而不中過于用險者也係用徽纆寘于叢為人上者欲設刑獄以陷人于險則失道矣紂囚文王于羑里是也三歲者天道一變之時也上六失道至于三歲終不得變則終至于凶是警之之辭也
       【離下離上】
       離利貞亨【序卦曰坎者陷也陷必有所麗故受之以離離者麗也伊川曰陷于險難之中則必有所麗也理自然也離所以次坎也離麗也明也取其隂麗于上下之陽則為附麗之義取其中虚則為明義又曰萬物莫不各有所麗有形則有麗矣在人則為所親附之人所由之道所主之事皆其所麗也人之所麗利于貞正得其正則日以亨通故曰離利貞亨】畜牝牛吉【伊川曰牛之性順而又牝焉順之至也既附麗于正必能順于正道如牝牛則吉也誠齋曰牝牛謂二隂皆坤坤為子母牛畜養牛也】
       說卦謂坤為牛非謂離為牛也離卦二五皆坤爻也當離麗之時五為君位當麗于上卦而得中如日月之當麗乎天二為臣位當麗于下卦而得中如百穀草木之當麗乎土上下各有所麗唯利于貞正則吉也又曰六二以柔順之道應于六五順而又順有牝牛之象為六五者虚中而明能以柔順之道而下應于六二之大臣有畜牝牛者之象此離之所以為吉也六五爻象曰離王公也以王公而當其象或謂離卦以六五為牝牛則誤矣
       彖曰離麗也日月麗乎天百穀草木麗乎土【伊川曰離麗也謂附麗也如日月則麗于天百穀草木則麗于丄萬物莫不各有所麗天地之中无无麗之物在人當審其所麗得其正則能亨也】重明以麗乎正乃化成天下柔麗乎中正故亨是以畜牝牛吉也
       象曰明兩作離大人以繼明照于四方
       初九履錯然敬之无咎象曰履錯之敬以辟咎也初九剛而易動其履錯然幾失于躁唯明而知敬安居于離下之下是知所麗而避咎者也故得无咎
       六二黄離元吉【伊川曰二居中得正麗于中正也黄中之色文之美也文明中正美之盛也故云黄離以文明中正之德上同于文明中順之君其明如是所麗如是大善之吉也】象曰黄離元吉得中道也
       六二以柔居柔在離下而得中故有黄離之象應于六五柔中之君所以大善而吉也
       九三日昃之離不鼓缶而歌則大耋之嗟凶【伊川曰缶常用之器也鼔缶而歌樂其常也不能如是則以大耋為憂乃為凶也大耋傾没也】象曰日昃之離何可久也【誠齋曰年過而耋位過而昏如日之昃也其能久乎免此者其惟衛武公乎九三下卦之極故為日昃大耋離為日九老陽三不中故昃】
       離卦下三爻皆麗于下卦者也初九以敬而无咎六二以中而得吉唯九三剛而不中居下卦之上當日昃之時使其不順常而自樂徒以日暮途遠而為嘆則无所不為矣後世如桓溫因老而求九錫即九三所謂大耋之嗟凶者也
       九四突如其來如【疏云突然而至忽然而來】焚如死如棄如【注云其明始進其炎始盛故曰焚如逼近至尊履非其位欲進其盛以炎其上命必不終故曰死如違于離義无應承衆所不容故曰棄如】象曰突如其來如无所容也【伊川曰上陵其君不順所承人惡衆棄天下所不容也】
       九四剛而不中欲離于下卦而廹于六五之君位人所不容者也曰突如者惡其暴也曰其來如者惡其至也曰焚如者惡其凶燄也曰死如者惡之欲其死也曰棄如者惡其未死又欲與衆共棄之也可以為剛而不麗乎正者之戒
       六五出涕沱若戚嗟若吉【伊川曰六五居尊位而中有文明之德可謂善矣然以柔居五在下无助獨附麗于剛強之間危懼之勢也唯其明也故能畏懼之深至于出涕憂慮之深至于戚嗟所以能保其吉也出涕戚嗟言其憂懼之深耳時當然也居尊位而文明知憂畏如此故吉若自恃其文明之德與所麗中正泰然不懼則安能保其吉也】象曰六五之吉離王公也【伊川曰所麗得三公之正位也】
       六五為柔中之君又能虚中而明不敢自恃而求應于六二之大臣故當文明之時離王公之位未嘗自以為樂出涕戚嗟居安慮危所以吉也王者以天下之君而言也公者以一國之君而言也
       上九王用出征有嘉【伊川曰九以陽居丄在離之終剛明之極者也明則能照剛則能斷能照足以察邪惡能斷足以行威刑故王者宜用如是剛明以辨天下之邪惡而行其征伐則有嘉美之功也横渠曰離道已成而不附然後可征】折首獲匪其醜无咎【伊川曰明極則无微不照斷極則无所寛宥不約之以中則失于嚴察矣但當折取其魁首所縶獲者非其醜類則无殘暴之咎也書曰殲厥渠魁脅從罔治】象曰王用出征以正邦也【伊川曰明照而明斷以察除天下之惡所以治正其邦國剛明居上之道也】
       上九當離道已成之時天下猶有未服而不麗于正者如九四突如之類則王用出征以正邦也若可嘉尚矣然折其魁首獲匪其醜斯可无咎終不敢過于用剛此離之所以麗乎正也
       淙山讀周易卷八