此困之所以貞大人吉以其剛中之德因困而後有所得也雖然困之時時之不可為者也時不可為盖有非口舌所能辨者矣苟不務内修其德而徒尚乎譊譊之辭所尚既窮則吾雖有言而人誰肯信之哉
象曰澤无水困君子以致命遂志
知其不可奈何而安之者命也以其不可有為而未嘗屈者志也致其命則无倖免之失遂其志則有可亨之理以此處困尚安有終窮者哉
初六臀困于株木入于幽谷三歲不覿
象曰入于幽谷幽不明也
株木非所據之物也而據焉則臀困于株木矣幽谷非所入之地也而入焉則幽而不明矣初六處險之初在下卦之下是困之最甚也故居則有株木之困而進則有幽谷之入歷三歲之久而无所覿焉亦可謂幽暗之至矣孟子曰吾聞出于幽谷遷于喬木未聞下喬木而入幽谷者也其初六之謂乎
九二困于酒食朱紱方來利用亨祀征凶无咎
象曰困于酒食中有慶也
孔子厄于陳蔡之間七日不火食藜羮不糝困于酒食之謂也夫酒食所以為養也而且至于困則口腹之欲必有不能自給者矣然君子所以處此盖有望焉以上之人將屈己以求之也故曰朱紱方來朱紱者人君蔽膝之服也人君盡接下之禮以待我則我豈終窮者哉是以利用享祀誠實交孚君臣相與如神人之相交其中盖有可慶者矣然必得上之人有以來之而後可往苟不待其來而浮躁妄動以此而征是取凶之道也韓信寄食于漂母困亦甚矣而卒遇高祖解衣衣之推食食之以成君臣相得之歡然則在我有可用之才而在人君有進賢之道天下安有久困而不亨者哉
六三困于石據于蒺藜入于其宫不見其妻凶
象曰據于蒺藜乘剛也入于其宫不見其妻不祥也繫辭曰非所困而困焉名必辱非所據而據焉身必危既辱且危死期將至妻其可得見耶六三居于坎險之上是困于石據于蒺藜也與上六无應而陰柔无與是不見其妻也困而至此其為不祥莫大焉
九四來徐徐困于金車吝有終
象曰來徐徐志在下也雖不當位有與也
下與初六為應初六之來也宜其必速而且徐徐者以九二有以間之也二金車也四之志在于初而金車困之固可吝矣然居困之世而陰陽相與則其迹可困而其志不可奪豈非有終之道哉
九五劓刖困于赤紱乃徐有說利用祭祀
象曰劓刖志未得也乃徐有說以中直也利用祭祀受福也
赤紱臣之服也謂九二也九五與九二為應而為初六六三小人間之是困于赤紱者也小人之間君子也必用刑以去之小人不去則君子无自而可親矣故劓其鼻刖其足極用其刑而不之恤然後赤紱之臣始徐徐來應于我而君臣有相說之歡矣君臣相說故利用祭祀而誠實交孚豈不受其福哉成王周公之初有三監流言之變東征之役衮衣繡裳詩人歌之是亦困于赤紱之義也必待管蔡既誅然後君臣交歡成王有二卣之賜則周公有明禋之享其一時太平之盛至于有无疆之休其受福也豈不宜哉
上六困于葛藟于臲卼曰動悔有悔征吉
象曰困于葛藟未當也動悔有悔吉行也
葛藟者纒縛而不可解之物也臲卼者傾危而不安之象也處困之極至于纒縛而不可解臲卼而不能安是豈可輕動哉苟能于此自反曰動則招悔而有自悔之心如是則可以往而得吉矣盖知其動而有悔則其往也決非妄動者也是必見吉而後行者秦穆公困于殽之敗而卒以成霸功信乎自悔者乃所以為立事之基也哉
【巽下坎上】
井改邑不改井无喪无得往來井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
