已應蓋有剛中之德足以拯困故徐徐而來求之也】困于金車吝【金者剛陽也坎為輪言車載物者也蓋為乘載九二之剛陽也九二雖剛亦在困中未得行也故吝】有終【謂君子處於困難同德相求終必相與】象曰來徐徐志在下也雖不當位有與也
君子體而用之四應於初初非其人故不與也二非已應蓋有剛中之德同志相扶與拯困也可謂擇善矣
九五【陽居尊位極困之君也】劓刖【謂九五之剛不堪為柔所揜不得已則加刑而號令之互見巽巽為風風為號令也設法上下制之謂截鼻曰劓傷於上也去足曰刖傷於下也故曰劓刖】困于赤紱乃徐有說【說者上卦兑兑為說五君位也人君之困由上下無與也赤紱臣下之服取行來之義故以紱言人君之困以天下不來歸附也天下皆來則非困也五雖在困而有剛中之德下有九二剛中之賢道同德合徐必相應而來其濟天下之困是始困而徐有喜說也】利用祭祀【祭祀之事必致其誠敬而後受福人君在困之時宜念天下之因求天下之賢若祭祀然致其誠敬則能致天下之賢濟天下之困矣】象曰劓刖志未得也乃徐有說以中直也利用祭祀受福也
君子體而用之始為隂揜無上下之與方困未能得志之時以剛陽之才行中正之道設法用刑以拯危困所用劓刖者嚴刑也赤紱者錫賜也是故施嚴刑而去小人厚錫福而進君子此拯困之要下與九二同德非隂陽之正應故以厚禮而求之也乃得徐徐而來喜悦相應共行其道而出天下之困也於是推祭祀之誠行和悦之道而安天下之危至於小人道絶君子道伸反困而亨受其福慶也
上六【隂處兑極困終而將變也】困于葛藟【隂柔小人處困之外幸甚也在下朋類相牽挽共害君子若從之如被葛藟之藤纒繞不得脱也】于臲卼曰動悔有悔征吉【處之則下乘二剛臲卼不安也自謂曰動則必悔有悔過之心舍其同類而遠之則能出困也故曰征吉】象曰困于葛藟未當也動悔有悔吉行也
君子體而用之為困所纒而不能變未得其道也以其所處未當之故舍其同類而遠去之可出於困而悔亡矣是其行而吉也
【巽下坎上】井【靜也濟物而不窮也坎陷巽入為井木上有水井之象也古之聖人鑿地為井慮有泥汚而致水不清故以木為底鑽之以九竅以象九陽是以巽木之上有坎水故名曰井也】改邑不改井【至靜不可動也謂如時勢者以剛中之德固守安靜不隨世變不逐時遷藏器於身待時而用則不失井之常德是改邑不改井也】无喪无得【汲之而不竭存之而不盈井之德也】往來井井【已汲而往欲汲而來皆井之用也】汔至亦未繘井【汔幾也繘綆皆繩也幾至而未及泉矣】羸其瓶凶【九二剛中之才乃有濟物之用上無係應不能施其用也苟或妄動失剛中之德而無功如短綆汲之不能及泉喻人不量力而強為如羸破其瓶失其用所以凶也】
彖曰巽乎水而上水井井養而不窮也改邑不改井乃以剛中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也象曰木上有水井君子以勞民勸相
君子體而用之木承水而上之乃以器皿汲水而出井之象君子觀井之象法井之德以勞徠其民而勸勉以成相助之道也
初六【隂居巽下木入泥也】井泥不食【井與鼎皆物也就物以為義六以隂柔居下上無應援無上水之象不能濟物乃井之不可食也井之不可食以泥汚也在井之下有泥之象井之用以其水之養人也無水則舍置不用故不食矣】舊井无禽【井水之上人獲其用禽鳥亦就而求焉舊廢之井人既不食水不復上則禽鳥亦不復往故無禽矣】象曰井泥不食下也舊井无禽時舍也
君子體而用之猶人當濟物之時而才弱無援不能及物為時所舍也
九二【陽剛處柔而無上應】井谷【二處巽入又上無應故下比於初喻水不能上之象也井之水上行而濟物澗谷之水當旁出而就下二居井而就下失井之道乃井而如谷也故曰井谷】射鮒【井上出則養人而濟物今反下就汚泥注於鮒而已鮒或以為蝦或以為蟇蓋謂井泥中微物耳射注也如谷之下流注於鮒也】甕敝漏【陽剛之才可以養人濟物而上無應援故不能上而就下是以無濟用之功如水之在甕本可為用乃破敝而漏之不為用也】象曰井谷射鮒无與也
