人也何咎之冇】
彖曰艮止也時止則止時行則行動靜不失其時其道光明艮其止止其所也上下敵應不相與也是以不獲其身行其庭不見其人无咎也
象曰兼山艮君子以思不出其位
君子體而用之上下皆山故為兼山君子觀艮止之象而思安所止不出其位也位者所處之分也萬事各有其所得其所則止而安若當行而止當速而久或過或不及皆出其位也况踰分非據乎
初六【隂居艮下趾之象也】艮其趾【易咸艮以人身取象人之動止必謹其始艮其趾也】无咎【止於未動則不至于失故无咎也】利永貞【永久正固保其有終艮之宜也】象曰艮其趾未失正也
君子體而用之當止而行非正也止之於初故未失正事止於始則易而未至於失也
六二【隂居中正知止者也】艮其腓【處下體之中腓之象也腓訓脛腨俗謂足肚艮其腓者動止而不在己也】不拯其隨【不獲己而從三也三以剛為艮主所處不中失其止之道也二欲救之三恃剛而不能退聽故不拯而隨之也】其心不快【但人之四體皆聽命於心其儻不拯其隨與之俱動則見不退而聽命於心其心不快矣心天君也心於止必知其所止則百體皆聽命固也然蹶者趨者反動其心不拯其隨其心不快】象曰不拯其隨未退聽也
君子體而用之所以不拯救之而唯隨者在上者未能下從也若三能退身降志而聽從則可拯救矣
九三【陽居下體之上艮之主也】艮其限【以一陽居四隂之中在上下之際為限限則有定止之象也】列其夤【亦為上下之中故夤為心膂之肉列其夤者列則有分定之位謂心在其中知止而後有定者也】厲薰心【然有定位所處不中致被四隂夾攻之危莫甚焉危亡之憂乃薰灼其心也】象曰艮其限危薰心也
君子體而用之憂患薰心其操心也危之君子乎自守於羣邪見陷之時能定於百憂叢至之日此其所以為難也不難無以見君子
六四【以柔處隂得其正也】艮其身无咎【切近於君大臣之位也居上之下身之象也欲止於物先止其身艮止之當也故无咎可謂守身為大矣】象曰艮其身止諸躬也君子體而用之身舉全體而言耳目鼻口四肢皆在矣能艮其身耳之於聲目之於色口之於味鼻之於臭四肢之於安佚凡可以為心害者皆絶矣蓋身一於心耳一於心者無欲之謂也無欲則靜虚動直靜虚則明動直則公明通公溥聖矣哉
六五【隂居尊位艮之君也】艮其輔言有序悔亡【六五隂柔之才不足以當君位故止在上取輔義言之三四五互頤口輔之象艮其輔者止於頰輔即慎言也言冇序者審而後言言必有序也柔中之德謹於言行其悔亡也】象曰艮其輔以中正也
君子體而用之蓋謂艮止其口輔者自知柔弱當慎其言也不得已而有言者必有序所以有序者以其五在上卦之中正居君位可行中正之道也中正者極也極者皇建其有極也皇極者大中至正之道故曰以中正也
上九【陽居最上止之終也】敦艮吉【敦艮敦臨敦復皆艮象敦厚也地以厚故靜艮山隆於坤地之上厚之厚也其厚之厚者即靜之靜也所以艮六爻皆吉主靜之妙如此哉】象曰敦艮之吉以厚終也
君子體而用之天下之事唯終守之為難故曰敦艮之吉以厚終也者即中庸所謂博厚配地高明配天悠久无疆云耳
【艮下巽上】漸【以卦變言漸自否來三之柔進居四故卦名為漸漸者進也】女歸吉【以卦象言巽下艮有男在女下之象又伏體有歸妹之象以九居五以六居二又有男正位乎外女正位乎内皆為女歸吉矣】利貞【三之柔進居於四進而當位往冇功也以六居四為正進以正正己可以正國人也以卦體言九五之位剛得中也以卦德言止而能正動不窮也故利貞矣漸進也卦之不曰進而曰漸者道當進以漸也事亦當進以漸也况女之從人不進以漸可乎哉】
彖曰漸之進也女歸吉也進得位往有功也進以正可以正邦也其位剛得中也止而巽動不窮也
象曰山上有木漸君子以居賢德善俗
君子體而用之山木以漸而長德行以漸而積風俗以漸而化其理一也體易者可不知漸之義乎
初六【隂居最下漸之初也】鴻漸于干【物之進以漸者莫如鴻南鄉北鄉其進以漸而卒至焉故六爻皆取鴻以喻漸進之義二三四五互體見坎初近坎水為干干水涯也故曰鴻漸于干矣】小子厲有言无咎【艮為少男即為小子厲以其爻不中正無應故厲然漸進之初涉害未深雖有言而懼終无咎義則然也】象曰小子之厲義无咎也