彖曰巽乎水而上水井井養而不窮也改邑不改井乃以剛中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也人惟有定于中也而後可以聽物之所取而時出之物之求于吾者无窮而吾之所以應夫无窮而不匱者以其有定焉以為之地也夫井以養人為德者也人非水火不生活盖未有不資乎井而能養者矣然必先有以自養然後可以及人自養者未定則安能隨取隨足用之而有餘哉故其卦曰改邑不改井夫邑可改也而井不可改邑无定居而井有常所也惟其有常所是以有常德故不以人之不食而為之損亦不以人之見食而為之益外无所喪内无所得而確然守其一定之常夫是故往者有得于我井也來者有求于我亦井也往來无窮而吾之所以為井則一而已矣而豈非其能定然後能應者耶雖然所以為井之德者坎也而所以成井之功者巽也井以坎水養其源而以巽木致其用故曰巽乎水而上水謂其有上出之功也惟其有上出之功是以極其所養至于无窮其可淺測之哉剛中謂二五也二與五皆有剛中之德此其所以為有常也繘者所用以汲之物也井之所養者在我而其汲與不汲則在乎人苟汔至而未出乎井則亦未見其有及物之功矣盖君子能為可用而不能使人必用功之有无有所不足計也雖然功雖不足計而其用亦不可忽苟或羸其瓶則是幾至而覆豈不凶哉故曰井德之地也德而有其地此聖人教天下以養性之學也故易以水喻道以井喻性
象曰木上有水井君子以勞民勸相
坎勞卦也勞民乃勞來還定之勞勸相乃勸之以九歌之勸勞其勤苦而勸助其所不足君子愛人之仁于是為无窮此亦井養人之義也
初六井泥不食舊井无禽
象曰井泥不食下也舊井无禽時舍也
井以養為德者也居井之下而不能充其所養至于積而為塗泥則人將不食之矣非特人不食之雖禽鳥亦莫至矣然非井之罪也舊井之性本自不汚而其居使之然是以為時之所舍也故曰紂之不善不如是之甚也是以君子惡居下流天下之惡皆歸焉然則下流之不可居如此哉
九二井谷射鮒甕敝漏
象曰井谷射鮒无與也
谷水之下注者也井以上出為功而此獨下注其所射者不過鰌鮒而已鮒即井之蛙類也下注之水既无及物之功而貯之者又以敝漏之甕焉人與器兩无所用欲責其養豈不難哉
九三井渫不食為我心惻可用汲王明並受其福象曰井渫不食行惻也求王明受福也
九三之井清渫而可食者也可食而人不我食非不食也特未知之也君子修德養性能為可用而未見于用是豈不可悲哉故其心惻然至于自傷非為己惻也為夫民之不得其養而澤不及于天下惻也然吾之為井則誠有可汲者矣苟在上得王者之明而用之則井養而不窮舉天下並受其福而尚何傷哉孟子之不豫以齊王之不用也使宣王能用之則豈徒齊民安天下之民舉安而何為不豫哉
六四井甃无咎
象曰井甃无咎脩井也
甃砌也累瓦甓而為之六四之井井之脩者也物既壞而後有修是亦猶人之性既失而後復之也方其壞則咎有所不免矣惟其能脩是以无咎无咎者善補過者也
九五井冽寒泉食
象曰寒泉之食中正也
井不患乎不食而患乎不潔今冽而寒其潔至矣九五以中正之德自守如寒泉之冽人皆汲而食之隨取隨足五不禁也井養而不窮其斯之謂也耶
上六井收勿幕有孚元吉
象曰元吉在上大成也
收成也幕盖也上六井之極功也井道之成天下皆汲而收之苟有所盖覆於其間則所施狹也故勿幕而人皆信之是以獲元吉也夫井之養人以无窮為用則惟恐一夫之不被其澤於是而或有以幕之則及其一不能及其二而豈足以為井道之大成哉博施濟衆堯舜之仁也