中去一二三之真數六以為地之用也下經恒當二損當十一益當十二困當十七井當十八巽當二十七總八十七數則九九之外得天之六以為用也通一百三十六即自一至十六之積數也十六數者自一至十得五十五則天地本數也自十一至十六得八十一九九也若上經用至離則為三十共成十五止用復者存六也下經止用至震則為二十一共成八十一加用至巽者用六也是故天數七七存六以與地地數九九用六以承天也又曰九卦之位積一百三十六即十六位之積數三陳之則四十八位矣六十四卦之中去一用三即八卦之變六十四而八卦之爻四十八之理自履至巽共得四十八數自乾至履而九自巽至未濟而七始終共去十六為不用之一上經上存一九以為體而用七下經下存一七以為體而用三九天地相依故七九互存也又曰上經用三下經用六者天以三分終于六而成天之用始于三成于六也又曰總九卦之爻陽爻二十有六三之而七十有八則律呂之體數隂數也陽以隂數為體也隂爻二十有八三之而八十有四則七宫周十二律之用數陽數也隂以陽數為用也其說甚長今姑取其稍明白者載之于此學者詳之此章三陳九卦以明聖人處憂患用易之道也
       易之為書也不可遠為道也屢遷變動不居周流六虚上下无常剛柔相易不可為典要唯變所適其出入以度外内使知懼又明于憂患與故无有師保如臨父母初率其辭而揆其方既有典常苟非其人道不虚行易之為書不可遠者猶言不可須臾離也其為道也屢遷所謂隨時變易以從道也變動不居至唯變所適言其道之屢遷也六虚者卦之六位也變動者九六也九變而成八六變而成七不定居而周流乎六位之虚也六位止言其位而不言具剛柔之爻故以虚言也上下无常周流六虚剛柔相易變動不居也惟其无常而相易故不可為典要謂其无定凖也唯變之所適而已此明道之屢遷也自其出入以度外内至道不虚行明易之不可遠也出謂爻之自内而之外者也入謂爻之自外而之内者也度猶過也由此度彼由彼度此之謂也此即所謂周流六虚也其度内外而變動不居所以使人之知懼也其辭之所繫明于憂患與其所以然之故雖无有師保之嚴亦如臨父母之側言其訓戒雖不嚴厲而其憂患後世之深如父母之于子也入易之初但循其卦爻之辭以揆其嚮方既皆有典常之可據所謂言天下之至動而不可亂觀其會通以行其典禮者也然必待其人而後行所謂人能弘道非道弘人所以勉人之不可遠乎易也
       此章言易之道雖屢遷而人不可遠之也
       易之為書也原始要終以為質也六爻相雜唯其時物也其初難知其上易知本末也初辭擬之卒成之終若夫雜物撰德辨是與非則非其中爻不備噫亦要存亡吉凶則居可知矣知者觀其彖辭則思過半矣二與四同功而異位其善不同二多譽四多懼近也柔之為道不利遠者其要无咎其用柔中也三與五同功而異位三多凶五多功貴賤之等也其柔危其剛勝邪
       易之為書原始要終以為質者始于初爻終于上爻以成一卦之體質也六爻相雜或隂或陽惟其時物之宜也其初吉凶未定故其辭多擬議而難知其終則吉凶已成故其辭決定而易知也本末也者初為本而終為末也若夫雜物以下則舉中爻言之揉雜八卦之物撰定六爻之德辨其德與位之當否則非其中爻不備也中爻即所謂互體也雖以互體為象然亦要其六爻之存亡吉凶而觀之則其義居然可知又豈以中爻為限哉若知者于此觀其彖辭則思過半矣又豈以六爻為限哉蓋彖或論二體或論一二爻之相易故也雖言不專泥于中爻然中爻亦不可不知也二與四同功而異位同功謂同為柔而又同一互體也而其善則不同二與五應則多譽四與五近則多懼也譽固善也戒懼亦善也以柔居二視四為遠于五若不利矣然其所以多譽而其要无咎者以其用柔而得中也三與五同功而異位同功謂同為剛而又同一互體也而其位亦不同三處下位之極則多凶五體尊位則多功也三賤而五貴故也至于三之所以多凶者蓋以柔處之則不當位而危以剛居之則重剛不中亦為太勝故多凶也二四三五同為中爻而其所居不同則有譽懼凶功之異也此合六爻而明以初上對言二四對言二五對言蓋初難知不如上之易知四多懼不如二之多譽三多凶不如五之多功也然此亦大槩論爻位耳六十四卦不盡如此特舉其多者耳
       此章合六爻而分别位之緩急也
       易之為書也廣大悉備有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而兩之故六六者非他也三才之道也道有變動故曰爻爻有等故曰物物相雜故曰文文不當故吉凶生焉
