然與易為一居觀象翫辭動觀變翫占真見其上下无常剛柔相易是亦一真龍而已矣昩者未足與語此
史墨舉易對趙簡子
大壯【六爻不變】
昭公三十二年十二月昭公薨于乾侯【乾侯在魏郡斥丘縣皆境内邑愚案二十五年公伐季氏季平子請罪弗許三家遂共伐公公敗奔齊次陽州二十六年二十七年居鄆魯地二十八年次乾侯二十九年居鄆三十年三十一年三十二年在乾侯薨在外凡八年】趙簡子問於史墨曰季氏出其君而民服焉諸侯與之君死於外而莫之或罪也對曰扬生有兩有三有五有陪貳故天有三辰地有五行體有左右各有妃耦【謂陪貳】王有公諸侯有卿皆有貳也天生季氏以貳魯侯為日久矣民之服焉不亦宜乎魯君世從其失季氏世修其勤民忘君矣雖死於外其誰矜之社稷无常奉君臣无常位自古以然故詩曰高㟁為谷深谷為陵【小雅】三后【虞夏商】之姓於今為庶主所知也在易卦雷乘乾曰大壯天之道也【乾為天子震為諸侯而乾在上君臣易位猶臣大強壯若天上有雷】
愚案昭公乾侯之事與夏王相弑商丘周厲王崩於彘皆天地間人道非常之大變也史墨乃妄引陪貳之說而謂天生季氏以貳魯侯又明言社稷君臣无常奉无常位且妄引詩易以對左氏從而書之其與春秋書公薨乾侯如青天白日不可掩蔽以誅季氏不臣之罪者異矣嗚呼春秋何等時耶功利之習壞爛人心君臣大義澌滅殆盡不惟亂臣賊子如三家者放逐其君為不知有君而惟季氏之服諸侯不知有君而惟季氏之與史墨不知有君而放言无忌趙簡子不知有君而聼言不辨左氏亦不知有君而載言不擇夫豈知陵谷遷改乃地道之變而非常雷天大壯乃天道之常初非志變况易乃崇陽抑陰之書雷在天上夫子大象但取其成四陽壯長之卦而曰君子以非禮弗履耳未必如杜氏注所謂君臣易位也史墨不求其義妄引以對可謂誣天矣天但使季氏貳君何嘗使季氏逐君哉如墨言一歸之天道則公僭王卿僭侯亂臣賊子接迹於世矣綱常安在然則春秋夫子作也易象夫子翼也道一而已請得為易大壯一洗史墨之惡論
魯陽虎筮救鄭
泰需【一爻變】
哀公九年夏宋公伐鄭秋晉趙鞅卜救鄭不吉陽虎以周易筮之遇泰之需曰宋方吉不可與也【宋微子後今卜得帝乙之卦故謂宋吉不可與戰】微子啓帝乙之元子也宋鄭甥舅也祉禄也若帝乙之元子歸妹而有吉禄我安得吉焉乃止集國語【注皆韋昭本注】
晉筮立成公
乾否【三爻變】
周語簡王十二年晉孫談之子周適周事單襄公【談晉襄公之孫惠伯談也周談之子晉悼公名晉自獻公用驪姬讒詛不畜羣公子故周適周事單襄公】襄公有疾召頃公【襄公子】而告之曰必善晉周將得晉國成公之歸也吾聞晉之筮也【成公晉文公庶子黑臀也歸者自周歸晉也趙不弑靈公趙盾逆黑臀于周立之蓍曰之筮立成公也】遇乾之否曰配而不終君三出焉【乾君也故曰配配先君也不終子孫不終為君也下變坤有臣象三爻故三也上乾天子也五體不變周天子國也三爻有三變故君三出於周】一既往矣【謂成公往為君】後之不知其次必此【次成公而往必周子】晉仍无道而鮮胄其將失之矣【仍數鮮寡胄後厲公數行无道公族後又寡少將失國也】必是善晉子其當之也頃公許諾及厲公之亂【謂弑】召周子而立是為悼公
