不綽綽然有餘裕哉賈誼負少年鋭進之氣一為絳灌所沮毁而悲憂憤懣卒以夭折是不知裕无咎之義也
六二晉如愁如貞吉受兹介福于其王母
象曰受兹介福以中正也
君子能為可用不能使人必用方其未用也則不免于愁如愁如言所憂也然吾以正道自守安知其不我知哉故其始也晉如愁如而其終也受兹介福于其王母王母謂六五也五以柔居尊位有母天下之德而二往應之此晝日三接之寵所以為介福之大者也晉之六五與井之九三同井之九三為我心惻而卒至于王明並受其福夫始不能无所憂而終受其福君子之所為苟得乎中正之道尚何患乎其不偶哉
六三衆允悔亡
象曰衆允之志上行也
九四晉如鼫鼠貞厲
象曰鼫鼠貞厲位不當也
六五悔亡失得勿恤往吉无不利
象曰失得勿恤往有慶也
上九晉其角維用伐邑厲吉无咎貞吝
象曰維用伐邑道未光也
【離下坤上】
明夷利艱貞
彖曰明入地中明夷内文明而外柔順以蒙大難文王以之利艱貞晦其明也内難而能正其志箕子
以之
夷傷也明出地上而為晉明入地中而為明夷晉者明之顯于外而明夷者明之伏于其中者也明顯于外如日出之光靡所不照明伏于中如日之晦冥其明雖未嘗虧而其外則有蝕之者矣故曰明夷明夷者謂其明之有所傷也然六十四卦未嘗指名其人而于明夷獨以文王箕子言之何哉盖明夷者聖賢遭天下之變而不失其正之卦也孔子曰易之興也當商之末世周之盛德耶其文王與紂之事耶當是之時紂以昏德在上以已之闇蔽人之明文王拘箕子囚聖賢不幸而為其所傷亦甚矣而文王箕子之所以處此則未嘗失其道焉故文王蒙受大難而能内以文明處已外以柔順應世三分天下有其二而不失臣節此文王之所以為文也箕子以商之父師遭國内難而能外晦其明而内正其志身雖奴囚而志不可奪此箕子之所以為箕子也夫聖賢不幸而遭天下之變雖艱難憂懼而所恃者有正存焉吾以正自處則天下後世必有明吾之本心者矣文王箕子雖晦于一時而其心至顯于易孰謂其明之果可傷也哉
象曰明入地中明夷君子以莅衆用晦而明
恃明以盖衆則明之為害烈矣故用晦而明晦者明之所伏而亦明之所自以養焉者也水至清則无魚人至察則无徒君子莅衆而以察為明天下其孰安之故曰聰明睿智守之以愚
初九明夷于飛垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言
象曰君子于行義不食也
論一卦之體則所以用明夷者獨文王箕子而已分六爻而論之則爻各有義所主不同初九之明夷則太公避紂微子去之之意也初居下卦之下為傷之始君子見幾而作而于飛以避之然其始也必垂其翼懼其疑我而不得去也其行也則三日不食懼其追我而不得脱也夫君子之去本以懼禍而其迹則有可疑者矣故有攸往而主人不免于有言然義不可食則去之惟恐其緩彼雖有言亦豈暇恤之哉伯夷太公高舉遠避而居于海濱微子抱祭器以適周是三子者皆見幾而作者也君子于行三日不食其斯之謂乎
六二明夷夷于左股用拯馬壯吉
象曰六二之吉順以則也
此文王之事也紂囚文王于羑里可謂明夷于左股矣明夷于左股傷不能行欲有以拯之必得馬壯而後吉此文王羑里之拘必賴閎夭之徒獻美女文馬九駟于紂而後始得釋也文王三分天下有其二以服事商其忠順之道可以為萬世之法則彖所謂内文明而外柔順非文王之至德其孰能與于此哉離有互體巽故為股而午為馬故有拯馬之象
九三明夷于南狩得其大首不可疾貞
象曰南狩之志乃大得也
南者離明之地狩者田獵之名大首者元惡之謂也三居離明之極而蔽于上六之闇故三得以出而正之南狩之捷破其昏迷而發之以至明之地渠魁既殱則脅從可以勿問故不可以疾貞不可以疾貞者謂當有以寛之而不當有以急之也大首之得在我既得其志而又疾貞焉則人將有不堪者矣其武王牧野之事乎牧野之戰紂伏其辜則偃武修文與天下同為安静之舉不可疾貞武王盖知之矣
六四入于左腹獲明夷之心于出門庭
象曰入于左腹獲心意也
此爻當為紂用事之臣飛亷惡來之徒是也坤為腹故入于左腹左腹者隱僻之地也以隂居隂不中不正而近乎上六之闇既入于左腹而又獲其心意其所以深交于上者至矣夫既得其腹心是以出乎門庭則擅權縱恣靡所不至焉故武王數紂之惡有曰乃惟四方之多罪逋逃是崇是長是信是使是以為大夫卿士俾暴虐于百姓以姦宄于商邑然則若飛亷惡來之徒其紂所謂腹心之臣也歟
六五箕子之明夷利貞
象曰箕子之貞明不可息也
西漢儒林傳趙賓好小數後為易飾易文以為箕子明夷乃隂陽氣箕子者萬物方荄滋也非商之箕子顔師古註云箕子謂商父師賓妄為說爾以吾觀之趙賓之疑盖亦有謂者也案伏羲作八卦而文王重之為六十四則爻辭乃文王所作也方文王重爻之時箕子之明夷未至紂无道之極箕子囚奴然後其明始夷則明夷之爻辭安得預言箕子之事也此賓之所以疑而謂為隂陽之氣非商紂之箕子也然不知八卦雖文王所重而爻辭則周公所作當周公之時則箕子之明夷可知故周公係之于六五之爻以明箕子之貞此與彖辭兼言文王以之者固无以異也而尚可疑乎當紂之時三仁在朝而紂皆屏之而不用故或去或死或囚皆能自靖以行其志然微子之去則利而不貞比干之死則貞而不利惟箕子之處此既不去以全其節而又能不死以全其身此利而且貞所以為箕子之明夷而二子所不能及也然箕子之囚明雖夷于一時而後日武王之訪卒能以洪範九疇之道顯于萬世則其明豈可息哉故揚子雲謂以其智為武王陳洪範此之謂也
上六不明晦初登于天後入于地
象曰初登于天照四國也後入于地失則也
上六即紂也紂資辨捷疾聞見甚敏材力過人智足以拒諫言足以飾非自以為明之至矣故初登于天若可以照乎四國之遠然而有三仁而不能用乃為飛亷惡來之徒蔽塞而不之反是䧟入于地而不悟者也強明自任而終以不明其亡也宜哉