nbsp; 蠱之敝非一日之積也承前人已壞之緒故諸爻皆有父子之象焉初六在下卦之下得巽之體巽以行權是能幹蠱者也父子之間父有敝事子從而幹之則可謂有子矣有子則考可以无咎然以子而幹父則為改父之道其迹似逆而其心則順故始不免於危其終必吉何者以其不從父之命而從其義不述其事而承其意也秦皇漢武皆有奢侈窮黷之失而秦以之亡漢以之興者始皇之後繼以二世則為無子武帝之後繼以孝昭則有子也故後世論武帝者猶在七制之列豈特无咎也哉
       九二幹母之蠱不可貞
       象曰幹母之蠱得中道也
       母謂五也五以柔居尊位母道也婦人女子之性喜順而惡逆順之則或可以巽入逆之則益縱其忿厲而不可解是豈可強正之哉惟得中道不剛不柔庶乎其可矣睿宗居武韋之世從容自處以免于難卒成安李之功其知不可貞之義耶
       九三幹父之蠱小有悔无大咎
       象曰幹父之蠱終无咎也
       九三之幹蠱與初六之幹蠱一也然初六終吉而九三小有悔者以其用剛之過也三以陽居陽用剛太過幾乎傷恩故至於小有所悔然原其用心則本乎孝愛故雖有悔而終无大咎也唐太宗當武德之末年功高望重父子之間幾不免有投杼之惑兹非小有悔乎
       六四裕父之蠱往見吝
       象曰裕父之蠱往未得也
       裕益也父之蠱子幹之孝也不能幹之又從而益之以此而往則吝矣孝元優柔不斷而成帝之優柔愈甚代宗專務姑息而德宗之姑息又過之兹非反所以裕之耶
       六五幹父之蠱用譽
       象曰幹父用譽承以德也
       自二之正應論之則五為母自五論之則五為君盖善于幹蠱者也柔居尊位而得中正故能承之以德而以譽歸之此善則稱親之義也睿宗在唐本中材之主惟明皇有大功而推尊於父故睿宗至今猶得賢君之名可謂幹父用譽者矣武王卒伐商以廣文王之聲亦此類是耶
       上九不事王侯高尚其事
       象曰不事王侯志可則也
       處卦之極蠱道成矣君子於此高舉遠引而不事其事豈遂忘情於斯世也哉知其非力之所能及故寧高尚以全其志此醫和所謂疾不可為者也
       <經部,易類,用易詳解>