明極也】晉其角【角剛而居上之物上九以剛居卦之極故取角為象以陽居上剛之極也剛極則有強猛之過進極躁急之失以剛而極於進失其中之甚也】維用伐邑厲吉无咎【無所用而可維獨用於伐邑則雖厲而吉且无咎伐四方者治外也伐其居邑者治内也言伐邑謂内自治也】貞吝【以盡其貞固而自治然非中和之德亦失其道而猶吝矣蓋謂不可失其中和之道也反此貞亦吝耳故曰貞吝】象曰維用伐邑道未光也
君子體而用之夫道旣至光大則無不中正安有過乎今方以伐邑而自治未及中正之道故曰未光大矣
【離下坤上】明夷利艱貞【夷傷也下離火而上坤土有明入地之象故曰明夷言傷明也互體見坎坎為䧟故曰利艱貞言遇險宜貞固而處難也蓋謂君子當明夷之時利在知艱難而不失其貞正也在昏暗艱難之時而能不失其正所以為君子也】
彖曰明入地中明夷内文明而外柔順以蒙大難文王以之利艱貞晦其明也内難而能正其志箕子以之象曰明入地中明夷君子以莅衆用晦而明
君子體而用之明所以照君子無所不照然用明之過則傷於察太察則盡事而無含弘之度故君子觀明入地中之象於莅衆也不極其明察而用晦然後能容物和衆衆親而安是用晦矣乃所以為明也若自任其明無所不察則不勝其忿疾而損寛厚含容之德人情暌疑而不安必失莅衆之道適所以為不明也古之聖人設前旒屏樹者不欲明盡乎隱也蓋謂處暗而觀明者貞明也
初九【陽居離體之初見傷明之始也】明夷于飛【陽明上升故取飛之象也】垂其翼【隂開在上欲傷陽明所以不能遂其進矣是于飛而知其有傷故歛其翼而避之也】君子于行三日不食【至於三日而不暇食則是退避之速也】有攸往主人有言【夫知幾之君子獨見其微非人所能議也故明傷之始見傷未顯而去之則世俗孰不疑怪故有所往適則主人有言語議論矣】象曰君子于行義不食也
君子體而用之知幾者趨時為大當明傷之時退藏於密行義而樂道安處而忘食蓋言行義樂道之切也
六二【柔居明體之中下卦之主大臣之位也】明夷夷于左股【初與四應爻相易為巽巽為股夷于左股者傷其左股也左右之股肱為臣象左尊右卑謂左股尤其貴重者言傷於大臣也】用拯馬壯吉【互體見震震為馬作足言其馬壯而疾也蓋拯救之道當以壯健而速者獲吉矣】象曰六二之吉順以則也
君子體而用之蓋喻若文王大明之君居大臣之位故暗主所忌本當傷矣復獲吉者故乾卦所云乾元用九乃見天則即天則而好還耳苟能以中正之道順守天則倘遇明傷之時亦能復吉矣故曰文王以之
九三【陽居離體之上剛明之極也】明夷于南狩【離為南方為甲冑為戈兵即南狩之象然離明也坤暗也九三離之上而明極又處剛而上進又上六坤之上暗之極也兩極正應相敵明勝則暗除矣】得其大首【上六雖非君位以其居上而暗極故為暗主又謂之大首狩者畋而去害之義蓋謂九三以其處正而剛明之故敵勝上六得其大首矣】不可疾貞【謂誅訖元惡其舊染汚俗之餘黨當以中正之道教而化之未能遽革之也遽革則駭懼而不安反為傷矣故曰不可疾貞】象曰南狩之志乃大得也
君子體而用之夫以下之明除上之暗其志在去害而已如商周之湯武豈有意於利天下乎得其大首是能去害而大得其志矣志苟不然乃悖亂之事也
六四【隂居柔位上近於君以柔和順於君者也】入于左腹【坤為腹左腹者隱僻之所邪道也夫小人之事君必以邪道而入腹之深】獲明夷之心【互體見坎坎為心入深至于蠱其心而已】于出門庭【蠱其心即誠信於中而後能事於外也故曰于出門庭】象曰入于左腹獲心意也
君子體而用之入于左腹者癖病也喻謂小人以邪僻之道入于君腹而蠱其心必致喪身亡國矣吁可不戒慎乎