君子體而用之謂井以上出為功二陽剛之才本可濟用以其在下而上無應援故無與成功耳
九三【陽居巽上得其正也】井渫不食為我心惻【三以陽剛居得其正是以有濟用之才者也在井下之上水之清潔可食者也井以上出為用陽剛之性上又志應上六處剛而過中汲汲上進乃有才用而切於施為未得其用則如井之渫治清潔而不見食為其心之惻怛也】可用汲王明並受其福【三有剛斷之才雖處不中遇時切於施為明王用人豈求備也以濟用如井之清潔可用汲而食也若上有明王能用人才上享其功下被其澤上下並受其福也】象曰井渫不食行惻也求王明受福也
君子體而用之井渫治而不見食乃人有才知而不見用故不得行為憂惻也既不得行為惻豈得免有求也故求王明而受福志切於行也蓋謂以惻隱之心不忍棄天下而不行耳
六四【以隂處隂得其正也】井甃无咎【乾坤相御有坎離巽兑兑為金鑿井所資巽為工修井所用初井舊而二井谷至四而甃而修之何咎之有初二不正故敝四正故修然四雖處正欠剛故才不足也未得施行可自守也井甃无咎宜砌壘也舊井復新可濟物也普濟一切又何咎也】象曰井甃无咎修井也
君子體而用之甃者修治於井也雖不能大其濟物之功亦能修治而不廢也蓋謂六四爻位皆隂本有咎以其得正故無咎耳安能大濟乎
九五【陽為坎主井之泉也】井冽寒泉食【五以陽剛中正又居尊位其才德盡其善美喻井冽寒泉食也冽謂甘潔也井泉以寒為美甘潔之寒泉可為人食也然而不言吉者井以上出為成功未至於上未及用也故至上而後言元吉】象曰寒泉之食中正也
君子體而用之泉寒而可食井道之至善者也九五中正之德為至善之義耳
上六【隂居最上井道成也】井收勿幕【井以上出為用居井之上井道之成也收謂以轆轤收繘者坎為輪即轆轤巽為繩繘幕猶覆也幕言蔽履也謂取而不蔽覆其利無窮井之施濟廣矣大矣】有孚元吉【上與三應故曰有孚有孚者有常而不變博施而常大善之吉也夫體井之用博施而有常非大人孰能它卦之終為極為變唯井與鼎終乃為成功是以元吉也】象曰元吉在上大成也君子體而用之以大善之吉在卦之上井道之大成也井以上為成功矣
【離下兑上】革【兑上離下澤中有火也說卦云水火不相射或曰理當水火互根何謂不相射歟曰真假之别也謂真水火者水中本有之火謂之真火所以水中火能滅其相火也火中本有之水謂之真水所以火中水之真氣煎熬克之涸竭凡水也蓋水火而真假變革乃妙用而神化也故名曰革】已日乃孚【當變之時人心未能全信必行克已之後人心方信也】元亨【革而信之其道大亨通也】利貞悔亡【然革變之時利在正固是以亡其悔也】
彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以說大亨以正革而當其悔乃亡天地革而四時成湯武革命順乎天而應乎人革之時大矣哉
象曰澤中有火革君子以治歷明時
君子體而用之水火相息為革革即變也君子觀革之象推日月星辰之遷易以治歷數明四時之序也夫變易之道事之至大理之至明跡之至著莫如四時觀四時而順變革則與天地合其序矣
初九【陽處離下革之初也】鞏用黄牛之革【鞏與革皆堅固之義内卦離離得坤之中爻為黄牛黄中色牛順物黄牛之革中順之象固之以黄牛之革守之以中順之志不可革變也】象曰鞏用黄牛不可以有為也
君子體而用之以初九時位才皆不可以有為故當以中順自固也
六二【隂居離體之中文明之臣也】已日乃革之【以隂柔而處中正當其位也上得九五剛中之君相與得其時也以中正而應中無偏故也文明之才得時得位而無偏蔽處革之至善已日革之矣當革故從新之時人心未能全勝信不可先也】征吉无咎【已日之後以文明中正之德上輔剛陽之君以行其道則得吉而無過咎矣】象曰已日革之行有嘉也