晉公子重耳筮得國
屯豫【三爻變】
晉語秦伯【穆公】召公子【晉重耳】於楚楚子【成王】厚幣以送公子于秦公子親筮之曰尚有晉國【命筮之辭】得貞屯悔豫皆八也【震在屯為貞在豫為悔八謂震兩陰爻在貞悔皆不動故曰皆八謂爻无為也】筮史占之皆八不吉【筮人掌三易以連山歸藏占此二卦皆言不吉愚案曰皆八便見用夏商二易】閉而不通爻旡為也【震動遇坎險阻則爻无所為也】司空季子曰吉是在周易皆利建侯不有晉國以輔王室安能建侯我命筮曰尚有晉國告我曰利建侯得國之務也吉孰大焉震車也坎水也坤土也屯厚也豫樂也車班内外順以訓之【班徧也屯内豫外皆震坤順屯豫皆有坤】泉貨以資之【資財屯豫皆有艮坎水在山為泉源流而不竭】土厚而樂其實【屯豫皆有坤故厚豫為樂】不有晉國何以當之震雷也車也坎勞也水也衆也主雷與車【内為主】而尚水與衆車有震武【車聲隆有威武】衆順文也文武具厚之至也故曰屯其繇曰元亨利貞勿用有攸往利建侯主震雷長也故曰元衆而順嘉也内有震雷故曰利貞車上水下必伯【車動而上威也水動而下順也有威而衆從必伯】小事不濟壅也故曰勿用有攸往一夫之行也【一夫一索男象行作足象】衆順而有武威故曰利建侯【復述上事】坤母也震長男也母老子彊故曰豫其繇曰利建侯行師居樂出威之謂也【居樂母内出威震外居樂故利建侯出威故利行師】得國之卦也十月惠公卒十二月秦伯納公子
晉大夫筮公子重耳歸國
泰【六爻不變】
晉語秦伯納公子及河董因迎公於河【因晉大夫辛有之後傳曰辛有之二子董之晉故晉有董史】公問焉曰吾其濟乎對曰歲在大梁將集天行元年始受實沈之星也【在大梁謂魯僖公二十三年歲星在大梁之次也集成也行道也言公將成天道也公以辰出晉祖唐叔所以封也而參入晉星也元年謂文公即位之年魯僖二十四年歲在大梁在實沈之次受於大梁也自胃七度至畢十一度為大梁自畢十三度至東井十五度為實沈】實沈之墟晉人所居所以興也【墟次也所居居其年次所主祀也傳曰高辛氏有季子曰實沈遷於大夏主祀參唐人是因成王滅唐封叔虞南有晉水子變改為晉侯故參為晉星】今君當之无不濟矣【當星在實沈墟】君之行也歲在大火閼伯之星也是謂大辰【魯僖五年重耳奔時歲在大火大火大辰也傳曰高辛氏有子曰閼伯遷於商丘杞大火】辰以成善后稷是相唐叔以封【成善謂辰為農祥后稷所經緯以成善道相視也謂視農祥以成農事封者謂唐叔封時歲在大火】瞽史記曰嗣續其祖如穀之滋必有晉國臣筮之得泰之八【乾下坤上泰遇泰无動爻无同侯三至五震為侯陰爻不動其數皆八故云得泰之八與貞屯悔豫皆八義同愚謂此用夏商易斷法也】曰是謂天地配享小往大來【陽下陰升故曰配享小謂子圉大謂文公】今及之矣何不濟之有且以辰出而參【愚謂參下當有入字】皆晉祥也而天之大紀也【所以大紀天時】濟且秉成必霸諸侯子孫賴之君无懼矣公子濟河懷公奔高梁【晉地】壬寅公入於晉師甲辰秦伯還【送于河而還】丙午入于曲沃丁未入于絳即位于武宫戊申刺懷公于高梁
家語
孔子筮得賁
賁【六爻不變】