六五【五為君位然易變隨時取義不可作典要也乃見紂極暗而不可處於君位隨時取義指丄六為紂昏極之君位反此爻為臣位也】箕子之明夷【謂五切近上六係傷明之主若自顯其明則見傷害必矣故當如箕子之自晦藏則可以免於難况箕子商之舊臣而同姓之親可謂切近於紂矣故佯為奴以免於害雖晦藏其明而内守其正所謂内難而能正其志可謂貞吉而仁明也】利貞【故曰利貞箕子以之】象曰箕子之貞明不可息也
君子體而用之箕子晦藏不失其貞固雖遭患難其明自存不可㓕息也故為之戒去謂當如箕子之貞固則可已矣吁豈能如之也
上六【隂居最上明夷之主也】不明晦【三爻皆稱明夷言明而被傷者上爻獨稱不明蓋謂自不明又晦暗他人之明故曰不明晦】初登于天【本居於高位明當及遠正如日初出之象故登天】後入于地【乃夷傷其明而昏暗極甚如日没之象故入地蓋謂上明夷之終又坤隂之終明傷之極者也】象曰初登于天照四國也後入于地失則也
君子體而用之初登于天居高而明則當照及四方也乃被傷而昏暗是後入于地失明之道也失則即失其道矣
【離下巽上】家人【此卦外巽内離為風自火出火熾則風生風生自火所以自内而出也自内而出由家而及於外之象故曰家人】利女貞【二五中正指五為男指二為女家人之道利在女正女正則家道正矣夫夫婦婦而家道正獨云利女貞者夫正者身正也女正者家正也女正則男正可知矣是以觸類而長之引而伸之耳】
彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大義也家人有嚴君焉父母之謂也父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣
象曰風自火出家人君子以言有物而行有恒
君子體而用之正家之本在正其身正身之道一言一動不可易也君子觀風自火出之象知事之由内而出故所言必有物所行必有恒也物謂事實恒謂常度法則也德業之著於外由言行之謹於内也言慎行修則身正而家治矣
初九【陽居最下家道之始也】閑有家悔亡【治家之道先以法度防閑不致長幼失序故悔亡矣】象曰閑有家志未變也
君子體而用之當防閑於始言家人志意未變動之前也正志未流散微欲變動而防閑之則不傷恩失義處家之善也是以悔亡志變而後治之則所傷多矣乃有悔也
六二【隂柔處於中正婦人之道也】无攸遂【上應九五如婦從夫以順為正即事無所遂矣苟或妾婦自遂其事則僭上居下家不齊也】在中饋【離巽又互坎此三卦有水火木之象中饋即烹飪之義蓋謂在於室中主饋祀敬先而又從夫】貞吉【尊敬而柔順婦道貞正矣故吉】象曰六二之吉順以巽也
君子體而用之人之處夫骨肉父子之間大率以情勝禮以恩奪義唯剛立之人則能不以私愛失其正理故家人卦大要以剛為善初三上三爻是也六二以隂柔之才而為男子處之則無所為而可也夫剛明之丈夫尚有溺情愛而不能自守其正者况柔弱之人其能勝妻子之情乎如二之才若為婦人之道則其正矣
九三【陽居離上剛明者也】家人嗃嗃悔厲吉【九三以陽居剛而不中雖得正而過乎剛者也治内過剛則傷於嚴急故家人嗃嗃然治家過嚴不能無傷故必悔於嚴厲以其骨肉恩勝嚴過悔也雖悔於嚴厲未得寛猛之中然而家道齊肅人心祗畏猶為家之吉也】婦子嘻嘻終吝【在卦非有嘻嘻之象以對嗃嗃而言謂與其失於放肆寧過於嚴也嘻嘻笑樂無節也放恣無節則終至敗家可羞吝也】象曰家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也
君子體而用之雖嗃嗃於治家之道未為甚失若婦子嘻嘻是無禮法失家之節家必亂也
