明二長相承今此卦以少承長非是匹敝明是妹從娣嫁故謂之歸妹焉古者諸侯一取九女嫡夫人及左右媵皆以姪娣從故以此卦當之矣又云征凶无攸利者歸妹之戒也征謂進有所往也妹從娣嫁本非正匹唯須自守卑退以事元妃若妄進求寵則有並后凶咎之敗故曰征凶无攸利楊氏曰震為長男是兄也兑為少女是妹也以兄而歸妹故卦以歸妹為名】漸卦言女歸吉是父母嫁女者也此卦名曰歸妹兑下震上以少女而承長男之命是兄嫁其妹者也兑為少女一隂爻為主六三是也以一隂而欲乘二剛故有征凶无攸利之戒若不以正而往則凶而无所利是兄戒其妹之意也
彖曰歸妹天地之大義也【伊川曰隂陽交感男女配合天地之常理也歸妹女歸於男也故云天地之大義也】天地不交而萬物不興歸妹人之終始也【伊川曰前者有終而後者有始相續不窮是人之終始也】說以動所歸妹也【伊川曰以二體釋歸妹之義】征凶位不當也【註云履於不正說動以進妖邪之道也】无攸利柔乘剛也【註云以征則有不正之凶以處則有乘剛之逆】
有天地則有父母有父母則有男女有男女則有兄弟為人兄者欲使妹有所歸亦合天地之大義也天地不交而萬物不興豈有妹而不嫁者乎父母既終少女未有所歸則歸妹之責殆在其兄是人之終始也原始要終知愛父母則愛其妹然妹不可以輕動也歸妹卦震上兑下震動也兑說也順動而說曰所歸妹也欲歸妹而得其所也若往不以正欲以一隂而乘二剛則凶而无攸利矣豈可不戒哉
象曰澤上有雷歸妹【疏云澤上有雷說以動也誠齋曰雷興雨則澤益滋兄舉禮則妹有歸此歸妹之象也】君子以永終知敝【伊川曰永終謂生息嗣續永久其傳也知敝謂物有敝壞而為相繼之道也又曰夫婦之道當常永有終必知其有敝壞之理而戒謹之敝壞謂離隙】雷動也澤亦動也君子觀象有感動之義念父母以及其妹故歸妹以正欲其永久而善終知敝則不至於敝也由妹而言則兄知有妹嫡知有娣父母既終義无歸寜誓死靡他亦是永終知敝之義
初九歸妹以娣【伊川曰女之歸居下而无正應娣之象也剛陽在婦人為賢貞之德而處卑順娣之賢正者也潘氏曰歸妹以娣女歸而併娣以行也】跛能履征吉【註云雖幼而不妄行疏云為娣雖非正配不失常道譬如跛人之足然雖不正不廢能履故曰跛能履也又曰以言行嫁非匹敵然妃之妹雖至少而為娣則可行也伊川曰如跛之能履言不能及遠也然在其分為善以是而行則吉也潘氏曰娣媵之微亦能相承順如跛而能履也】象曰歸妹以娣以恒也【疏云妹而為娣恒久之道也】跛能履吉相承也【伊川曰雖在下不能有所為如跛者之能履然征而吉者以其能相承助也能助其君娣之吉也】
兑為少女有妹之象初九在兑下之下少女之又少者也故有娣之象初微而在下未足以有行依於九二順往而吉故有跛能履之象初九曰跛能履九二曰眇能視以見初九為娣九二為嫡娣因嫡而行亦猶跛者因能視者而後行也初九言妹又言娣以見兄愛其妹嫡亦愛其娣以吉道而相順承也娣從於嫡能相承助亦是以吉相承之道可以往而吉矣故曰征吉
九二眇能視【伊川曰九二陽剛而得中女之賢者也又曰如眇者之能視而已言不能及遠也】利幽人之貞【伊川曰二自守其幽静貞正乃所利也】象曰利幽人之貞未變常也【疏云是處幽而不失其貞正也誠齋曰初九六三九四六五皆言歸妹而九二獨不言何也九二之位下卦之尊者也即妹之身也妹之身而言利幽人之貞所謂幽人者男女賢德之通稱履之九二曰幽人貞吉吉君子之幽貞也歸妹之九二曰利幽人之貞言少妹之幽貞也九二以孤幼妹弱之身而有遠視之聰明以女子无父之訓而有幽閒中貞之賢德者體隂而陽其性質柔而剛其德故也幽則至靜而不可動貞則至堅而不可踰皆剛陽中正之常德而不變者也故曰未變常也】