       易之為書也廣大悉備有天道焉隂與陽也有人道焉仁與義也有地道焉柔與剛也兼三才而兩之故為六爻六者非他三才之道六位是也有所變動故曰爻謂九六也九六奇耦隨其六位所居以為等故曰物物指隂陽言之也物相雜則有文章故曰文文不當故吉凶生焉當則吉不當則凶但言不當者文勢然也如上繫潤之以風雨不言散也
       此章蓋論爻位之相得不相得也按上章則專論六位此章則專論爻位之當否蓋推考卦爻之要也
       易之興也其當殷之末世周之盛德邪當文王與紂之事邪是故其辭危危者使平易者使傾其道甚大百物不廢懼以終始其要无咎此之謂易之道也
       易之興在文王羑里之時蓋殷之末世而周之盛德也而其辭危夫子殷後雖美文王之盛德亦不能不感傷乎殷之末世也以其辭危知其為文王與紂之事也其辭危如所謂操心危之危危者使平危險也平則不險矣故其心危懼者易之辭使之平夷而无憂也易險夷之夷也其心平夷自以為安者易之辭使之傾危而知懼也其道甚大无一物之不具懼之以終始之爻欲使天下後世之无咎而已此文王作易之道也
       此章夫子文王命辭之意蓋文王之心夫子知之矣
       夫乾天下之至健也德行恒易以知險夫坤天下之至順也德行恒簡以知阻能說諸心能研諸侯之慮定天下之吉凶成天下之亹亹者是故變化云為吉事有祥象事知器占事知來天地設位聖人成能人謀鬼謀百姓與能八卦以象告爻彖以情言剛柔雜居而吉凶可見矣變動以利言吉凶以情遷是故愛惡相攻而吉凶生遠近相取而悔吝生情偽相感而利害生凡易之情近而不相得則凶或害之悔且吝將叛者其辭慚中心疑者其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善之人其辭游失其守者其辭屈
       此再以乾坤之易簡明之夫乾天下之至健也德行恒易矣易者每事坦夷多至於不知險則其健有時而息矣豈足為至健哉馬之致遠而不知險則必至於蹶矣坤天下之至順也德行恒簡以知阻簡者每事率畧多至于不知阻則其順有時而失矣豈足為至順也哉牛之引重而不知阻則必至於憊矣乾坤則能以易簡說諸心以險阻研諸慮所以能定天下之吉凶成天下之亹亹說諸心所以能定其吉凶研諸慮所以能成其亹亹也亹亹者方來未已之意言事之日生日至者也知險知阻乾坤之知也能說能研乾坤之能也是故以下又以聖人作易言變化云為謂以易之變化而見之于言動也即上所謂以言者尚其辭以動者尚其變上分而言之此合而言之也吉事有祥幾者動之微吉之先見至誠之道可以前知者也此則兼言動而言之也象事知器所謂以制器者尚其象也占事知來所謂以卜筮者尚其占也天地設位而聖人居中以成其能象其奇耦而致其用聖人之能事所以成天地之能事也不惟成天地之能事而吉凶與民同患盡人謀也與鬼神合其吉凶盡鬼謀也易之中人謀鬼謀无所不盡雖百姓日用而不知可與能焉與如中庸所謂夫婦之愚不肖可與知與行之與也是則聖人又能成百姓之能事也八卦以象告指上下各體而言之也剛柔雜居而吉凶可見即上章所謂物相雜故曰文而吉凶生焉者也變動以利言如爻象之中所謂无不利之類也吉凶以情遷謂如彖以此爻為吉而象以此爻為凶彖以此爻為凶而象以此爻為吉之類是也愛惡相攻而吉凶生遠近相取而悔吝生情偽相感而利害生皆指爻位相與而言之也爻位相與愛者攻其所惡惡者攻其所愛愛勝惡則吉惡勝愛則凶也遠取遠則多吝近取近則多悔也情感情則利生偽感偽則害生也凡易之情近而不相得則凶或害之悔且吝此以比爻言之也近而不相得則凶者如坎之三離之四是也或害之如解之三夬之四是也蓋遠近相取悔吝固生而近不相得則尤有切近之災故也因言情偽之相感而遂以六辭終之將叛者有離叛之志故其辭慙也中心疑者其心疑亂故其辭枝也吉人静止故其辭寡躁人輕動故其辭多誣善之人其心妄故其辭游失其守者其心窮故其辭屈也卦爻之辭亦猶是也將叛者其辭慙漸之六三是也中心疑者其辭枝睽之上九是也吉人之辭寡訟之九五是也躁人之辭多離之九三是也誣善之人其辭游无妄六三是也失其守者其辭屈蒙之六三是也然六辭之中吉居其一而躁叛疑誣失居其五猶吉居其一而悔吝凶居其三也六辭之别聖人因情偽相感利害生而及之也先儒又謂自四相言之可以見聖人之知險知阻自六辭言之可以見聖人之能說諸心能研諸慮也
       此章以象變占辭推演聖人之知能也　按上繫始於乾坤之易簡而終之以不言而信下繫始于乾坤之易簡而繼之以吉人之辭寡皆欲使人以心會易而造乎忘言之妙也又上繫之言皆鋪叙易道之廣大下繫之言則指爻象之精要學易者尤不可不知也
       易象義卷十五
       <經部,易類,易象義>