r>       君子見善則遷益之在外者也有過則改益之在内者也遷善改過則日加益而不知此謂為學日益
       初九利用為大作元吉无咎
       象曰元吉无咎下不厚事也
       初九受益者也在下而受上益也是豈可徒然以受之哉有是功而後可以受是益而无愧故必大有所作為至于元吉而僅能无咎不如是則不足以塞其咎也盖為下之道不可以厚事享之厚則其責之也必不薄苟无所報効而徒然受之則將有不勝其責者矣古之大臣受人君之重禄至于忘身狥國而不顧盖亦知其責之有所歸也哉
       六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享于帝吉象曰或益之自外來也
       損與益相反益之六二即損之六五之對也故其為象同損之六五以君而受人之益者也故曰元吉益之六二以臣而受君之益者也故永貞吉永貞吉者謂永守其貞而後吉也帝與天一也六五之王能用如是之臣則可以格于皇天矣周公東征民獻有十夫予翼故寶龜之告亦有併吉之休此所謂十朋皆至則龜弗克違者耶
       六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭
       象曰益用凶事固有之也
       凶事者艱難險阻之事也六三隂柔不中居非其位不當得益者也不當得益而益惟用之于凶事則可盖委之于艱難險阻之地使之知所憂畏者是乃所以益之也當此之時而能免乎咎其惟信乎公執圭所以達信也内有孚信之實外得中行之道告公用圭則信无不通矣言忠信行篤敬尚可以行乎蠻貊之邦而况用之于凶事也哉雖然益用凶事惟忠信可以免咎然非自外鑠之也困于心衡于慮而由中之信不期而生此象所謂固有之也孟子曰天之將降大任于是人也必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚其用凶事之謂耶
       六四中行告公從利用為依遷國
       象曰告公從以益志也
       四本陽也下降而為初故有遷國之象三四皆不中而益之二爻皆以中行為辭何也自二體言之則非中自全體言之則三四一卦之中者也四居近君之地故為公以中行之道告公而公從之則雖以之遷國可矣夫遷國大事也必有所依而後能立四之所依者初也是以能自上而遷于下也春秋傳曰我周之東遷也晉鄭焉依夫自上而遷于下則其所依者民也苟不能益民則何以定遷盤庚之遷其民盖有不欲者矣而三篇之書丁寜反覆必欲得其心而後已豈非欲有所依于人則不可不益其志也哉
       九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我德
       象曰有孚惠心勿問之矣惠我德大得志也
       上以信而惠于下則下亦以信而惠于上故不問而可以知其元吉此上下交相孚之應也然我之所以惠人者不惠以迹而惠以心而下之所以惠我者不惟其物而惟其德兹又非益之大者乎洪範皇極之說曰歛時五福用敷錫厥庶民惟時厥庶民于汝極錫汝保極夫我以福而錫民則民亦以極而錫我君民相應此王道之大成也而又何必問哉
       上九莫益之或擊之立心勿恒凶
       象曰莫益之偏辭也或撃之自外來也
       居上而能安者以其有以益乎下也上九處至高之位而有莫益之辭所謂莫益之者是上九之偏辭也此公論也夫不能自損而莫益于人則人亦豈肯與之哉孔子曰莫之與則傷之者至矣此所以或撃之也盖損上益下理之當然者也今上不能損而下莫之益則立心為勿恒矣在我者既失其常能无凶乎六二或益之自外來而上九或撃之亦自外來非意所及也或益或撃皆其自取也
       <經部,易類,用易詳解>