孔子筮得賁愀然有不平之色子張進曰師聞卜者得賁卦者吉也而夫子有不平之色何也孔子對曰以其離耶在周易山下有火賁非正色之謂也夫質也黑白宜正焉今得賁非吾兆也吾聞丹漆不文白玉不雕何謂也質有餘不受飾也【程舜俞筮法注云揚子雲太玄經礥首次二曰黄不純屈于根注易賁卦山下有火黄白色也故曰黄不純也】
愚謂六爻不變法宜以彖辭占而彖傳所謂剛柔相文觀天文以察時變觀人文以化成天下者正切夫子事也而夫子占辭乃如此此其所謂法外意衆人固不識者耶
坤鑿度
孔子筮得旅卦
旅【六爻不變】
易坤鑿度仲尼魯人生不知易本偶占其命得旅請益於商瞿氏曰子有聖知而无位孔子泣而曰天也命也鳳鳥不來河无圖至嗚呼天之命也歎訖而後息志停讀五十究作十翼
愚案商瞿受易夫子者也夫子乃請益焉何哉至於泣无位歎息天命之不與其然豈其然乎抑鑿度乃緯書未可以為信也姑録而論之以祛惑云
附抄
【筮法有以卦名占者有以卦字占者有以卦氣占者有以卦體卦象占者有以卦爻辭占者有以世應納甲占者不一而足今附見以備觀覽】
豐丘濬步當改元【宋丁未録楊繪過池陽見丘濬濬曰明年當改元以周易步之】
【豐卦用事必以豐字紀年果改年元豐】
【愚謂此以卦名占者雖不筮而尚其變以步之亦聖道以動者尚其變之義也】
賁宋葉助占得子【洪氏夷堅宋南渡前葉助年壯无子問日者黄某筮之得賁曰今日辰居土土加賁為墳君當生子但必有悼亡之戚果生男數歲而晁夫人卒】
晉葉少藴筮生子【同前葉助主少藴少藴登第為淮東提刑周崇實壻嘗命一黄山人筮遇晉曰三年俊孿生二女晉卦坤離二陰也晉字兩口卦辭晝日三接三年之象也侯驗當以前程奉告少藴深惡其說己而果然遂問異時休咎曰公貴人也當徧儀清要登政府終節度使宜善自愛少藴以白父父曰三十年前有一黄氏占得汝之期不誣且謂當建節者豈比人耶試更召之真所筮者父子待之如神少藴後為尚書左丞紹興間年七十告老得觀文殿學士除崇慶軍節度使致仕二年薨竟如黄生之言愚謂前一則以卦字加日辰占此一則以卦字及卦辭占所謂建節者其亦康侯之象與】
泰有人筮父疾【北史趙輔和傳有人父為刺史得書云疾是人詣館托别相知者筮遇泰筮者曰此占甚吉是人出輔和謂筮者云乾下坤則父入土矣豈得吉果凶】
歸妹之隨【一爻變】 晉顧士羣筮母病【郭璞洞林顧士羣母病命筮之得歸妹之隨云命盡秋節至七月遂亡歸妹女之終兌主秋至立秋日亡】
【愚案前一則以卦體卦象占此一則以卦氣及雜卦辭占程舜俞集筮法云案六經圖下云泰天地氣交之卦也而占父者憂之父入土也歸妹男女有家之卦也而占母者患之女之終也觀此亦可見占法矣】
蹇東漢沛獻王筮雨【東觀漢記沛獻王輔善京房易永平五年少雨上御雲臺闕自以周易占之得水山蹇卦其繇曰蟻封穴大雨將至以問輔輔曰艮下坎上蹇艮為山坎為水山出雲為雨蟻穴居知雨將至故以蟻為雨兆果如其言】
離之明夷【二爻變】宋太祖召陳摶筮【宋朝類要太祖即位】