君子體而用之已日革之征則吉无咎者行則有嘉慶也謂可以革天下之弊新天下之事處而不行是無救弊濟世之心失時而有咎也
九三【陽處離體之上明之極也】征凶【以陽處陽剛之過也剛明過中急於征進躁於革變是以凶也】貞厲【誠能堅守正固常懷危厲不失宜也】革言三就【順其公論察其革言至於再三而有所合則可信也】有孚【重慎如是則得至當乃有孚也以此而行何革之不成也】象曰革言三就又何之矣
君子體而用之稽之衆論至於三就事至當也又何之矣如是而行必得其宜也
九四【陽居兑體之初革下為上正當革變之時也】悔亡【處革變之時以陽處隂本有悔也陽剛之才切近君位為君信任其悔亡也】有孚改命吉【順承君命而任其職有孚誠也已有孚誠上下信之革之至當也君命有所未安盡其孚誠而改之是以吉也】象曰改命之吉信志也君子體而用之改命而吉以上下信其志也誠既至則上下信矣改革之道以上下之信為本不當不孚則不信當而不孚猶不可行也况不當乎
九五【陽居尊位中正之君也】大人虎變未占有孚【以剛健之才行中正之道革天下之事無不當也虎者上卦兑故西兑之屬陽剛之義大人之象也虎變者風虎雲龍變化之大也喻九五大人之革上順天命下順人心又得九四剛直之臣相助其當革之事决然而舉不假占决已有孚誠於天下是以天下受大人之革致其至當和悦而信之也】象曰大人虎變其文炳也君子體而用之事理明著若虎文之炳煥明盛也天下有不孚信乎
上六【隂居最上革之終也】君子豹變【君子謂善人良善則已從革而變其著見若豹文之彬蔚也】小人革面【小人昏愚難遷者雖未能心化亦革其面以從上之教令也龍虎大人之象故大人云虎君子言豹也】征凶【人性本善皆可以變化然有下愚雖聖人不能移者以堯舜為君以聖繼聖百有餘年之後天下方被化而致有苗有象來格烝乂蓋亦革面而已小人既革其外革道可以為成也苟更從而深治之則為己甚非道也故至革之終而又征則凶也】居貞吉【當以自守革至於極而不守以貞則所革隨復變矣天下之事始則患乎難革已革則患乎不能守也故革之終戒以居貞則吉也】象曰君子豹變其文蔚也小人革面順以從君也
君子體而用之從化遷善成文彬蔚章見於外也中人以上莫不變革雖不移之小人則亦不敢肆其惡革易其外以順從君上之教令是革面也至此革道成矣小人勉而假善君子所容也更往而治之則凶矣
【巽下離上】鼎【器也以其象者三陽居中為腹一隂在下為足一隂在五為耳一陽在上為鉉乃以制器者尚其象故用之於治道禹王為之九鼎謂之重器所以謂重器者九州九鼎各分風土所宜之物神氣相依之理贊天地化育之道俱鑄於鼎可以上明天理下順人心遂能革故鼎新使夫有位者久守為則故鼎為重器也】元吉亨【蓋鼎之為器體之至重而不可動用之至大而不可量可以亨上帝可以養聖賢可以飽天下故曰元吉亨矣】
彖曰鼎象也以木巽火亨飪也聖人亨以享上帝而大亨以養聖賢巽而耳目聰明柔進而上行得中而應乎剛是以元亨
象曰木上有火鼎君子以正位凝命
君子體而用之鼎者法象之器其形端正其體安重故君子所以威重處正凝成於命令矣
初六【隂居巽下鼎之趾也】鼎顛趾【上應於四趾而向上顛之象也鼎覆則趾顛趾顛則覆其實矣】利出否【然有當顛之時謂傾出敗惡以致潔浄鼎新革故利有出否所以新民否即惡物也去其舊染之汚】得妾以其子无咎【初與四應爻易位見兑為妾又見震震為長男即為長子長子主事其理順也故无咎】象曰鼎顛趾未悖也利出否以從貴也【否音鄙】君子體而用之鼎覆而趾顛悖道也然非必為悖者蓋有傾出否惡之時去故而鼎新革惡而受美從貴之義也初應於四即上從於貴者矣
九二【陽剛處中鼎有實也】鼎有實【陽實隂虚九二剛中鼎中有實之象】我仇有疾【二應五而比初嘉耦曰妃即五也怨耦曰仇即初也二比初以隂陽相從則非正而害義是有疾也】不我能即吉【二當以正自守使不正者不能相干人能自守以正則不正者不能即就之矣所以吉也】象曰鼎有實慎所之也我仇有疾終无尤也
