它也有它則皇皇然靡有定向何休裕之有哉燕休裕也
九二鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡之象曰其子和之中心願也
翼傳曰二獨无其應无應若未信於人而爻之最吉莫二若也自耀者其實喪自晦者其德章无心於感物而物无不感者至誠之道也二以剛履柔其居得中且伏於二隂之下蓋静晦而无求者无求而物自應故鶴鳴在隂而其子和之者感以天也人之有好爵者皆欲靡係之我无所求而人求我也至此无幽顯遠近之閒皆在所感之中矣繫辭以言行明之姑舉其一端也
六三得敵或鼓或罷或泣或歌象曰或鼔或罷位不當也
翼傳曰三不中正履非其位為成兌之主兌說也不中正而用說於其上上高亢而不下交故三不自信而失其故常凡與之遇者皆若仇敵然始鼓而張之或罷而廢之始悲而泣或喜而歌志操靡定随事遷徙其類於喪心失靈者歟
六四月幾望馬匹亡无咎象曰馬匹亡絶類上也翼傳曰君子雖信乎已而不信乎人然亦未嘗自居可疑之地者内外欲其交孚也自信其非盗而必夜行自信其非淫而必冶容識者不為何也夫外亦足以疑内也四居正而巽體非无信也然處至盛之位而廹近於五如月之幾望將敵乎陽其所當戒者立黨以為助也四有應在初必如兩馬亡其匹類而惟上之從則取信而无咎此為處盛位者而設戒仁矣哉
九五有孚攣如无咎象曰有孚攣如位正當也
翼傳曰二之孚在内五之孚在外二以陽居隂明而處之以晦也五以陽居陽明而處之以明也中孚貴内而不貴外貴晦而不貴明五之孚不逮乎二遠矣然五正當君位烏可不以信而結乎民攣固結也固結異于感也商人作誓民始畔周人作會民始疑不有所感而固結之五之孚止於无咎而已
上九翰音登于天貞凶象曰翰音登于天何可長也翼傳曰信貴務内乃處乎外信貴在中乃極乎上巽風也以陽居之盖以飛求顯以鳴求應者實既喪矣烏能久哉貞固守此凶之道也
小過
【艮下震上】小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜下大吉
從程氏
彖曰小過小者過而亨也過以利貞與時行也柔得中是以小事吉也剛失位而不中是以不可大事也有飛鳥之象焉飛鳥遺之音不宜上宜下大吉上逆而下順也
翼傳曰大過四陽小過四隂陽為大隂為小陽為君子隂為小人大過大者之過也大者過則必亢故以比應乎隂為吉小過小者之過也小者過常則取禍故以不宜上宜下為吉曰小過亨小事有順時而當過者自有亨之道也然雖當過小者得位烏可使之太過哉如飛鳥遺其音音雖在上鳥不可随聲而愈上愈上則愈窮矣何者上逆而下順也譬之小者之過矯之則已過而不已何異鳥之上而窮乎彼有不度德不量力而欲為過常之事卒於顛越者皆不知逆順之理也
象曰山上有雷小過君子以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉
翼傳曰雷出乎地而震乎天山非有雷之所雷之所過而已雷過乎山而不留猶小過之不可留於過也行過乎恭喪過乎哀用過乎儉其過未甚失也然已遠於中矣故君子以為小過也
初六飛鳥以凶象曰飛鳥以凶不可如何也
翼傳曰當隂過之時初之隂必不安於其下其過而趨上如鳥之奮迅然勢必取凶莫如之何也
六二過其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎象曰不及其君臣不可過也