【初年十一月甲子召陳問享國長短曰今年是庚申麽睡而不答太祖又問培答曰睡到五更醒方問此事回首舉杖畫地作又木字訖投杖而睡太祖命筮之得離之明夷變色曰陛下得國中原而得南方火盛之卦非吉兆也太祖曰卿可言之用杖畫灰作兩卦象太祖曰朕壽幾何竇儀在側太祖命儀為執帽取帽盖巾項拜曰萬歲但是子年子月子日陛下終於火日之下離為火日陛下之子孫盡矣太祖愕然曰孰敢為之指離九三及明夷之九三曰此人為之太祖曰其人安出曰必在西北陛下之親也太祖又曰復若何曰後一百九歲南方有妖氣入中國中國用之天下自此多事矣太祖曰宋之子孫若何曰甲午之歲有金女者出丁酉金為妻才子孫生之其禍滋甚又六年而通於中國又六年丙午騰蛇宋其危乎明兩作乎焚如死如棄如有二君者實受其禍太祖曰然則遂亡乎曰宋火德也火德猶盛宋之子孫當有興於東北終於東南有近君者實竊其位太祖曰興於東北終於東南其人安在曰明夷之六四曰獲明夷之心于出門庭東北之位也出涕沱若興復之志也近君者雖竊其位火德也丁已歲其危乎太祖曰中原可復得乎曰陛下得國之初而卜得東南旺卦亦終而已矣歲在癸巳滅我者其衰乎甲午宋德復興有賢人扶之則可以復占如非其人雖能復之亦旋失之歲在庚申宋之祚其衰矣自辛酉至庚申已三百年過此以往未之或知也又指地爐中餘木曰可能復過此乎舍杖而睡】
解之既濟【五爻變】晉郭璞歲首為朝廷筮【晉書郭璞】
【傳璞為著作郎于時陰陽錯謬而刑獄繁興璞上疏曰臣聞春秋之義貴元慎始故分至啓閉以觀雲物所以顯天人之統存休咎之證臣不揆淺見輒依歲首粗有所占得解之既濟案爻論思方涉春木土龍德之時而為廢水之氣來見乘如外陽未布隆陰仍積坎為法象刑獄所麗變坎加離厥象不燭以義推之皆為刑獄殷繁理有擁濫又去年十二月二十九日太白蝕月月者屬坎羣陰之府所以照察幽情以佐太陽者也太白金行之星而來犯之天意若曰刑理失中自壞其所以為法也臣術學庸近不綀内事卦理所及敢不盡言又去秋以來沉雨跨年雖為金家涉火之祥然亦是刑獄充溢怨歎之氣所致往建興四年十二月中行丞相令史淳于伯刑于市而血逆流長摽伯者小人雖罪在未允何足感動靈變致若斯之怪耶明皇天所以保祐王家子愛陛下屢見災異殷勤无已陛下能側身思懼以應靈譴皇極之事不虚降不然恐將來必有愆陽苦雨之災崩震薄蝕之變狂狡蠢戾以益陛下旰食之勞也臣謹尋案舊經尚書有五事供禦之術京房易傳有消復之救所以緣咎而致愛因異而邁政故木不生庭太戊无以隆雉不鳴鼎武丁不為宗夫寅畏者所以饗福怠傲者所以招患此自然之法應不可不察也案解卦繇曰君子以赦過宥罪既濟卦繇曰君子以思患而豫防之臣愚以為宜哀矜之詔引在予之責蕩滌瑕釁贊陽布惠使幽斃之人應蒼天以悦育否滯之氣隨谷風而舒散此亦寄時事以制用藉開塞而曲成者也疏奏優詔報之】
【愚謂此以卦象占要之郭璞特假卜筮以儢其拳拳忠君愛國之懷抱正嚴君平與人子言依於孝與人臣言依於忠之微意也論卜筮者又不可不察】
乾之同人【一爻變】回紇筮出師【唐書回紇將朝京師筮遇乾之】
【同人卜者曰此行當見一大人後果見郭子儀而還】
【愚謂此以九二爻辭占朱文公本義引此云回紇謂郭子儀曰卜者言此行當見一大人而還其占盖與此合若子儀者雖未及乎夫子之所論然其至公无我亦可謂當時之大人矣】