君子體而用之鼎之有實猶人之誠信若能誠信中道而素守雖有仇怨之小人將欲有疾終无尤矣
九三【以陽處剛居巽之上處得其正者】鼎耳革【卦象取義不一是為易也以全卦言之初為趾五為耳以上下卦言之三下卦之上又為耳四上卦之下又為足矣上下无常不可作典要之義也鼎者革之反故於此爻言革故曰鼎耳革】其行塞【三處得正有濟用之才為上無正應未見其用也欲從於五為四所隔未遂其志其行有塞儗也】雉膏不食【上離為雉謂烹飪以成膏之美味有阻而未見亨也故不食】方雨【互體見兑澤故稱雨猶井之九三井渫不食不得其君無以施也蓋五之君聰而且明必降恩澤也雨澤方降喻賢才見用其志遂也所以旁通情耳】虧悔終吉【虧欠言不足也若蒙君亨其功民霑其澤其道行也當此之時不足之悔終反吉也】象曰鼎耳革失其義也君子體而用之始與鼎革異者失其相求之義也與五非應又被四隔失求合之道也不中非同志之象也是以其行塞而不通然上明而下賢終必舉遂君臣慶會即隂陽和暢雨澤普濟故方雨而吉
九四【以陽處隂位不正也切近於君大臣之位也】鼎折足【互體見兑兑為毁折宫鼎折足者上卦之下為足以其居四近君不中不正應又隂柔德薄而位高也蓋謂小人慎不可用用必不勝其任而敗事猶鼎之折足矣】覆公餗【鼎折其足則傾覆公上之餗餗鼎實也鼎實言供君之飲饍也】其形渥凶【蓋謂居大臣之位當天下之任而所用非人至於覆敗乃不勝其任可謂羞愧之甚也其形渥為赧汗也凶可知矣繋辭曰德薄而位尊知小而謀大力小而任重鮮不及矣言不勝其任蔽于私也】象曰覆公餗信何如也
君子體而用之大臣當天下之任必能成天下之治安則不誤君之所倚下民之所望與己致身任道之志不失所期乃謂信也不然則失其職誤上之委任得為信乎故曰信如何也
六五【隂居離體明之象也】鼎黄耳金鉉利貞【五二相易為乾故為金五在鼎上耳之象也鼎之舉措在耳為鼎之主也五有中德故云黄耳鉉舉耳者二應於五二為鉉五為耳二五文明得中而相應才無不足也其理至善矣利在貞固而已六五居中應中不至於失正而質本柔故戒以貞固於中也】象曰鼎黄耳中以為實也
君子體而用之六五以得中為善是以為實德也五之所以聰明應剛為鼎之主得鼎之道皆由得中也
上九【陽明居上鼎之功成也】鼎玉鉉大吉无不利【井與鼎以上出為用又處終鼎之功成也九雖剛陽而居隂履柔不極剛而能濕潤喻玉也在上為鉉耳耳以舉鼎玉鉉以舉耳居成功之道唯善處而已剛柔適宜動靜不過則大吉无所不利矣】象曰玉鉉在上剛柔節也君子體而用之鼎以上為功至此鼎道大成矣爻剛位柔爻陽位隂剛柔者隂陽和也變理隂陽三公之事玉鉉在上三公之象耳以舉鼎鉉以舉耳綱舉而目自隨領挈而裴自順鉉者鼎之綱領也相天子理天下者知綱領之所在而舉之則體立而用行綏之斯來動之斯和矣感應之機也易其神矣哉
【震下震上】震【乾初爻交坤而成震震初索而得男謂之長男又一陽動於二隂之下故震動也又天之一陽降於地下陽動之時震動而聲者雷也又震為雷矣】亨【雷聲奮迅而萬物皆得舒暢是以震有亨通之理也】震來虩虩【虩者一陽所動之竅言一陽者即為帝竅者即為一陽所動之穴帝王以宰而言主宰天下萬物者也故曰帝出乎震謂萬事萬物皆常謹於幾動之微震來者即冬至日閉關后不省方之意可謂謹懼至甚所以訓虩虩然言周旋顧慮不敢自寧致喻為蠅虎之貌也蓋謂主宰而言者宜為天下之大本歟】笑言啞啞【啞於雅切訓不言也又烏格切訓笑聲處震如是則能保其安裕故笑言啞啞然謂和悦貌也人之和悦莫不歸吾凖則中而已】震驚百里【使人警省驚遠而懼邇也】不喪匕鬯【人之致其誠敬莫如祭祀之主也匕以載鼎實升之於俎鬯以灌地而降神方其酌裸以求神薦牲而祈饗盡其誠敬之心則雖震雷之威不能使之懼而失守故臨大震懼能安而不自失者惟能敬而已故曰不喪匕鬯也】