九二在兑體而得中未有見於外而自知守自是眇能視之象也深閨隱處利如幽人之貞歸妹之事聽命於兄不敢自言故九二爻獨不言歸妹以見其幽靜未變常也歸妹卦下三爻同屬兑體初九六三皆言娣九二獨不言歸妹亦見九二上承六五之君命是帝乙歸妹之象獨尊於娣而為諸侯之小君與常人之歸妹者不可以一例言也
六三歸妹以須反歸以娣象曰歸妹以須未當也【疏云六三在歸妹之時處下體之上欲有求為室主之象而居不當位伊川曰須待也待者未有所適也六三居不當位德不正也柔而尚剛行不順也以說求歸動非禮也】
須者待也歸妹以須有待而動可也若嫡未行而娣反先歸是為娣者亦未當也九二得兑體之正應於六五所謂帝乙之妹尊且貴矣六三動不得中以一隂而為兑卦之主欲乘九二於其下故有未當之戒初九六三皆有娣之象初九安處於九二之下是娣之吉者也六三反處於九二之上是娣之未當者也易辨嫡娣於此可見矣
九四歸妹愆期遲歸有時【楊氏曰歸妹愆期者非終愆期也遲歸有時耳】象曰愆期之志有待而行也【楊氏曰愆期而不嫁有待而後行何也待嫡兄之命也】震為長男九四以一陽爻而為主是兄之象也女二十而嫁或有愆期而未嫁者亦宜待兄之命九四剛而不中為妹擇對恐失於過高而難合故有愆期之戒曰歸妹愆期非終於不歸也遲歸有時直欲待擇對而後行耳長兄之義也下文言帝乙歸妹以見貴女之歸亦欲謙降以從禮不欲其徒好高也
六五帝乙歸妹【疏云六五居歸妹之中獨處貴位是帝王之所嫁妹也伊川曰易中隂尊而謙降者則曰帝乙歸妹泰六五是也】其君之袂【童溪曰五君位也歸妹之處此位也所謂嫡夫人女君位也】不如其娣之袂良【伊川曰貴女之歸唯謙降以從禮乃尊高之德也不事容飾以說於人也娣媵者以容飾為事者也表袂所以為容飾也六五尊貴之女尚禮而不尚飾故其不及其娣之良也良美好也童溪曰其良在德不在也】月幾望吉【伊川曰望隂之盈也盈則敵陽矣幾望未至於盈也五之貴高常不至於盈極則不亢其夫乃為吉也童溪曰隂陽之義配日月也日君也月小君也小君體謙從禮而无亢滿之失以况月幾望也】象曰帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也【伊川曰以帝乙歸妹之道言其不如其娣之袂良尚禮不尚飾也五以柔中在尊高之位以尊貴而行中道也柔順屈降尚禮而不尚飾乃中道也】
二五正應猶君之於臣夫之於婦唯歸妹卦以兑下為少妹以震上為長兄非謂二為婦五為夫也亦非謂六五為帝妹之位而下嫁於九二也六五得震體之正其位在中以尊貴之道而行於下有帝乙歸妹之象莫貴於帝妹猶當降謙以從其夫况凡人乎未嫁則為帝妹已嫁則為諸侯之小君其小君之不如其娣之良尚禮而不尚飾為帝乙者知愛其妹為帝妹者亦不忍以薄而待其娣六五即帝乙之象九二即帝妹之象初九六三皆屬於兑下與九二而同體即娣之象初九六三爻所以皆言娣也月幾望吉者隂不可盈也為帝妹者未嫁則當從兄已嫁則當從夫為帝媵者亦當從於君夫人皆是隂不可盈之義所以為吉也
上六女承筐无實士刲羊无血无攸利【伊川曰上六女歸之終而无應女歸之无終者也歸者所以承先祖祭祀不能奉祭祀則不可以為婦矣筐篚之實婦所供也古者房中之俎葅歜之類后夫人職之諸侯之祭親割牲卿大夫皆然割取血以祭禮也童溪曰以女言之則筐无實矣以士言之則刲羊无血矣其如承先祖奉祭祀何未見其有所利也】象曰上六无實承虚筐也【伊川曰筐无實是空筐也】
六五得尊位而嫁其妹有有娣如此其備禮上六隂乏而處无位之位是卦之窮者也由女而言則承筐无實是父母素貧也由士而言則未取者曰士刲羊无血猶懼无以奉先祖也將何以嫁其妹乎其无攸利也可知矣於其无攸利之時必欲歸妹而使之得所歸乃可以見歸妹之為義豈必如帝乙之尊且貴而後欲嫁其妹哉向使六三在下為兑女者處不當位為上六者不言歸妹又无以盡震男之責愈見其无所利矣卦所謂无攸利者上六爻當之也故上六爻不言歸妹所以為兄不歸妹者之戒
淙山讀周易卷十四