乾之大有【一爻變】北齊神武筮室中无火而有光【北史北齊神武室中无火而有光筮遇乾之大有占者曰吉易稱飛龍在天大人造也貴不可言愚謂此以九五爻辭及文言辭占】
睽段晦筮馬逸【五代史唐藁城鎮將段晦曾夜泊郵亭有馬斷鞅而逸數曰不知所適使使詣筮者董賀筮之遇睽據初九用事應有失亡之事毋乃馬乎勿逐自復必有縶而送之者回家未曾入舍果有邊鄙惡子牽而還之】
【愚謂此以睽初九爻辭占】
夬路晏筮伏盜【五代史唐明宗時行肇司馬路晏夜適厠有盜伏焉晏心動取燭照之盜即告晏請勿驚某禀命有白察公正直不敢剚劍匣劍而去由是晝夜驚懼以備不虞召董賀筮遇夬二爻用事曰惕號莫夜有戎勿恤察象徵辭大有害公之心然難已過但守其中正請釋憂心晏亦終无患○又案朱文公語録載王子獻占遇夬九二曰惕號莫夜有戎勿恤吉占者曰必夜有驚恐後有兵權未幾果夜遇寇旋得洪帥】
【愚謂二筮皆用夬九二爻辭占而後占又以戎象為有兵權也】
小過或人筮㛰姻【程沙隨外編云或人筮得此者不知其占再筮之亦得小過為占之曰内卦互得漸漸女歸吉外卦互歸妹說以動所歸妹也】
【愚謂此以初至四互一卦再以三至上又互一卦為占雖是一法要亦占之變例】
大過漢武帝筮伐匈奴【西漢匈奴傳武帝輪臺之詔曰古者出師卿大夫預謀參以蓍龜不吉不行乃筮之得大過又在九五曰匈奴困敗不可失時及占星望氣蓍龜皆吉匈奴必破今計謀卦兆皆反程聖俞集筮法載思春曰大過木兆卦也外克内應克世之兆此所以敗也】
【愚謂此卦乃占法變例卦體本不好何緣筮者吉而彼凶卦既不言變而云又在九五必五爻變也師春又自以京房易占反指匈奴為内為世言其受克而敗亦成反說此皆不可曉豈筮者以九五君爻為主兌金克巽木而言匈奴困敗乎是亦未可知也姑記之】
愚弱冠時集左氏筮法一編後以兵毁今再纂于此以春秋内外傳為主并及家語鑿度及附抄史傳數條以備占法若郭氏洞林全用五行六神【青龍朱雀等】及年月日諸煞神占靈驗无比不可勝書余因閱杜氏春秋解後序云晉太康元年三月汲郡有發舊冢者大得古書又有一卷純集左傳卜筮事名曰師春師春似是抄集者人名也然則已有著先鞭者矣編集不可少如此夫
辯疑
毛漸傳三墳易之疑
山墳為天皇伏羲氏連山易爻卦大象曰崇山君伏山臣列山民兼山物潛山陰連山陽藏山兵疊山象八卦其崇山君下則有君臣相君民官君物龍之類七卦氣墳為人皇神農氏歸藏易爻卦大象曰天氣歸地氣藏木氣生風氣動火氣長水氣育山氣止金氣殺八卦其天氣歸下有歸藏定位歸生寃歸動乘舟之類七卦形墳為地皇黄帝氏乾坤易爻卦大象曰乾形天坤形地陽形日隂形月土形山水形川雨形雲風形氣八卦其乾形天下有地天降氣日天中道月天夜明之類七卦
