地隂陽之變化如寒極不生寒而生煖老隂變少陽也熱極不生熱而生凉老陽變少隂也故□變為□變為九變為八六變為七效天地之變化耳又先天圖陽極則變而生隂隂極則變而生陽陽生於子而極于己隂生於午而極於亥皆效天地之變化也
天垂象見吉凶聖人象之
日月星辰循度則吉失度則凶天之象也隂陽之爻當位則吉不當位則凶易之象也是故聖人象之
河出圖洛出書聖人則之
大衍之數揲蓍求卦用河圖而洛書亦無不合此聖人作易之原也詳見圖說是故聖人則之
易有四象所以示也
伏犧作易惟用四象者一老陽二少隂三少陽四老陰在數為七八九六或畫為□□以大衍之數五十虚一分二掛一揲四歸奇之後存策或得四九三十六或得四六二十四或得四七二十八或得四八三十二七八九六之數出而奇耦老少之象見奇耦老少之象見而□□之畫成卦之所由立也變之所由生也易之所由作也此四象之所以示也
繫辭焉所以告也
伏犧畫卦而無語言文字文王始於卦下繫之以辭周公始于爻下繫之以辭將以告詔天下後世耳非謂易可盡于言也
定之以吉凶所以斷也
吉字從□凶字從□陽吉隂凶其大畧也若夫失位則陽亦凶得位則隂亦吉又不可執一焉三百八十四爻不止三百八十四事讀者不可以辭害意但視其占辭之吉凶悔吝悔亡无咎元亨小亨无攸利吉无不利无初有終初吉終亂所定吉凶為如何可以斷矣
易曰自天祐之吉无不利子曰祐者助也天之所助者順也人之所助者信也履信思乎順又以尚賢也是以自天祐之吉无不利也
此釋大有上九爻義上九位隂為順爻陽為信六五以柔下之為能尚其賢故非特天順之人亦信之吉无不利矣
子曰書不盡言言不盡意然則聖人之意其不可見乎子曰聖人立象以盡意設卦以盡情偽繫辭焉以盡其言變而通之以盡利鼓之舞之以盡神
義理無窮言語有限書不能盡言也言不能盡意也然則聖人之意其終不可得而見乎曰聖人各卦立各卦之象各爻立各爻之象如牝馬之象隂不可先之意也亢龍之象陽不可過之意也則亦可以盡意矣設為之卦如小往大來為泰大往小來為否五隂侵陽為剥五陽去隂為夬君子小人之情偽已盡由是而繫之以辭焉則亦可以盡言矣卦既設矣象既立矣辭既繫矣又觀其變用某彖某爻則知所趨避吉无不利變者又易中鼓之舞之之神也然則如之何曰書不盡言求之卦言不盡意求之象卦象不盡求之變變又不盡求之心以心會心餘皆筌蹄耳
乾坤其易之緼耶乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁則无以見易易不可見則乾坤或幾乎息矣
乾陽物坤隂物也百九十二陽爻皆自乾來百九十二隂爻皆自坤來亦不過乾陽坤隂之所為而已緼奥也乾坤在易之中所以為易者乎自乾一至坤八成列之後而易立乎其中矣乾坤不離易易不離乾坤乾坤毁則无以見易易不可見則乾坤或幾乎息矣甚言易之所以為易者乾坤隂陽之所為而已非有他也
是故形而上者謂之道
太極理也無外故曰形而上者謂之道
形而下者謂之器
隂陽氣也氣變則有質矣故曰形而下者謂之器化而裁之謂之變