六四【隂居巽下順之至也】富家【六四正而有應諸卦隂爻稱不富而此爻稱富何也其陽當主義隂當主利又陽當主貴隂若正而有應必富主於富隂陽對代之義乎故易取無常不可作典要耳兼以柔順處之所以能富其家也】大吉【推此道而及天下則國治民豐莫大之吉也】象曰富家大吉順在位也
君子體而用之居正而順守於忠義在國兼善在家必富矣
九五【陽居尊位中正之君也】王假有家【隨卦取義九五與六二正應隂陽相感夫婦之象也五恭已於外二正家於内内外同德可謂至矣夫王假有家者五君位故以王言假至也極乎有家之道也】勿恤吉【有家之道修理既至則不憂勞而天下治矣故曰勿恤而吉也】象曰王假有家交相愛也
君子體而用之夫王者之道修身以齊家家正則天下治矣王假有家之道者非止能使之順從而已必致其心化誠合夫愛其内助婦愛其刑家交相愛也能如是者文王之妃乎若身修法立而家未化亦猶未得為假有家之道也
上九【陽居巽上治家之道成也】有孚【上九陽實孚即誠信矣治家之道非至誠不能也是則已無孚信安能使人信乎故治家以有孚為本耳】威如終吉【治家者在妻孥情愛之間慈過則無嚴恩勝則掩義故家之患常在禮法不足而瀆慢生也若長失尊嚴少忘恭順而家不亂者未之有也故必有威則能終吉保家之道終在有孚威嚴而已故於卦終吉也】象曰威如之吉反身之謂也君子體而用之治家之道以正身為本故云反身之謂也見爻辭謂治家當有威嚴故夫子又復戒云當先嚴其身也威嚴不先行於己則人怨不服故云威如而吉者能自反於身也孟子所謂身不行道不行於妻子也
【兑下離上】暌【乖異離散也離兌交重而為睽火燥炎上水潤就下二體相違睽之象也以體言之離為中女兌為少女二女同居其志相違睽之義也】小事吉【言睽者本同矣本不同則非睽也方睽之時六五以柔居尊位下有兑說乂得中道而應乎剛雖不能合天下之睽而成天下之大事亦可以小濟是以小事吉也或曰五以明而應剛不能致大吉何也曰五以隂柔雖應剛二遇睽之時相與之道未能深固故不能成大吉也】
彖曰睽火動而上澤動而下二女同居其志不同行【中女離火志上少女兌澤志下不同行者同而異也】說而麗乎明柔進而上行【二五正應相易成天雷无妄言天雷真實而動乎上下卦兌說故兌為少女有柔說上行之象致異而同也】得中而應乎剛是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也萬物睽而其事類也睽之時用大矣哉象曰上火下澤睽君子以同而異
君子體而用之於大同之中而知所當異者也夫聖賢之處斯世於人理之常莫不大同於世俗之所同者則有時而獨異蓋於秉彛則同矣與流俗習性則異也不能大同者亂常拂理之人也却不能獨異一向流俗放肆亦失常矣要在同而能異二者之間耳易曰妙在幾中庸曰和而不流是也
初九【惕居最下暌之始也】悔亡喪馬勿逐自復見惡人无咎【互體有坎坎為美眷馬坎自外卦而來馬勿逐自復之象故曰悔亡矣又外卦是離離為目四為坎體坎又為盗盗為惡人有見惡人之象言被惡人未害之先見而預避之故无咎也】象曰見惡人以辟咎也君子體而用之初與四當應却為初陽去應四陽二陽雖同而志異四又居坎體坎為盗即惡人也蓋謂處暌離之時人情乖違求和合之且病其不可得安敢將惡人而拒絶之况兼小人乖異者至衆衆必仇於君子而禍咎至矣又安能化不善而使之合乎故必見之所以免辟絶之怨也无怨咎則有可合之道矣古之聖王所以能化姦凶為善良革仇敵為臣民者由弗絶也
九二【陽居中位剛中之臣也】遇主于巷【巷謂委曲之道也二五剛柔相與雖為正應蓋睽異之時君心未合則當以剛中之德宛轉相求而得會遇也故曰遇主于巷】无咎【君臣之睽既合則能濟睽之功何咎之有也】象曰遇主于巷未失道也
君子體而用之以委曲之道宛轉相求致君臣之睽慶會而合道雖似與正違實不失其中道者非枉己屈道也