案其篇第則天皇伏羲氏爻卦大象第一【即上山墳連山易】太古河圖代姓紀第二【首載大古之人以女生為姓有合雄紀叙命紀紀其夀命通紀四姓有連逋紀紀男女羣居連逋通紀五姓號居方氏謂居各有方有神人提挺而治號提挺氏提挺三十五世通紀七十二姓故號通姓氏其後有有巢氏有巢子燧人氏燧人子伏羲氏因風而生故姓風河龍馬負圖始畫八卦】天皇伏羲氏皇策辭第三【有皇曰惟我老極時生人衆多欲相吞害龍馬負圖神開我心我畫八卦咸安其居等語】人皇神農氏歸藏易易爻卦大象第四【即上氣墳歸藏易】人皇神農氏政典第五【有昔在天皇肇修文教始畫八卦明君臣氏物陰陽兵象以代結繩之政出言惟辭制器惟象動作惟變卜筮惟占天皇氏歸氣我惟代政惟若古道以立敎等語】地皇軒轅氏坤乾易爻卦大象第六【即上形墳坤乾易】地皇軒轅氏政典第七【有皇曰岐伯天師爾司日月星辰陰陽歷數爾正爾考无有差忒先時者殺不及時者殺爾惟戒哉云云等語】
又案毛漸正仲作三墳書序云春秋左傳云楚左史倚相能讀三墳五典八索九丘孔安國序以為伏羲神農黄帝之書漢書藝文志録古書為詳而三墳之書已不載豈當漢而亡歟元豐七年余奉使西京至唐州北陽道無郵亭得三墳書於民家三墳皆有傳墳乃古文而傳乃隸書復有姓紀皇策政典之篇文辭質畧信乎上古之遺書也好事者往往指為偽書胤征引政典曰先時者殺無赦不及時者殺無赦今政典之文頗合豈後人能偽耶愚獨以為不然案孔安國尚書序云孔子序書討論墳典斷自唐虞以下迄于周則縱有三墳亦非不經孔子所覽覽而不録後雖有存焉者亦不過如刪後之逸詩而已逸詩不可復入三百篇則雖有三墳已不得與易並况文義淺近安知非後人好事者為之而政典之文合正欲装做以取信爾故未敢以為信然又况夫子大傳謂伏羲始作八卦因而重之其卦次第即今先天六十四卦首乾終坤者是也使伏羲真自有文字孔子方欣喜不暇豈肯捨之而不録乎必不然也盖當是時卦爻雖立法象雖著而文字則未生至黄帝時蒼頡沮誦始作鳥跡篆字而所謂墳典者亦文字既生之後後世追述當時之事而作故安國以為言大道常道豈伏羲果自有文字乎且如生人之得姓亦始於黄帝之代而謂太古河圖代有姓紀吾不信也故録而論之以祛觀者之惑云
劉牧易置圖書之疑
易大傳曰河出圖洛出書聖人則之孔安國劉向父子班固關子明陳希夷邵康節皆以十為河圖九為洛書至劉牧乃以已意易置以九為圖十為書托言出於希夷與諸儒舊說不合而不知希夷龍圖序固自以十數為河圖也【宋藝文志亦載】今觀劉牧云河圖洛書皆出於羲皇之世龍圖其位有九四象八卦皆所包緼縱横合天地自然之數洛書則惟列五行生成之數而已伏羲但則圖畫卦以垂敎而洛書五行之數未必顯故禹更陳五行而顯九類也又曰洛書之出已久累聖但相師其數未者於典墳至大禹方叙而演之劉牧易置圖書大意不過如此且牧以為圖書皆出於伏羲之世固自不妨但既謂出伏羲之世則當皆說歸伏羲取之以作易可也今云伏羲獨則九數之圖以作易而十數之書於易无預却數千年後待大禹取之以作範若使誠如牧說則大禹叙疇乃捨自然九宫之數而不則却去則十數之書不知將九疇與十數如何配合牧亦可謂臆度无理之妄談矣先儒辨之已詳在所不足惑可也【牧字長民三衢人牧所注易見前傳注下今愚所引牧說見牧鈎隱圖】
平菴項氏亦曰姚小彭氏云今所傳戴九履一之圖乃易乾鑿度九宫之法【詳見外篇緯書】自有易以來說易師未有以此為河圖者至劉牧方以此為河圖而又以十數之圖為洛書其言不足據也
劉牧指參伍以變為四十五數之疑<