九三則天地將復之際也乾不能久安於下而求復於上坤亦不能久安於上而將復於下蓋未有平而不至於陂往而不至於復者泰之極則否乘之是亦勢之必至者矣當此之時而欲求有以使之不至於否則奈何不過以艱守貞而已居至治之極而能以克艱為心持天下之正而不流於變此保泰之道也夫隂陽之必至於復是其必信之理也吾誠能以艱貞自治則理雖必信而可以无憂而坐享太平之福矣蓋天人有相勝之道治亂有可移之理人君知保治之戒則安知泰之不可長享也哉舜之時泰和極治之時也惟其君臣之間知所警懼故后臣克艱之戒警戒無虞之戒惟時惟幾之戒更相儆敕而天下之治卒至於天其申命用休兹非所謂艱貞无咎者歟
六四翩翩不富以其鄰不戒以孚
象曰翩翩不富皆失實也不戒以孚中心願也
富與實皆謂陽也鄰謂二隂也翩翩者欲下之狀四所以能與其鄰翩翩而俱下者以其不富皆失實也而三陽亦有志於復故欣然納之不待告戒而更相孚信焉君子是以知泰之必反為否其勢然也夫陽降而隂升雖有相交之義而實非其心之所欲乃今陽復于上隂反于下上下易位而各安其處兹非其中心之所願者哉
六五帝乙歸妹以祉元吉
象曰以祉元吉中以行願也
五居尊位故言帝尚書自成湯至于帝乙帝乙紂之父也而史亦謂湯為帝乙京房載成湯嫁妹之辭曰无以天子之尊而乘諸侯无以天子之富而驕諸侯則所謂帝乙疑為成湯言之也婦人謂嫁曰歸雖以帝女之貴猶下嫁于諸侯降尊就卑之義也五以至尊之位而能屈己以從下九二之剛不恃其尊而以至柔接下故有帝乙歸妹之象焉夫能忘勢以下人者雖不求福而福自至其為元吉也豈不宜哉然五所以為此者初非有所矯而後然也其好賢下士之誠出於中心之所願欲自然而然者也五在離為中女故曰妹
上六城復于隍勿用師自邑告命貞吝
象曰城復于隍其命亂也
闕土為隍積而成城城之壞也復歸于隍事之反本有固然者坤本下也而居於上及其復也則必反於下此何異乎城之復於隍哉上六居泰之極而否乘之是以有岸谷之變方是之時權臣擅命於下天子之號令不出於國邑之中豈可用師以貞之哉用師以貞之貞之不可則反為吝矣何者其命已亂無庸貞也唐明皇天寶之末玩治不戒而成禄山之禍河北二十四州如入无人之境明皇之威命已亂而方且趣哥舒翰而使之出戰一敗塗地而兩京為虛此犯勿用師之戒其禍豈獨貞吝也哉
【坤下乾上】
否之匪人不利君子貞大往小來
彖曰否之匪人不利君子貞大往小來則是天地不交而萬物不通也上下不交而天下无邦也内隂而外陽内柔而外剛内小人而外君子小人道長君子道消也否者泰之反也泰之極則否乘之向之往者今變而為來矣向之内者今轉而為外矣向之所謂隂與柔之小人今皆據用事之地矣上下易位天地閉塞而不相交人道絶滅故曰否之匪人也泰之世非无小人也而小人擯棄于外不足以為君子之害此泰之所以為泰也否之世非无君子也而君子遠引退避惟恐小人之䧟此否之所以為否也堯舜之世雖有四凶不能為患桀紂之世雖有龍逢比干亦復何益則否泰之相反其君子小人勝負之决乎君子者國之綱也不有君子其能國乎此所以天下无邦也漢鈎黨之獄唐白馬之禍善良掃地殆盡而漢唐亦隨之以亡所謂天下无邦豈不可畏哉
象曰天地不交否君子以儉德辟難不可榮以禄邦无道富且貴焉耻也无道而富貴豈獨可耻也哉亦有可憂者矣故君子當否之世深自貶損以避其難未嘗敢以爵禄為榮凡所以求免之道也故曰生於亂世貴而能貧可以後亡君子陽陽之詩賢者相招以禄仕雖伶官之賤而不以為辱凡以存身遠害而已可不悲哉
初六拔茅茹以其彚貞吉亨
象曰拔茅貞吉志在君也
否之初六即泰之初九之君子也君子在泰則拔茅茹引其類以進在否則拔茅茹引其類以退守貞不屈是以吉且亨也初六之退豈遂忘情於斯世哉其志則未嘗一日而不在乎君矣微子箕子相引以求去而自靖人自獻于先王猶有拳拳不忍之心故曰志在君也
六二包承小人吉大人否亨
象曰大人否亨不亂羣也
將欲取之必固與之六二小人之黠者也小人曲意以奉承君子非助之也盖欲有以并包之也外示忠信而中藏禍心君子中之此小人之利故曰小人吉也惟大人於此知其隂謀詭計而速去之高舉遠引不亂乎小人之羣故其迹雖否而其道則亨矣陽貨之見孔子也彼豈知尊聖人哉將以并包之爾而孔子時其亡也而往拜之故一諾之言足以屈小人於言語之外兹非所謂大人否亨者哉
六三包羞
象曰包羞位不當也
以六居三處非其位者也處非其位不能自安而常有赧然羞媿之心盖雖小人未有无恥者亦惟君子有以媿之也小人知耻而否庶幾可通矣
九四有命无咎疇離祉
象曰有命无咎志行也
疇類也離附也四居近君之地盖大臣欲助其君以濟夫否者也否之世小人擅作威福不知有君命之可從而九四能有其君命以忠義自守故小人不得以為之咎而君子之疇皆相附麗以獲其福祉而其志行矣武后屏中宗於外當時之臣豈知有中宗之命令哉而狄仁傑從容之間未嘗一日不以中宗為言故五王之徒引類而進以成取日虞淵之功所謂離祉其是之謂歟
九五休否大人吉其亡其亡繋于苞桑
象曰大人之吉位正當也
休止也九五有大人之德能止夫否者也天下方否而五能止之以復於泰則其吉可知矣然五未嘗恃此以為安也而方且有其亡其亡之戒焉再言之者戒之切而憂之深也惟其戒之切故其保治之道若繫於苞桑根本牢固有不可拔之勢而泰可復矣西漢否於新莽之亂而光武中興光武可謂能休否者也而天下既平兢兢如不及審黄石存苞桑閉玉門以謝西域之質兹非戒之切而憂之深也哉
上九傾否先否後喜
象曰否終則傾何可長也
傾反也泰之復否之傾一也泰極則坤復於下否極則乾傾於上事極則反理之必然者也故否之上九先否而後喜此天地消息盈虛之運豈有終否者哉夏否於桀而湯承之商否於紂而周繼之秦否而漢興隋否而唐起先否後喜自古然矣