孚攣拘攣也言其相孚之甚固也富謂下三陽也以其鄰鄰謂四也以用也九五用四畜下三陽君用臣隣以畜乎民者也 以象變言之巽為股五變則上體為艮手也先儒謂手足相就有拘攣之象又九五變則互體有震所孚六四互體有兌兌西震東鄰之謂也此爻言五居隂之上能用大臣以聚民之象
上九既雨既處尚德載婦貞厲月幾望君子征凶上九畜道既成故既雨既雨而止處者止也上九畜極而成陽為隂制矣其施已行可以止矣然崇尚隂德故婦貞厲上有崇尚之象巽婦象貞厲謂隂方盛雖正亦厲况位隂爻陽而不正乎月隂象月幾望隂將敵陽矣隂既敵陽則疑于陽往則凶也 以象變言之上九變則成坎故雨也與三應三動互艮艮為止處也坎為輪故尚德載巽婦也坎成巽壞婦貞厲象坎為月下有乾而互兌乾納甲兌納丁兌象見丁而未能盈甲幾望也 此爻言隂之不可長既雨則隂陽和而可止矣若崇尚乎隂使之敵已則不可也
【兌下乾上】
履虎尾不咥人亨
履者一隂之卦自姤來初三相易則為履又為五陽之卦自夬來三上相易則為履二卦皆以一爻相易而夬為近盖夬兑上乾下履兌下乾上也履者足有所躡之象兌乾皆虎象卦後為尾四居乾之後是四為尾而三履之也則虎乃乾象咥人者口三為兌之口則能咥人是四為人而三咥之者也則虎乃兌象盖自姤來則以内踵外為履自夬來則以上踐下為履兩義俱通九五以夬言則自夬來之說為近大抵卦以一柔行乎五剛之中承乘皆剛以柔履剛實蹈危機然兌說以應乎乾故不咥人三四皆人位故也三固履四之虎尾而四亦不為三之虎口所咥也或問乾兌皆為虎象何也曰西方七宿為白虎乾位直奎婁胃兌位直昴畢觜參皆虎之象也伏艮為尾詳見遯卦 此卦柔而不為剛所害之象
初九素履往无咎
履不處也初九陽剛在下素其位而行者也安其素而行其素何其咎哉故往亦无咎 以象變言之初與四應四互巽巽為白故曰素履又卦自姤來下體本巽初往之三故成兌而卦為履然兌西方卦西方色亦白也白者本然固有之質故安其固有者亦謂之素既受采則非本然矣 此爻專謂行其固有之志
九二履道坦坦幽人貞吉
剛中在下无應于上有履道平坦之象九二居兌澤之中而无正應幽人之象也三為兌口正咥人之虎二近三恐為虎口所咥必行坦坦之大塗則免難必為幽人之自悔則免難也六三之隂近而在上易至于失正故不失其正則吉二三皆不當位兌說體恐陽為隂說而蹈危機故以守正則吉告之 以象變言之九二變則成震震為大塗履道坦坦也互體為離而伏坎坎為隐伏伏幽也三畫卦二為人位幽人也此爻近三避咥之象
六三眇能視跛能履履虎尾咥人凶武人為于大君眇跛爻柔也能視履位剛也卦本履而以視言者知之明而後行之力也書曰若跣弗視地厥足用傷兌乾皆虎尾以乾言咥以兌言三履乾之後履虎尾也兌為口六開口之象三人位以六咥三故咥人咥則凶矣以六居三非正變而得正成乾乾君也兌西方金武人之象為于大君居下體之上亦有臨民之象也武人為于大君咥人可知矣卦言不咥人而爻言咥人盖爻言三而卦言四也 以象變言之六三互巽為多白眼然自二觀之則互離為見故眇能視也巽為股兌折之跛也伏震為足則能行故跛能履也此爻甚言六三之凶也武人為于大君天下受其
害矣凶莫甚焉
九四履虎尾愬愬終吉
六三之履虎尾履乾之尾以六履九也九四之履虎尾居乾之尾又在六三兌虎之上也四多懼故愬愬暴虎馮河吾不與也必也臨事而懼此九四之所以終吉也吉則雖履三而不為三兌口所咥矣 以象變言之四五巽伏震而動又互震愬愬者震懼之象此爻言履危而懼則終于安吉也
九五夬履貞厲
卦有五陽自夬來也三上相易則夬也履上天下澤夬澤上于天也以九居五與夬又同但夬以五陽決一隂陽方得志也履之一隂適當虎口有咥人之懼焉非如夬之決不可也固守其貞則厲矣 此爻言陽剛當位宜夬決其隂不可蹈危也
上九視履考祥其旋元吉
上九與六三為應六三跛履眇視者也六三隂柔所以跛眇上九陽剛應之則其視必不如六三之眇其履必不如六三之跛矣考六三之視履以勉吾之視履則善矣其旋元吉旋猶回也視乎彼而致知力行焉則元吉矣乾為圜取旋義又登高至頂必下故取回視六三之象 此爻以剛履柔以六三之視履為戒所以吉而有餘慶也
【乾下坤上】
泰小往大來吉亨