彖曰震亨震來虩虩恐致福也【能恐懼則致得福矣】笑言啞啞後有則也震驚百里驚遠而懼邇也出可以守宗廟社稷以為祭主也
象曰洊雷震君子以恐懼修省
君子體而用之洊重襲也上下皆震故為洊雷雷重仍則威益盛君子觀洊雷威震之象以恐懼自修飭循省也君子畏天之威則修正其身思省其過咎而改之不唯雷震凡遇驚懼之事皆當如是矣
初九【陽居震下震動之主也】震來虩虩後笑言啞啞吉【處動之初震來之始也當震之來虩虩然不自安恐懼而修省而後啞啞然安和也因懼而獲福所以吉也】象曰震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也
君子體而用之震來而能恐懼周顧則無患矣是能因恐懼而反致福也又因恐懼而自修省不敢違於法度是由震而後有法則故能保其安吉而笑言啞啞也
六二【以隂處柔位當也】震來厲億喪貝躋于九陵勿逐七日得【隂柔中正善處震也乘初九之剛震來之厲者危猛也自厲其心畏懼而修省也億度其不能當必喪其所有之寶貝也遂退於至高之處避之升于九陵也以中正之道固守事過則反常也所謂七日者卦有六位七則反常所喪之寶貝勿逐自得之也】象曰震來厲乘剛也
君子體而用之當震而乘剛是以彼厲而已危震剛之來其可禦乎
六三【以隂處陽位不當也】震蘇蘇震行无眚【震為反生死而復生為蘇耳蘇蘇者謂神氣緩散自失之狀六三以隂居陽以不正處不正於平時且不能安况處震乎故震懼而蘇蘇然若因震懼而能行去不正而就正則可以無過眚猶過也三行至四正也動以就正為善故二勿逐則自得三能行則無眚矣】象曰震蘇蘇位不當也
君子體而用之其恐懼自失蘇蘇然由其所處不當故也不中不正其能安乎
九四【陽居隂位處不正也】震遂泥【居震動之時不中不正處柔失剛健之道居四無中正之德陷溺於重隂之間不能自震奮者也故曰遂泥泥滯溺也以不正之陽而上下重隂安能免於泥乎遂無反之意處震懼則莫能守也欲震動則莫能奮也震道亡矣豈復能光亨也】象曰震遂泥未光也君子體而用之陽者剛物震者動義以剛處動本有光亨之道乃失其剛正而陷於重隂以致遂泥豈能光也云未光者見陽剛本能震也以失德故泥耳
六五【隂居尊位柔中之君也】震往來厲億无喪有事【下震已往上震方來有危厲之道者以乘剛也億度其事無致喪者得中故也】象曰震往來厲危行也其事在中大无喪也
君子體而用之往來皆厲行則有危也動皆有危唯在无喪其事而已其事謂中也能不失其中則可自守也大无喪以无喪為大也
上六【隂居上體之上至高之處也】震索索視矍矍【處重震之極其氣索然其視矍然懼之甚矣】征凶【不可復動動則有凶】震不于其躬于其鄰无咎【震之及身乃于其躬也不于其躬謂未及身也于其鄰鄰者近于身者也指六五而言畏其鄰戒而不征雖危而无咎矣】婚媾有言【婚媾者隂陽相配也指初九而言上為衆動之首既知戒而不動則朋類必有怨言如終極而反初可謂地復也繫辭云上下無常剛柔相易不可為典要俗言上下爻無位者即謂上下爻無常也易理終必反初上六指婚媾為初九明矣】象曰農索索中未得也雖凶无咎畏鄰戒也
君子體而用之以其失中震懼不安至於索索矣極而復征則凶也若能見鄰戒而知懼變於未極之前則无咎矣上六動之極震極當復也
【艮下艮上】艮其背不獲其身行其庭不見其人无咎【艮為山止也以體言之天之陽氣降于地上為艮是山自天而墜也故曰山一陽止於二隂之上隂靜也下靜而上止故艮止也以象言之乾上爻交坤而成艮艮三索而得男是謂少男也以二體言之上下以敵相應不相與也六爻俱無正應各守其位止之象也故曰艮其背所謂背者於其全身舉至重而言也其背靜亦靜動亦靜不見有我亦不見有人惟一於止而已是以不獲其身行其庭不見其