君子體而用之初六處下而不中柔弱而無應以此而進常情之所憂也君子則深識遠照預知未然之事故不憂也小子幼子唯能見己然之事從衆人之所知非自能燭理也故危懼而有言蓋不知處下亦有可進之道其道用柔所以不躁也無應所以能漸也於義自无咎矣若漸之初而用剛急進則失漸之義不能進而致咎必矣
六二【隂居艮體之中中正之臣也】鴻漸于磐飲食衎衎吉【衎苦旦切樂也艮為石磐象互體見坎酒食象六二上應九五剛中之君進之安裕者也如鴻志之進自干涯而至磐石漸而進之也其進之平易如磐石之安也喻天下安平君臣慶會其飲食和樂衎衎然其樂可知也】象曰飲食衎衎不素飽也
君子體而用之六二柔順中正上應九五在鴻則漸進于磐飲啄自適在君子則飲食雖不異於鴻而所以飲食者不同於鴻詩云豈弟君子不素餐兮孟子曰既醉以酒既飽以德言飽乎仁義也所以不願人之膏粱之味也六二之君子其進也豈徒為温飽而已哉
九三【陽居艮上處得其正】鴻漸于陸【九三動則為坤坤可為陸地陸地平地也三在下卦之上漸進至於陸地矣】夫征不復【九三六四皆無應而相比相比則親密而易合却為無應則無道而相求以隂陽而言之九三以陽故夫也六四以隂故婦也若三不能克復義理儻征往而求四是夫征不復也】婦孕不育【雖隂陽相與終無正應有失漸道之理喻婦不以婚禮而從夫有失人倫之道所以孕而不育也】凶【蓋謂君子非禮求人人必忽之也進道以此是以凶也】利禦寇【互體見坎坎為寇君子當以正道而固守果使小人不能進即為禦寇矣】象曰夫征不復離羣醜也婦孕不育失其道也利用禦寇順相保也
君子體而用之進不以正離叛羣類是可醜也失漸之道是以凶也苟以順道而相保則得其宜也
六四【隂居巽下處得其正】鴻漸于木或得其桷无咎【木桷皆巽象下乘剛進處不安也鴻漸于木者漸進於巽木也鴻連趾而不能握枝今進於木本不安也或得平柯而處之是得其桷而能安處也六四雖正下乘九三之剛漸進而本有危也蓋所處順巽而正是以无咎也】象曰或得其桷順以巽也
君子體而用之處高而不危蓋以柔順而行正道之故也
九五【陽處尊位剛中之君也】鴻漸于陵【陵即丘陵地之高阜之處也言鴻漸于至高之所矣】婦三歲不孕【下與六二為正應為三四所阻久而未合故曰婦三歲不孕也】終莫之勝吉【然陽剛之才而得中正之道必有亨通之理不正之人終不能間故曰終莫之勝吉也】象曰終莫之勝吉得所願也
君子體而用之邪不能勝正是以中也中正之道得行君臣之志願得矣
上九【陽居巽上謙巽之至也】鴻漸于陸其羽可用為儀吉【安定胡公曰陸為逵逵雲路也謂虚空之中也爾雅云九達謂之逵逵通達無阻蔽之義上九在至高之位又益上進是出乎位之外在它時則為過矣於漸之時居巽之極必有其序如鴻之離所止而飛于雲空在人則超逸乎常事之外者也進至於是而不失其漸賢逹之高致也故曰用為儀法而吉羽鴻之所用進也以其進之用况上九進之道乎】象曰其羽可用為儀吉不可亂也
君子體而用之君子之進自下而上由微而著跬步造次莫不有序不失其序則無所不得其吉故九雖窮高而不失其吉可用為儀法者以其序而不可亂也
【兑下震上】歸妹【女之嫁歸也妹少之稱以卦變言卦自泰來三四交而成歸妹乾坤交也以卦德言震上兑下以少女從長男也男動而女說以說而動皆男說女女從男之象易有男女配合之卦四咸恒漸歸妹也咸與恒漸與歸妹皆卦之反對咸恒夫婦之道漸歸妹女歸之義咸與歸妹男女之情也人之所說者少女故云妹為女歸之象又有長男說少女之義故為歸妹也】征凶无攸利【以說而動動而不當故征凶又除上下二爻俱不當位及柔爻皆乘剛故无所往而利也】
彖曰歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸妹人之終始也說以動所歸妹也征凶位不當也无攸利柔乘剛也
象曰澤上有雷歸妹君子以永終知敝
君子體而用之雷震於上澤隨而動陽動於上隂說而從女從男之象也故為歸妹君子觀男女配合生息相續之象乃以永其終知有敝也永終謂生息嗣續永久其傳也知敝謂知物有敝壞而為相繼之道女歸則有生息故有永終之義又天婦之道當常永有終知其有敝壞而戒慎之故聖人防閑男女非正不能永終故設此戒也
