象曰雷在天上大壯【伊川曰雷震于天上大而壯也】君子以非禮弗履【注云壯而違禮則凶凶則失壯也故君子以大壯而順禮也伊川曰君子之大壯者莫若克己復禮】雷在天上大壯天威不可犯也君子觀象以非禮弗履故四陽雖剛當伏于六五之下而不敢犯其上此大壯之所以為正大也
       初九壯于趾征凶有孚【伊川曰初陽剛乾體而處下壯于進者也在下而用壯壯于趾也趾在下而進動之物九在下用壯而不得其中夫以剛處壯雖居上猶不可行况在下乎故征則其凶有孚孚信也謂以壯往則得凶可必也】象曰壯于趾其孚窮也【伊川曰在最下而用壯以行可必信其窮困而凶也】
       初九有征凶之戒壯而在下者尤不可以妄行也夬初九亦曰壯于前趾
       九二貞吉【伊川曰二雖以陽剛居大壯之時然柔而處中是剛柔得中不過于壯得貞正而吉也】象曰九二貞吉以中也【伊川曰所以貞正而吉者以其得中道也】
       九二剛而得中能以乾體而安于下卦即卦所謂大者正也應于六五柔中之君其貞吉可知矣故九二爻不言壯
       九三小人用壯君子用罔【伊川曰九三以剛居陽而處壯又當乾體之終壯之極也極壯如此在小人則為用壯在君子則為用罔白雲曰君子罔以壯為用也】貞厲羝羊觸藩羸其角【疏云以壯為正其正為危故曰貞厲也以此為正狀似羝羊觸藩也必拘羸其角矣伊川曰羊壯于首羝為喜觸故取為象羊喜觸藩籬以藩籬當其前也蓋所當必觸喜用壯如此故必羸其角也猶人尚剛壯所當必用必至于摧困也童溪曰九四居前在二卦之間而為二體之限此藩之象也】象曰小人用壯君子罔也
       九三以陽居剛在下卦之上若以小人處此則剛不得中欲自用以為壯譬如羝羊欲用角以觸藩籬徒以自羸困其角耳唯君子則不然以九居三剛貞自守猶懼危厲况敢自用以為壯乎故曰君子用罔爻象又但言罔而不言用以見君子之不自用也
       九四貞吉悔亡【伊川曰陽剛長盛壯已過中壯之甚也然居四為不正方君子道長之時豈可有不正也故戒以貞則吉而悔亡】藩决不羸【伊川曰藩所以限隔也藩籬决開不復羸困其角也】壯于大輿之輹【伊川曰輹輪之要處也車之敗常在折輹輹壯則車強矣】象曰藩决不羸尚往也【伊川曰尚往其進不已也】
       九三上進猶有九四當其前是藩籬之象也九四若欲進而廹于六五則前无障碍是藩决之象也為九四者剛而守静當藩决之時不肯如九三之羸其角故曰藩决不羸又能勉力以上承六五柔中之君譬如大輿有輹安于其下可以尚載而有往此九四所以貞吉而悔亡也大壯卦上四爻因羊而取義六五為喪羊于易之主九三爻言羸其角九四則不言角而言不羸九三上六爻皆言觸藩九四則言藩而不言觸九三上六爻皆言羝羊九四則不言羊以見九四為君子之象不觸不羸亦不可以羊言也羊者狠暴之物所以喻小人也或謂大壯之君子亦欲剛狠與羊无異則誤矣
       六五喪羊于易无悔【伊川曰四陽方長而並進五以柔居上若以力制則難勝而有悔唯和易以待之則羣陽无所用其剛是喪其壯于和易也如此則可以无悔】象曰喪羊于易位不當也【伊川曰所以必用柔和者以隂柔居尊位故也若以陽剛中正得尊位則下无壯矣以六五位不當也故設喪羊于易之義然大率治壯不可用剛夫君臣上下之勢不侔也苟君之權足以制乎下則雖有強壯跋扈之人不足謂之壯也】
       六五以隂柔而處君位雖不當位所以无悔者賴有四陽在下以禮為大而不以壯為大故能以和易之道而消去小人狠暴之習是喪羊于易之象也羊所以喻小人也九三有小人用壯之象上六與九三為應故九三上六爻皆言羝羊以見狠暴者之非人類也
       上六羝羊觸藩不能退不能遂无攸利艱則吉【伊川曰才本隂柔故不能勝已以就義是不能退也隂柔之人雖極用壯之心然必不能終其壯有摧必縮是不能遂也其所為如此无所往而利也隂柔處壯不能固其守若遇艱用必失其壯失其壯則反得柔弱之分矣是艱則得吉也用壯則不利知艱而處柔則吉也】象曰不能退不能遂不詳也【伊川曰非其處而處故進退不能是其自處之不詳也】艱則吉咎不長也【伊川曰過咎不長乃吉也】六五為喪羊于易之主又有四陽助之于下矣上六才本隂柔在无位之地震動已極欲乘六五而居其上譬知羝羊隂狠雖欲觸藩亦无角之可以羸困徒見其不能退不能遂无所往而可利九三言角上六爻所以不言角也為上六者屬于震體唯能震懼知難而止過咎不長則避凶而趨吉是易之所以教也後世有以隂狠之小人而敢圖跋扈者可以戒矣
       淙山讀周易卷九
       <經部,易類,淙山讀周易>