泰三陽三隂之卦以三陽言之泰三陽諸卦之主也三陽之卦皆自此來以三隂言之則此卦又自否來否之内卦易外卦則為泰泰者大通之謂亦曰安而舒也陽為大隂為小内卦之三隂往之外卦小往也外卦之三陽來入内卦大來也小者往而大者來也内乾健也外坤順也内健而外順陽為主于内隂聽命于外此其所以吉也六爻相應上下交而志同此其所以亨也 馮氏曰以三陽自下而上言之則為正月之卦以隂陽適停則為春分之卦今按自雨水正月中至春分二月中皆泰主事非有二也雨水三陽之初春分三陽之成也 又以象言之互有震為長男兌為少女以男下女歸妹之象故能交通而生物所以亨也 此卦有兩義以内外言之欲其别内三陽君子而外三隂小人也陽長隂消之象以上下言之則欲其亨六五下交九二上交而六五君也九二臣也隂陽交通之象隨時變易而取義不同如此
初九拔茅茹以其彚征吉
茹根也彚之為言類也君子進而其類連之有拔茅連茹之象拔其一根則連茹而起也茅之為物用之則薦于郊廟不用則槁于山林君子似之以猶春秋以某師之以茅上二陽也茹初也征行也陽道方亨引類而進得行其志故吉 以象變言之初九動則成巽而伏震巽為白震為葦葦之類而潔白者茅是也上比九二互兌伏艮艮為手拔也 此爻言君子引類而進之義
九二包荒用馮河不遐遺朋亡得尚于中行
剛居柔在下卦之中上應六五為泰之主得乾中爻上包三隂有包荒象荒猶言八荒也天居地下天包地也天包乎地介其中者有水焉三處天地之間馮河者也二用三有用馮河象初最遠五二不遺初有不遺遐遠象朋者陽之朋類合三陽言之二動位隂朋亡之象二之五得尚于中行尚猶尚主之尚中行指五象傳所謂中以行願也尚五之妹謂六四也以象變言之六五坤體而互震坤為地震為葦故以荒言下乾有伏坤坤為包而又包乎坤故以包言二互兌為澤河之象也徒涉為馮三互震為足馮河象又二動互坎之五則成既濟今未行亦馮河象乾為天際遠也故不遐遺九二互兌為朋故以朋言或問二五正應今謂二與四配何也曰歸妹之妹指兌而言此卦之四即彼之三耳盖五君也不容為二之偶所配者五之妹耳四互兌為少女五之妹也二伏艮為少男兌之配也故有此象象傳曰中行而五曰中以行願四曰中心願也中心願者妹願有所歸也中以行願者九五兄而行四之願也而二則尚于中以行願之君而得中心願者為之偶也曰四與三比互震與互兌比歸妹之四即此之三何不歸四于三而歸二曰三互震長兄豈容與兌妹為配九二與六五正應故但以五命而歸二也 此爻言九二用三而不遺初亡其私昵而同應五且得四也
九三无平不陂无往不復艱貞无咎勿恤其孚于食有福
陂險也泰極否將來矣陽无常平而不陂隂无常往而不復戒辭也三居危地以剛居正有艱難守正之義恤憂也勿恤其孚不以隂之孚我而動其心則于禄食有福不然泰轉為否則不可以禄矣 以象變言之平謂三天地分故平也九三之上則上卦為山下卦為澤平者陂矣往謂三隂卦辭所謂小往者也三隂在外往也往者復則三隂在下為否矣九二變則下體已變矣然九三位未離乾體雖居危地能念其艱而守其正則无咎矣勿恤其孚三與上孚者恤之則以三易上反成失位但以九居三正固其守則于食有福或曰九三互兌為口故以食言 此爻言隂陽界限之交不可輕動惟當念其艱而固守也
六四翩翩不富以其鄰不戒以孚
六四近陽志欲下復翩翩之象不富隂之象志在從陽故不待戒而相孚也 以象變言之六四之二為離離飛鳥自上飛下翩翩之象不富以其鄰者陽為富六隂不富也然四本互兌三本互震震東兌西鄰也初既遠矣若以三為富下比三而從之是富以其鄰也不富以其鄰不從三也兌口戒也不待戒而孚也從三之鄰是以兌配震以說而動二爻相易皆不當位失其實矣今以五之命下適乎九二隂之所願故象傳曰中心願也它卦取初四相應此乃之二何也曰九二得尚六五五君位而四有互兌則互震之妹故因五而為二之偶易隨時變易如此 此爻但以隂下陽取義更不計隂之來内也
六五帝乙歸妹以祉元吉
隂陽相交所以成泰位陽爻隂下交乎二九二之陽又能下隂而上交乎五帝乙歸妹之象帝乙湯也祉福澤也以此福澤下錫乎二所以交通乎上下之情故得元吉取乾元坤元之義乾坤交為大善之吉也以象變言之歸妹之卦上震下兌此卦六四互體