翼傳曰隂居二五隂得位也陽居三四陽失位也二雖在二陽之下以陽之失位而不與之遇六五居中為隂之主二之所欲從者故過其祖而遇其妣祖言陽妣言隂也然二之遇五也以臣道遇之則可恃隂之過而欲為過常之事陵勢犯分等夷其君則凶咎甚矣故曰不及其君臣不可過也二中且正故能不及其君苟非中正必有不臣之過矣
九三弗過防之從或戕之凶象曰從或戕之凶如何也九四无咎弗過遇之往厲必戒勿用永貞象曰弗過遇之位不當也往厲必戒終不可長也
翼傳曰二陽皆失位者而三之所居乃在二隂之上當隂之過隂欲上趨三據其上而拒之此豈三之所安哉其所當過者過於防二隂也弗過防之則二隂從而戕之矣戕之則其凶无如之何也若四則安於二隂之下二隂已趨於上而无害陽之心故无咎所以无咎弗過乎隂而遇乎隂也隂方用事吾乃與之遇其往也亦危當有戒備之心可也非獨當戒備也與之遇而即過之可也用吾道而為永貞彼小人烏可與之久處哉故曰往厲必戒終不可長也
六五密雲不雨自我西郊公弋取彼在穴象曰密雲不雨已上也
翼傳曰五隂之主也隂不得陽不能有所為故雖密雲而不雨夫小人之用事必挾君子以行其志然實忌君子而名則用之公山弗擾佛肸南子之徒亦欲召夫子以為欺是也五當隂過之時陽伏於下而不為之用五以不能雨也乃欲弋取之弋有劫而致之之心陽既安於失位豈能為五所致故曰彼在穴謂深潜而不出也陽不出隂已上也隂已上陽不與之交故不雨也
上六弗遇過之飛鳥離之凶是謂災眚象曰弗遇過之已亢也
翼傳曰愈上而愈不遇故其凶愈甚也
既濟
【離下坎上】既濟亨小利貞初吉終亂彖曰既濟亨小者亨也利貞剛柔正而位當也初吉柔得中也終止則亂其道窮也象曰水在火上既濟君子以思患而豫防之翼傳曰既濟之時皆有安之之心惟静而不擾者為能守之下體柔得中守之以静是以初吉然静不可止也止則蠧弊生而終亂矣聖人通其變使民不倦欲其不止也卦有是義而其才則下離而上坎離明也柔中之德也坎險也剛陷於中也其始則守以柔中之德其終則剛陷於中其才如是故初吉終亂之義生焉
初九曳其輪濡其尾无咎象曰曳其輪義无咎也翼傳曰既濟之始以安静為貴初之剛陽不可過於有為也曳其輪而不前濡其尾而不濟於義則无咎矣
六二婦喪其茀勿逐七日得象曰七日得以中道也翼傳曰二之隂柔婦也離體文明茀也茀者首飾文明之物也既濟之時二以文明與五相應若汲汲然以其文明之德而求為粉飾太平之事人方樂於安静必不我從此賈誼欲改制度於文帝之時終不得行其志也惟自晦其文明勿逐逐以求其上則七日必得矣七日者以卦有六位七則變也一變則吾志行矣何者天下之理由文以趨質則難由質以趨文則易二之得中非過於文者既濟之久安得不趨於二之文也周公相武王於定商之後止於反商政而已而制禮作樂以文太平乃在成王之時始之喪其茀勿逐而終必得也
九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用象曰三年克之憊也
翼傳曰以剛居陽處欲變之位剛陽則過於有為欲變則動而之外其視在内之事已濟必欲用剛陽而求功於外也故為之戒曰以高宗之盛而伐鬼方猶三年然後克之其可用小人而啓多事之原乎无事之世捨内治而幸邊功者皆小人倡之也
六四繻有衣袽終日戒象曰終日戒有所疑也
翼傳曰居坎之底而其體虚乃舟之漏者當戒也餘從程氏
九五東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福象曰東鄰殺牛不如西鄰之時也實受其福吉大來也
