之甚也夫有功而獲賞固可貴也今以訟而受服尚何足敬乎古之聖人所以開天下愧恥之心盖亦有道矣吳王不朝錫以几杖張武受賂賜以金錢文帝所以待二子者是豈有所畏而然哉凡以愧其心爾此以訟受服之義也
       【坎下坤上】
       師貞丈人吉无咎
       彖曰師衆也貞正也能以衆正可以王矣剛中而應行險而順以此毒天下而民從之吉又何咎矣
       丈人者師之主也威譽德業足以服三軍之心使敵人聞風而畏如周之尚父漢之周勃衛霍蜀之諸葛孔明晉之羊祜唐之郭子儀即其人也夫用師之道雖以衆為主而用衆之道必以貞為先正者衆之所恃以取勝者也春秋傳曰師直為壯曲為老傳之所謂直即易之所謂正也其動也有辭其出也有名以至仁伐不仁以至義伐不義能以衆正非湯武之師而誰為之哉剛中而應謂九二也二以剛居中上應於五師之所謂丈人者也險坎也順坤也兵凶器戰危事其險亦可畏矣而濟之以順應天順人王者之舉也夫兵本所以衛民也而不免於傷民以戰止戰以殺止殺要在其終而後可見也譬如以藥而攻疾雖復暝眩豈所以毒之哉此宜若有咎者而吉且无咎以其心乎愛也孟子曰以生道殺民雖死不怨死且不怨而况乎未至於死也哉
       象曰地中有水師君子以容民畜衆
       兵形象水水之行也而伏於地中則其形有不可測者矣君子觀師之象故其為兵也常容之于民而畜之于衆使天下見其為民而不見其為兵夫孰得而狎之哉周之井田齊之内政漢之材官唐之府兵皆寓兵于農無事而耕有事而戰此容民畜衆之義也
       初六師出以律否臧凶
       象曰師出以律失律凶也
       舊說否音鄙非也否與不同謂其不如此也律即法律之律謂以衆正也甘誓曰左不攻于左汝不共命右不攻于右汝不共命馭非其馬之正汝不共命泰誓曰四伐五伐六伐七伐乃止齊焉此師之所謂律也出師之道必以紀律為先苟出不以律雖善亦凶王者之師以正勝不以奇勝也春秋邲之戰孫林父欲還彘子以中軍佐濟知莊子曰此師殆哉周易在師之臨曰師出以律否臧凶師之臨初六之變也
       九二在師中吉无咎王三錫命
       象曰在師中吉承天寵也王三錫命懷萬邦也
       二以一陽為衆隂之主師之所謂丈人者也古之為將者必先得君於中故能功成而無後患苟不得於其中讒間一開則雖欲求免且不可得而况能承天寵也哉二之在師中有六五之應是以吉且无咎而獲王三錫命之以其得君于中也夫賞當其中則天下咸服萬邦之懷不亦宜乎宣王命召虎平淮夷召公則固有功矣而非宣王知之則未必能安故釐爾圭瓚秬鬯一卣錫山土田召公之所以承天者以宣王能任之也樂羊伐中山非魏文侯之明則箧書之謗何以自免信乎為將者不可不得君也
       六三師或輿尸凶
       象曰師或輿尸大无功也
       輿衆也尸主也任將之權貴乎專一權專則進退在我而無掣肘之憂苟不能專執其權而使或者得以衆人主之未有不敗者也晉荀林父不能制先縠趙同趙括之專是以有邲之敗師或輿尸豈獨无功也哉
       六四師左次无咎
       象曰左次无咎未失常也
       次止也左次者止於无用之地也四以隂居隂自知其力之不足而左次以待之此宜若有咎者矣然能審彼已之強弱不失其常而免於覆亡之患此所以能无咎也春秋齊師宋師曹師次于聶北救邢遂伐楚次于陘聖人於齊桓之事皆有以取之以春秋之所取則知易之所以无咎信乎其无咎也哉
       六五田有禽利執言无咎長子帥師弟子輿尸貞凶象曰長子帥師以中行也弟子輿尸使不當也
       長子謂九二也弟子謂四隂也任將之道貴乎專一任將而不出於一未有不敗事者五以隂居柔為師之主慮其不能一也故告之曰敵之為害譬如田之有禽執而取之辭正言順尚何咎之有哉然二以剛中之德居長子之任五既與之為應矣是長子帥師者也長子帥師不能專任而又使弟子之衆主之以君使臣雖出乎正然使之不當能无凶乎唐討安慶緒九節度之師不相統一以郭子儀之賢亦可謂長子矣而無救於大師之潰以其任之不專也然則弟子輿尸豈非任將之大戒也哉
       上六大君有命開國承家小人勿用
       象曰大君有命以正功也小人勿用必亂邦也
       上六處師之極師有功而人君錫命之時也功之大者為諸侯次者為卿大夫故有開國承家之象開國承家謂裂地以封之也用兵之初使智使勇使愚使貪惟其才而已豈暇有所決擇哉然功成事立之後而求為久安之計則當辨正其功分别君子小人而使之各安其處故有小人勿用之戒所謂勿用者非謂棄其功而不録也謂求有以處之而使之不亂也高祖捐數千里地以封三將而不免葅醢之禍光武退功臣進文吏列侯奉朝請而君臣相安了无猜忌之隙韓彭英盧固非忠順自全之道然使高祖有以處之亦何至若是之極也哉
       <經部,易類,用易詳解>