初九【陽處震下歸妹之初也】歸妹以娣【娣即媵也媵以證實證二切送去從嫁者也女之歸居下而無正應娣之象也】跛能履【剛陽在婦人為賢貞之德而處卑順娣之賢正者處說居下為順義婦之卑下雖賢何所能為不過自善其身以承助其君而己如跛之能履言不能及遠也】征吉【然在其分為善故以是而行則吉也】象曰歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也君子體而用之歸妹之義以說而動非夫婦能常之道九乃剛陽有賢貞之德雖娣之微乃能以常者也雖在下不能有所為如跛者之能履然征而吉者以其能相承助也能助其君娣之吉也
九二【陽居兑體之中女之賢貞之象也】眇能視【二與五相應悦而從動則失其正也女雖賢而不能自遂雖剛中而獨力何為喻眇能視言不及遠也】利幽人之貞【誠能自善其身幽靜而以正固守得其正也】象曰利幽人之貞未變常也
君子體而用之九二兑體為少女為說彖之所以言凶者以女先說男之故周公所以於爻設訓戒之辭曰利幽人之貞女之幽貞者也幽閑貞靜關雎之德九二位柔德剛實似之夫如是始未變其婦道之常否則變常矣諸爻言歸妹而九二不言即所歸之妹也履卦之幽人貞吉君子之幽貞者也歸妹之幽人之貞婦人之幽貞者也
六三【以隂處陽位不當也】歸妹以須反歸以娣【妹即女之小者須即婢也娣送女從嫁者即婢也今人謂生其子者有妻生之子有妾生之子有婢生之子所以然而然也須天官書云須女四星賤妾之稱織女三星天女也陸震曰天文織女貴須女賤兑為妾故有此象歸妹有娣焉又有須焉須見寵則娣見斥歸而復反矣六三不當位故有此象曰反歸以娣】象曰歸妹以須未當也君子體而用之女無妍醜入宫見妬士無賢不肖入朝見嫉娣不見妬於妹而亦見妬於須吁可不謹哉
九四【陽居震下剛處柔也】歸妹愆期【兑正秋也震仲春也踰兑而至震過秋而待春歸妹愆期也】遲歸有時【上無正應未得其歸也必待佳偶之時耳故曰遲歸有時也】象曰愆期之志有待而行也
君子體而用之九四歸妹以剛柔兼濟女子之德也上無正應未得其歸也擇時而不嫁愆過其期也雖嫁之遲必待佳偶之時喻君子名德雖重亦未可躁進也必待良友然後可行也
六五【隂居尊位王姬之象也】帝乙歸妹【五居尊位妹之貴高者也下應於二為下嫁之象王姬下嫁自古而然至帝乙而後正婚姻之禮明男女之分雖至貴之女不得失柔巽之道恐有貴驕之志故易中隂尊而謙降者則曰帝乙歸妹奉之六五是也】其君之袂不如其娣之袂良【貴人女之歸唯謙降以從禮乃尊高之德也不事容飾以說人言娣媵即從嫁之女以容飾為事奉者耳衣袂所以為容飾也六五尊貴之女尚禮而不尚飾故其袂不及其娣之袂良良即美好】月幾望吉【蓋謂不可亢極而過中也月望隂之盈也盈則敵陽也幾謂未至於盈也五之貴高尚不至於盈極喻女貴不抗夫乃為吉耳申明賢女處尊貴之道也】象曰帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也
君子體而用之以帝乙歸妹之道言其袂不如其娣之袂良尚禮而不尚飾也五以柔中在尊高之位以尊貴而行中道也柔順降屈尚禮而不尚飾乃中道也
上六【隂居最上隂之極也】女承筐无實【隂極而無應女歸而無終也承筐婦職所供也无實謂空筐不能奉祭祀也】士刲羊无血无攸利【刲音暌屠羊也刺也剥也蓋公卿祭祀親自割牲取血以祭喻刲羊無血内卦兑故稱羊謂不能承奉祭祀也既不能祀則是不能為婦道矣婦道無終又奚利有哉】象曰上六无實承虚筐也
君子體而用之震為竹其體下實上虚有筐象所謂承筐也又上六隂為虚无實也兑羊為金刲羊也坎為血三四復位則坎毁无血也婦職助祭則以筐實蘋藻之屬諸侯卿大夫皆親割牲取血以祭今无實无血是夫婦之禮不成而祭祀無主此約婚不終而无攸利矣【此卦元自泰來三四交而成歸妹即乾坤交也互體見坎坎有血象三四復位則坎毁所以无血也】
周易原旨卷五
<經部,易類,易源奧義__周易原旨>