六三【隂居兌上非其位也】見輿曳其牛掣【上卦離離以坤中爻為主故有化牛之象又互體見坎六三遇坎坎為輪為曳就下之義蓋謂他卦所處不正猶為不善况睽異之時乎六三以隂柔之質處二剛之中下有九二就下而曳退其車上有九四為互坎之體䧟阻而掣其牛蓋被二陽所害故也掣者從制從手執止之義也】其人天且劓【互體為坎坎䧟也䧟穽刑獄之象故設此喻天者程子訓髠首也劓者即截鼻蓋謂三體柔以處剛而志行故力進以犯之是以重傷也】无初有終【始為二陽所厄是无初也後得上九應援是有終也】象曰見輿曳位不當也无初有終遇剛也
君子體而用之守道固處自無終睽之理故賢者順理而安行智者知幾而靜待矣
九四【以陽處柔下無正應】睽孤【謂居二隂之間是睽離孤處者也】遇元夫【遇初九也元夫言大人即君也】交孚【隂陽相感而交信】厲无咎【雖處互坎之危體亦无咎矣】象曰交孚无咎志行也
君子體而用之若能至誠輔弼而交信於君何所不能濟也唯有君則能行其志矣復將何咎
六五【隂居尊位本有悔也】悔亡【以中而應剛悔乃亡也】厥宗噬膚【以似體而言自二之上似噬嗑厥宗指九二與六五是係其一宗之黨類二五隂陽正應而九四間之可以噬齧其肌膚而深入之也當睽之時非入之者深豈能合矣】往何咎【如此之深入而往何咎之有】象曰厥宗噬膚往有慶也
君子體而用之爻辭但言厥宗噬膚可以往而无咎象復推明其義言人君雖己才不足若能信任賢輔使以其道深入於己則可以有為是往而有福慶也
上九睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之弧匪寇婚媾往遇雨則吉【上九亦稱睽孤者睽之極也下應六三兌說之主又互坎為豕為泥為鬼方為輪為弓為寇為雨言羣疑未亡之先見其汚也見其怪也羣疑既亡之後弧可說矣寇可婚矣皆先睽後合之義睽六爻除初九外餘皆不正以其有應始睽終合也故吉】象曰遇雨之吉羣疑亡也
君子體而用之遇雨吉者上九下應六三乃兌說之主正應相感隂陽和也始睽而能終和故吉也所以能和者以羣疑盡亡也其始睽也無所不疑故云羣疑睽極而合則疑皆亡也
【艮下坎上】蹇【前遇坎而又互坎坎窞也險難之甚故名蹇然見險能止亦可謂知】利西南不利東北利見大人貞吉【後天八卦方位坤在西南故曰利西南然卦無坤而言及西南者何也或曰用卦變也二五剛柔相易有坤象坤為國可以正邦耳二五中而當位利見大人貞吉矣故蹇之時用大矣哉】
彖曰蹇難也險在前也見險而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利東北其道窮也利見大人往有功也當位貞吉以正邦也蹇之時用大矣哉
象曰山上有水蹇君子以反身修德
君子體而用之山上復有險蹇之象也行有不得者皆反求諸己故遇艱蹇則必自反以修德是處蹇之道也
初六【隂居艮下蹇之初也】往蹇來譽【往則遇險來則得譽有險在前宜少需待之故也】象曰往蹇來譽宜待也
君子體而用之當以藏器於身待時用也
六二【隂柔處中上應九五五之臣也】王臣蹇蹇【當蹇之任遇蹇之事才柔而不勝其職蹇之又蹇也】匪躬之故【竭力助君非為己身雖未成功亦不失守故曰匪躬之故也】象曰王臣蹇蹇終无尤也
君子體而用之雖難厄於蹇之時忠義之心志在濟君雖未成功終无過尤也聖人取其志義而謂其无尤所以勸忠進也
九三【陽居艮上處得正也】往蹇來反【往則坎隂在前來反就二隂内卦二隂喜而從陽内喜之也】象曰往蹇來反内喜之也
君子體而用之内者在下之隂也方蹇之時隂柔不能自立故皆附於三之陽而喜愛之九之處三在蹇為得其所也處蹇而得下之心可以求安矣
