bsp; 以六居五虛中而臨九二者也聰明睿知知足以有臨者也大君臨天下之道如此斯宜民矣宜謂坤也泰坤在上亦曰宜繫辭曰地之宜坤為地故有宜民之象 以變象言之六五變則為坎坎為光明又為水清明之象也故為知臨 此爻言六五以知臨二所以吉也
上六敦臨吉无咎
敦者坤厚之象順體之極故以厚臨人陽雖非應而能親五志在因五以應陽吉而无咎矣 以變象言之上六變則成艮艮山敦厚者也坤本為厚艮山尤厚于地故曰敦臨 此爻當四陰爻之終去陽雖遠而志欲得陽所以无咎
【坤下巽上】
觀盥而不薦有孚顒若
觀二陽四陰之卦以四陰言之則觀為之主四陰之卦自此而來以二陽言之則自臨來以初二易五上則為觀觀坤下巽上者也坤為衆巽為多白眼所以謂之觀觀示也觀示之觀去聲觀視之觀平聲下之四陰上觀二陽上之二陽亦為四陰之所仰觀也或曰闕謂之觀所以垂象魏者卦疊艮之畫有門闕重複之象盥而不薦世謂薦則誠意散不薦則誠意未散非也盥手于東洗衆所見也薦于壇上背壇下之人衆目不能見矣此以觀取義但見其盥不見其薦故曰觀盥而不薦有孚顒若有孚孚其誠敬也二五相應也顒若傾仰之義 以象變言之臨之二陽上矣切近于隂者五也五為成卦之主觀自臨來臨體有兑兑為澤水也兑伏艮變又有互艮焉艮為手手出水中故為盥上為宗廟艮為鬼門巽為入入宗廟鬼門而盥手將薦之象坤為牛兑為殺殺牛薦也兑體隱矣不殺則未薦也 此卦以觀盥而不薦誠意示人取義
初六童觀小人无咎君子吝
初去陽最下最遠遠而下所觀不審者也坤為冥昧爻又不正小人之觀君子豈足以知君子哉然小人之觀君子則由闇入明故无咎君子如此則吝矣以象變言之初六應四有互艮艮為少男童也或曰坤為吝嗇故曰吝恐失之泥 此爻如童子之觀大人乃小人之道也
六二闚觀利女貞
坤為闔戶爻位居隂有女闚觀之象然闚觀者女子之之貞非丈夫之大觀也故利女貞以六居二正也女而非貞則鑚穴隙相窺者非利矣 以象言之五互艮為門闕六二本離坤之中女也六二應五而五為巽體巽長女也又為目離伏則有闔戶而闚觀之象此爻為女子之觀非君子之觀也
六三觀我生進退
我謂九五五陽為生生謂五之所動作也五巽體為進退三不當位在上下之際近上欲進在下欲退又三陽欲進六陰欲退故亦有進退之象六三之進退在九五不在六三觀九五而知可進可退之義焉此爻言觀五所行而自為進退也
六四觀國之光利用賓于王
將近于五觀之審矣已入上體故有觀國之光之象近君故有利用賓王之象周禮大行人以九儀辨諸侯之命等諸臣之爵以同邦國之禮而待其賓客所以賓于王也 以象變言之坤為國四五相易六四上賓于五五下接之則六四有坎而九五有離矣光也六四巽也動則為乾乾王也乾西北之卦賓位古者坐賓于西北賓于王也巽東南主人之位也巽為本爻之主變而之乾則為乾之賓矣 此爻近君故有賓于王義
九五觀我生君子无咎
九五之君為下四隂之所觀故必自觀然後能為民所觀也觀我生九五自觀也陽為生下應坤坤資生亦有生義君子則有剛中正之德者觀我生君子也斯无咎矣 以象變言之生動作也變而之二即我之動作也之二成互震震亦生也 此爻乃人君為民所觀先反觀諸己之象
上九觀其生君子无咎
上觀其生觀九五也九五得位君道也上九處九之上師道也故觀九五之動作為何如也果君子也无咎矣 此爻在五位之上非民觀君乃師臣觀人主之動作者也
【震下離上】