有兌兌少女也故為妹六五互震震長男也以少女對長男言之亦為妹虞翻謂震為帝坤納乙故以帝乙當之雖曰引古其實亦以爻義取之也不然何以不曰湯乎象傳謂中以行願行四之願也四為五妹願有所歸五從其所願而歸之二也 按此卦以二配五舊說皆然六五為帝乙則妹何所指是有夫而无婦也歸妹亦以二配五然下妹上帝乙則有婦而无夫也盖兌體皆為妹九三皆為夫而六五皆為兄也歸妹之九四為震泰之九三互震皆為諸侯則主帝妹之歸者也如此方通或問彖傳以震兌相交為上下交今以九二非四之夫可乎曰易隨時變易從道卦爻取義不同多矣又按左傳以帝乙為微子父又與京房不同恐左傳誤 此爻與二皆以天地相交取義
上六城復于隍勿用師自邑告命貞吝
隍者取土為城之陷地隂上而復下城復于隍象勿用師言不可用衆也自邑告命自治内邑而已貞吝雖正亦吝也 以象變言之坤為土城也上六變艮亦為土三變兌為澤土降而澤城復于隍也坤為衆師也邑亦坤也以全卦言二之五有坎象地中有水師也今上與三交則非用師之時故師不可用也三之上則下體成兌兌為口告也四之初成巽命也五之二自邑告命也上六雖得正然泰極否生則亦吝矣或曰坤為吝恐失之泥 此爻言泰轉為否雖欲自治亦吝矣然則盍圖于九三无平不陂之時乎
【坤下乾上】
否之匪人不利君子貞大往小來
否三隂三陽之卦以三隂言之否三隂卦之主也三隂之卦皆自此來以三陽言之此卦又自泰來下體三陽往上上體三隂來下故為否否者閉塞不通之謂乾向上坤向下兩不相交故否塞而不通也匪人謂三四為人位兩人位皆不得其正也天在上地在下所賴人經緯其中故人為天地之心今三四不得其正則人道亡矣天地何賴焉不利君子貞當三隂小人用事之時所以不利乎守正之君子也五得正貞之象也二雖得正而為隂不可言君子五則陽剛之得其正者也大往小來陽為大隂為小即謂三陽往而居外三隂來而居内故也 以象變言之泰有互兌互震男又下女長男少女交故有亨之象否有互艮互巽男不下女又少男與長女无交故否塞而不通也 此卦深以上下不交内隂而外陽為戒
初六拔茅茹以其彚貞吉亨
三隂之進肇于初六君子知幾則相牽連以其同類正固待時故身雖否而道則通此其所以吉也拔茅茹以其彚與泰同 以六居初位不當也恐其失正故以貞訓之問此爻抜茅茹亦安知非小人乎曰易為君子謀不為小人謀也 以象變言之初六動則成震而伏巽震為葦巽為白葦之類而潔白者茅也承互體之艮艮為手拔也 此爻言君子同類正固以處否之義
六二包承小人吉大人否亨
以五包二以二承五故曰包承小人而承大人小人之福也故吉大人而包小人當否之時亦可以亨以象變言之坤雖為包亦有天包地之義否之六二為五所包而乾有伏坤又復包于乾也 此爻言當否之時小人承大人則吉大人包小人則亨也
六三包羞
六三位不當乃隂柔不正之人為上九所包小人之幸也然六逼近于陽自不止故有羞惡之心所謂珠玉在側覺我形穢者也羞惡之心生則小人可化為君子六三變則為君子矣 以象變言之六三互巽之上成兌巽順兌悦可羞之態也坤為包 此爻言小人為君子所包而有羞惡之心也
九四有命无咎疇離祉
否已過中君子有亨泰之漸故有上奉九五之命而福其同類之象以九居四位不當疑于有咎以近君承命得无咎也疇類也離麗也祉福也問二五相交何與四曰九四近君宣君命而逹之下者也 以象變言之九四互巽變亦成巽巽為命九四上比六五二五交則九四互離奉六五之祉以錫其類則下三爻皆得承福澤矣不但與初相應也或曰乾體為天命盖道之將行命也亦通 此爻言亨否之道在近臣宣君命而錫祉于下也
九五休否大人吉其亡其亡繋于苞桑
大人乾也休息也休否猶言息否也大人之吉也大人當休否之際慮小人之復生致危亡之戒繋之維之使其根深固以防否之復來也 以象變言之乾有伏坤又與坤應若乾變為坤則坤為喪重言其亡者甚之也上體變則為重坤也二本體坤而互艮五本體乾而互巽坤地而艮山也巽為木上體為乾衣也木而能產衣焉桑也桑根于坤土而生于艮山者也巽繩有繋象故曰繋于苞桑 此爻雖言大人休否而亦致危亡之戒
上九傾否先否後喜
上九否之終也否極則泰此其時矣否終則傾故曰先否後喜也 以變象言之上之三則三為艮山上為兌澤山在澤下傾也故有傾否之象兌為說故有喜象也 此爻否極必泰之象
易象義卷二