六四【隂居坎下隂之初而當位也】往蹇來連【謂退則無應進則犯險不量力而往深入蹇也以其當位而嘗有知幾之士退來者相連而合也蓋謂初待時二處蹇三反身則衆志相連而合言處之善也】象曰往蹇來連當位實也
君子體而用之以誠實而親下則得衆也
九五【陽處尊位而在險中處蹇難之君也】大蹇朋來【正應六二四上相比喻朋來也當大蹇之時有朋來之助中節如此何蹇之懼矣】象曰大蹇朋來以中節也
君子體而用之五有中正之德得其朋比之臣以中節而輔弼之雖處大難不失守也
上六【隂居險上蹇之極也】往蹇來碩吉【碩大也蹇極而往險尤深矣來就九五則有碩大之功更加以寛裕而親下得衆也寛則得衆來碩吉也】利見大人【既得在下衆志相扶利見九五大德之君矣】象曰往蹇來碩志在内也利見大人以從貴也君子體而用之事君必當同心竭力以濟天下是以䧟者得出危者得安蹇難解矣
【坎下震上】解【卦之所以名為解者居險能動動能出乎險之外難之散也故名解以下皆卦變】利西南【初四剛柔相易得坤坤位西南】无所往其來復吉【初與四二與五應爻剛柔相易成屯屯以相比而剛柔相易成解故無所往而來復吉也】有攸往夙吉【夙早也初也初與應爻易位成臨臨浸而長之卦故往則有功故苟有攸往夙吉也】
彖曰解險以動動而免乎險解解利西南往得衆也其來復吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之時大矣哉象曰雷雨作解君子以赦過宥罪
君子體而用之處患難方散之時觀解之象體雷雨大作有生之意所以布惠施恩養民育物赦過宥罪使民自新此寛平順易之道也
初六【隂居最下解之始也】无咎【居解之初剛柔相應難其散矣何咎之有】象曰剛柔之際義无咎也
君子體而用之初四剛柔感應得其宜也素分而安處之夫何為咎耶
九二【陽居隂位剛得中也】田獲三狐得黄矢貞吉【田者畋獵而去害之事狐者邪媚之獸三狐指坎卦六三喻時之小人也獲謂能變化而除去之者譬如田中獵而獲狐也所以能獲者必以中直之道治之故黄中色矢直物黄矢謂中直也羣邪不去君子用中直之道除之乃貞正而得吉也】象曰九二貞吉得中道也
吾子體而用之所謂貞吉者得其中道也除去邪惡使其中直之道得行乃正而吉也
六三【隂處陽位不中正也】負且乘致寇至【處不中正承乘皆剛又居坎體之上又遇互坎坎䧟也為盗為寇上負九四喻小人能負荷擔攀之小事也却乘九二喻君子至大之重器即可與車而載者小人不可擔攀也故曰負且乘致寇至盗之招也】貞吝【誠為羞醜而貞吝也】象曰負且乘亦可醜也自我致戎又誰咎也
君子體而用之六三隂柔本當居下及居下卦之上處非其位猶小人宜在下以負荷而且乘車非其據也必致寇奪之至喻小人雖勉為正而氣質卑下本非在上之物終為鄙吝也若能大正則如何曰大正非隂小之人所能也若能進德則化為君子矣六三隂柔小人宜在下而反處下之上猶小人宜負而反乘當致寇奪也難解之時而小人竊位復致寇矣故曰自我致戎又誰咎也
九四【陽居動體震卦之主切近柔君處位未當】解而拇朋至斯孚【下與初六之隂為應拇在下而微者謂初也若居上位而親小人則賢人正士遠退矣斥去小人則君子之黨進而誠相得也但四能去其初六之隂柔小人則陽剛君子之朋來至而誠合矣不解去小人則己之誠未至安能得人之孚信也故曰解而拇朋至斯孚矣】象曰解而拇未當位也
君子體而用之以其自處未當必先克解己私而歸正然後孚信而朋至矣
六五【柔居尊位處解之君也】君子維有解吉有孚于小人【以君子通言之君子所親比者必君子也所解去者必小人也故曰君子維有解吉解之至要在乎退小人進君子