噬嗑亨利用獄
噬嗑三隂之卦自否來初五相易也又為三陽之卦自泰來二三易四上也然卦以自否取義噬嗑震下離上者也噬嚙也嗑合也物在頤中為頤之間必噬而後能合也如上下之問本自无間以不中不正之小人梗乎其間必去之而後能合也故利用獄獄者所以治小人也震動而離明震動則用其威離明則察其情將用吾威而能察彼情有利用獄之象 以象變言之成卦之主在九四一爻耳四互坎為叢為桎梏用獄之象四以不中不正而係于獄上當之三蔽四成豐折獄致刑故利用獄也 此卦當上下有間之時必去之而後可合也
初九屨校滅趾无咎
震為足為草屨以草貫足者也校械也屨校滅趾所以使之不能行也止而不復行則善補過矣補過所以无咎也 以象言之四互坎為桎梏校也震没坎下故屨校滅趾震為行應四四又互艮艮止也有止其行之象此爻止惡于初萌小懲大誡之義
六二噬膚滅鼻无咎
二膚也乘初剛而又動焉所以為噬遭噬者二而噬之者六也二動則膚雖遭噬而噬之者鼻亦滅矣然得无咎者六二處中得正如此則用刑亦不過也故无咎或曰六二用刑者也九四受刑者也 以象言之先儒謂艮陰為膚又為鼻六二互艮陰故有膚之象 此爻乘剛故有噬滅之象
六三噬腊肉遇毒小吝无咎
腊肉蓋禽獸之全體肉中藏骨必能為梗故有毒六三以柔居剛蓋姦民外示柔而内實為剛梗者如腊肉然以六噬三故遇毒雖云遇毒然腊亦遭噬故雖小吝而亦无咎也噬而遇毒者位不當也以六居三不得中正故也 以象變言之以六居三不當位而吝若三之上則成豐可以折獄致刑互坎為豕三動離為乾卦腊肉也互艮為毒 此爻雖不當位然志噬四動亦无咎也
九四噬乾胏得金矢利艱貞吉
以一卦論則四為頤中之物以頤論則四亦齒位故取噬象噬為我當位之梗者也胏附骨之肉正當位為梗之物故以象之九四就治為梗者也又不得位故知艱而守正則利矣為之戒也然四動而得正則成頤矣此其所以利也周官大司寇入束矢于朝不直入其矢所以懲不直也入鈞金三日乃致于朝不信則入其金所以懲不信也既得其金又得其矢則難折之獄得其情矣于已有金矢之得于人得金矢之情也 以象變言之外離為乾卦為乾胏坎為弓離為兵艮為指兵以弓行而指發之矢也互有坎險故言艱貞 此爻以九四自治其為我之梗者當知艱而守正也
六五噬乾肉得黄金貞厲无咎
乾肉比腊肉无骨者也乾以五言肉以六言黄中色離體之明可以用獄以柔居中本不當位不免危厲然終无咎者于用獄為得其當也以用獄言之患其過于剛爾位剛材柔所以无咎也古者疑而贖之贖以黄金者取其剛而不過也得黄金用贖刑也金作贖刑呂刑五刑之贖皆有罰以百鍰千鍰為差黄鍰黄鐵也九四以剛噬而六五以柔噬以剛噬者有司執法之公以柔噬者人君不忍之仁也與其殺不寧失不經之義也先儒或以貞厲為不可守柔必動而剛乃得當者恐非古人哀矜惻怛之心也 以象言之六五互坎為豕離為乾卦故為乾肉按雜卦噬嗑食也九四乾胏六五乾肉皆可食者 此爻言柔雖非所以用獄然柔而得中亦可以无咎也
上九何校滅耳凶
耳在上人所用以聞之者處噬之終又最居上故有何校滅耳之象上九有耳不明乎善罪大惡積而不自知也所傷者大故凶止惡于噬嗑之初故无咎治惡于噬嗑之終所以凶也 以象變言之三有互坎坎為耳又為桎梏校與耳也上九之三三體成互巽巽為木但見木而不見耳矣何校滅耳也 此爻言上九其聰不明所以自貽伊慼
易象義卷三
<經部,易類,易象義>