翼傳曰東鄰謂坎其位鄰於東也西鄰謂離其位鄰於西也二為離之主而位乎下五為坎之主而位乎上既濟之初吉言二也二之柔静當既濟之始能安於濟者故不盡飾而用禴祭五之陽剛當既濟之終時泰而心侈物備而意廣欲儌意外之福故至於殺牛以祭殺牛以祭禮則盛矣終不若禴祭之實受其福何者治莫大於守成福莫長於无禍始之安静守成也以无所事為福乃福之至也終之盛祭求福也既濟而求福福不可益徒為是紛紛爾文帝俾祠官致敬毋有所祈而海内享富庶之樂武帝侈大多欲雖東封西祀何嘗有分毫之補哉此二五之别也
上六濡其首厲象曰濡其首厲何可久也
翼傳曰既濟之終終則當變而又以隂柔處之烏能久哉坎為水故取濡首之義餘從程氏
未濟
【坎下離上】未濟亨小狐汔濟濡其尾无攸利
從程氏
彖曰未濟亨柔得中也小狐汔濟未出中也濡其尾无攸利不續終也雖不當位剛柔應也
從程氏
象曰火在水上未濟君子以慎辨物居方
從程氏
初六濡其尾吝象曰濡其尾亦不知極也
從程氏
九二曳其輪貞吉象曰九二貞吉中以行正也
從程氏
六三未濟征凶利涉大川象曰未濟征凶位不當也從程氏
九四貞吉悔亡震用伐鬼方三年有賞于大國象曰貞吉悔亡志行也
翼傳曰既濟初吉終亂未濟則初亂終吉何以知其然也以卦之體言之既濟則出明而之險未濟則出險而之明以卦之義言之濟於始者必亂於終亂於始者必濟於終天之道物之理固然也作易者於既濟之三則以高宗伐鬼方為戒於未濟之四則以伐鬼方為功既濟欲其安於濟也三妄動以求功必入於險故預戒之未濟欲其濟難也四動而求功能出於險故美之用師以求濟必正而吉其悔乃亡悔亡則四之志行矣三年而後賞于大國言必如是之勞乃可濟也居明之始其才剛陽初出於險而上比於五故未濟之責惟四獨任之
六五貞吉无悔君子之光有孚吉象曰君子之光其暉吉也
從程氏
上九有孚于飲酒无咎濡其首有孚失是象曰飲酒濡首亦不知節也
翼傳曰未濟易之終上九未濟之終生生不窮之理在是故上九不言事之濟與否而以人之安於天者言之夫亂者治之基治者亂所伏未濟之極豈終於不濟哉以上九之才雖處无位之地信其終之必濟也故曰有孚于飲酒孚者信也飲酒者樂而安之之謂也然樂而安之者非肆吾意而无所事也循理守正静以處之以俟天理之至而行吾志焉若以宴安逸豫為樂天之事是廢人而任天於有孚之道失其是矣不逆天而有為不任天而自逸无一非天也易始於天而終之以天理中庸始於天命而終之以无聲无臭始始終終皆天也君子所當盡心焉
易翼傳下經下
河南先生序易傳曰予所傳者辭也由辭以得意則在乎人焉此易翼傳之所以作也先君玩大易之理誦易傳之辭研精覃思凡數十年而後就如以廣其傳為請先君以為程子續道統於千載之後成書既久莫得傳授自謂精力未衰尚冀少進其後寢疾始以授尹焞張繹先覺猶不敢自足矧後學耶歲在壬辰如持節閩嶠以藁本求是正於西山真公貳卿且請叙於篇首公雄文大册焜燿斯世不靳淵源之論為之發揮所得不既多乎已而謂如曰先君子没已久矣精力已畢見於此書矣詎可不使流布以示學者如拜手而謝曰謹受教是歲仲夏朔旦男朝請大夫福建路轉運判官如岡刻於漕司之澄清堂
後六十年陶孫勸學七閩訪澄清堂板已罹兵燬又十有六年陶孫由詞垣勸學江右年踰學易愚未聞道無所肖似缺焉私淑會廬陵學官來徵遺書謹取家藏本授之能刻梓以與程楊二先生參亦斯文之一幸也惟曾大考歷事四朝紹熙得謝後屢召不起與誠齋同被襃異出處同則其著書亦同於翼經而已其於誠齋不能無異同者亦猶於伊川不能無異同也善讀者諒能因其同而觀其所以異因其異而究其所以同者焉西山先生不云乎其不同也乃所以相發也大德丁未九日曾孫承事郎江西等處儒學提舉陶孫謹書於儒學公宇之存聖閣
易翼傳後序