nbsp; 象曰麗澤兑君子以朋友講習【伊川曰麗澤二澤相附麗也交相浸潤互有滋益之象故君子觀其象而以朋友講習互相益也先儒謂天下之可說者莫如朋友講習朋友講習固可說之大者然當明相益之象】
       朋友講習能相資益以正而說者也
       初九和兑吉【伊川曰初雖陽爻居說體而在最下无所係應是能卑下和順以為說而无所偏私者也以和為說无所偏私說之正也】象曰和兑之吉行未疑也【伊川曰其行未有可疑謂未見其有失也】
       初九當兑說之初比於九二應於九四皆陽類也故曰和兑吉質本陽剛以和為說故其行未有可疑也
       九二孚兑吉【潘氏曰剛居中位孚信在中說以正者也】悔亡【伊川曰非二之剛中則有悔矣】象曰孚兑之吉信志也【童溪曰夫以剛居中則誠寔之德充足乎内未常非道以求說故當兑之時自信有餘而无失已之嫌】
       九二曰孚兑九五曰孚於剥有厲二五相孚以信為說吉可知矣然九二比於六三非若初九之未有可疑也故有悔亡之戒唯以九居二剛貞得中自信其志不苟從於六三來兑之小人所以悔亡
       六三來兑凶【伊川曰六三隂柔不中正之人說不以道者也來兑就之以求說也潘氏曰隂居陽位來求說者也无凶得乎】象曰來兑之凶位不當也【童溪曰夫上下四剛皆君子也三以小人厠乎其間而所居之位又高位也豈其當乎】
       兑為少女上六在上六三在下是少女之又少者也以六居三柔不中正居不當位而來處於上下四陽之間是以凶也何從而來乎上六引兑與六二為應是上六引之而來也
       九四商兑未寧介疾有喜【伊川曰四承中正之五而不比柔邪之三雖剛陽而處非正三隂柔陽所說也故不能决而商度未寧謂擬議所從而未决未能有定也兩間謂之介分限也又曰人有節守謂之介若介然守正而疾遠邪惡則有喜也潘氏曰君臣同德商度所以說天下之道不皇寧處然下近於三易為所說介然有疾惡之心則吉矣】象曰九四之喜有慶也【伊川曰所謂喜者若守正而君說之則得行其剛陽之道而福慶及物也】
       九四近於九五當商兑之時欲謀所以說民之道未暇寧處若能介然疾惡限止六三於其下使之不得上進以苟說於九五之君非唯九四有喜而天下亦有慶也
       九五孚于剥有厲【伊川曰剥者消陽之名隂消陽者也蓋指上六故孚于剥則危也以五在說之時而密比於上六故為之戒雖舜之聖且畏巧言令色安得不戒也說之感人易入而可懼也如此潘氏曰戒以信小人則危】象曰孚于剥位正當也【伊川曰戒孚于剥者以五所處之位正當戒也】
       九五有孚于剥之戒以其所居之位密比於上六之隂柔正當戒也以九居五得兑體之正應於九二孚兑之大臣而不孚於小人之剥君子者則不至於有厲此兑之所以亨也
       上六引兑【伊川曰居說之位說不知己者也】象曰上六引兑未光也六三上六屬於隂柔皆兑之小人也六三言凶上六但言未光何也上六處兑說之極欲以隂柔而掩蔽九五於其上說不知己應於六三又相牽引而來是六三之所謂凶者其害易見上六之所謂未光者機穽隂暗尤為難防孚于剥有厲此九五之所當戒者也
       淙山讀周易卷十五