> 象曰天下有風姤后以施命誥四方
翼傳曰上之用柔於下者莫大於誥命也餘從程氏
初六繫于金柅貞吉有攸往見凶羸豕孚蹢躅象曰繫于金柅柔道牽也
翼傳曰金堅物也柅止物也金柅謂二也一隂初長莫適所遇不牽於近而欲有所往則所見皆凶惟近繫于二則為貞且吉矣此羸豕也力雖微而其志則蹢躅蹢躅者隂躁而不安也惟信其蹢躅則不可不有所牽制故曰柔道牽也此皆言隂陽致一之理非以將盛為戒
九二包有魚无咎不利賓象曰包有魚義不及賓也翼傳曰隂而在下者魚也指初而言也陽比乎隂隂比則必合二之比初亦既合矣苟使之有所逞是必有咎非惟有咎亦非義也義者有其所當有也不能有而及賓非隂陽致一之道豈義也哉賓非獨言四也二為初之主凡非主者皆賓也包不必音庖包畜也
九三臀无膚其行次且厲无大咎象曰其行次且行未牽也
翼傳曰初與二遇矣三同體而无所遇故不安於下而臀无膚也欲進而上之則三陽在前亦无所遇故復次且也進退无所遇亦危矣雖危而无大咎者以其行未有牽制也人惟牽制於所欲无所遇則為咎若四之不遇初而起凶是也三不牽於初雖不遇而進退在我豈有大咎哉
九四包无魚起凶象曰无魚之凶遠民也
翼傳曰隂陽之合近者之利遠者非利也四既遠於初矣起而争之則凶也
九五以杞包瓜含章有隕自天象曰九五含章中正也有隕自天志不舍命也
翼傳曰張横渠謂有隕自天為文王事紂之事程子謂至誠求賢无有不遇如高宗遇于夢寐文王遇于耕釣是也二說雖異而理則一初一隂也已與二遇自二以上皆无所遇五居尊位亦无所遇焉故五當以包瓜也五高而在上也初美而在下瓜也瓜之與雖甚遼絶然攀緣而上亦有可遇之理五能含章雖不汲汲於求所遇要其久將有隕自天而得所遇矣在天曰命在人曰志篤吾之志而不舍天之命志之所至命亦至焉文王之得民高宗之得賢志不舍命故有隕自天也凡易言含章謂其中有美也五位中正美莫大焉能含晦其美以俟之終必遇也
上九姤其角吝无咎象曰姤其角上窮吝也
從程氏
萃
【坤下兌上】萃亨王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉利有攸往
從程氏
彖曰萃聚也順以說剛中而應故聚也王假有廟致孝享也利見大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往順天命也觀其所聚而天地萬物之情可見矣
從程氏
象曰澤上於地萃君子以除戎器戒不虞
從程氏
初六有孚不終乃亂乃萃若號一握為笑勿恤往无咎象曰乃亂乃萃其志亂也
翼傳曰萃有成卦之義釋者多遺之故爻辭或不得其旨彖言順以說剛中而應此卦之才也所以成卦者不專在是五君位四大臣之位二位以剛陽同德聚於上所以為萃也初之隂柔必萃於剛陽然萃於四則亂乃萃也何也天下之理定於一也一則聚二則分四五雖同德而下之所歸當歸於五五君也君不可分其所聚也初雖信於四而其信必不終以其亂乃萃也號者攄中心之所欲言也握者合而為一也若能號四與之為一樂附於五而不恤其他則往而无咎不然則徒亂其志非所謂聚也
六二引吉无咎孚乃利用禴象曰引吉无咎中未變也翼傳曰五有四以貳其萃二於五必相挽援則吉而无咎相挽援者以誠為貴故曰孚乃利用禴禴薄祭也世之盛其禮以相接者皆其誠之未孚以二之中應五之中其中不變何必盛文飾以相交也哉
六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝象曰往无咎上巽也
翼傳曰下二隂皆萃於陽矣三獨无附故咨嗟怨嘆而无攸利雖然當萃之時下欲萃於上上亦欲下之萃於我三不以无應之故能往歸於上雖小吝而亦可以无咎與上本不相得小吝也上體兌說能巽而受之无咎也上非上六謂在上之陽也
九四大吉无咎象曰大吉无咎位不當也
翼傳曰其位近其德同其為下之所歸亦同自非所為至善則其君病之烏能无咎戒之也凡言位不當其義不一此所謂不當者為其以剛陽廹近其君也
九五萃有位无咎匪孚元水貞悔亡象曰萃有位志未光也
翼傳曰比之為顯比一陽而受五隂之比也大有之能有大一隂而有五陽之大也萃之五有四以貳之五必有其位而後无咎者以其萃之道不一也不一則有不孚於我者烏可不知自反之道故元永貞則悔亡元善也以善長人而永久貞固以持之則免於悔以五之尊一有所貳惟无咎免悔而已其志安得而光大哉
上六齎咨涕洟无咎象曰齎咨涕洟未安上也
翼傳曰无德无位其下莫附當萃聚之時以此居上其能安乎齎咨涕洟无所歸咎也
升
【巽下坤上】升元亨用見大人勿恤南征吉彖曰柔以時升巽而順剛中而應是以大亨用見大人勿恤有慶也南征吉志行也
翼傳曰升與晋其義相近晋則柔在下而明居上乃諸俟承王之義升則巽於下而順於上乃文王事紂之義用見大人者謂於升之時其所用者在見大人大人者如文王是也見之則得所依歸而不必憂矣南征者捨暗而趨明明亦謂文王也
象曰地中生木升君子以順德積小以高大
從程氏
初六允升大吉象曰允升大吉上合志也
翼傳曰文王初為諸侯其允升乎允信也雖處於下其升可信也升之六爻无一不吉非文王誰足以當之盖文王之柔升異於人之用柔也上合志者非獨言四也凡在上者其志无不合也
九二孚乃利用禴无咎象曰九二之孚有喜也
翼傳曰處危疑之地者惟誠意足以勝之凡言利用禴利用享祀利用祭祀皆所以釋危疑也萃之五有四以貳之二雖與五相應盖居可疑之地也升之時自下而上升也二與五為應五君位也二雖在下而剛陽必上升亦居可疑之地也故二文皆曰孚乃利用禴困之二五皆處於困困者危地也二爻皆剛陽本非相感惟其處困是以交相求故曰利用享祭也文王卒自免於羑里孚乃利用禴也
九三升虚邑象曰升虛邑无所疑也
翼傳曰伐密伐崇墉皆此爻之義
六四王用亨于岐山吉无咎象曰王用亨于岐山順事也
翼傳曰文王有君民之大德繫之於二不可也有事君之小心繫之於五不可也四尊而居下正文王之事餘從程氏
六五貞吉升階象曰貞吉升階大得志也
翼傳曰柔以時升所以正且吉者若循階而升易而有漸也凡言大得志者謂聖賢得遂其願欲也所謂遂其願欲者非志於得君位也如乾之九五乃位乎天德是也
上六冥升利于不息之貞象曰冥升在上消不富也翼傳曰六爻大抵皆文王之事文王得百里之地而君之至於三分天下有其二文王之升積小以高大巽於下而以柔升也五之貞吉升階厥德不囘以受方國也上之冥升謂紂猶在上其升猶冥冥也文王不以冥冥之故而不息之誠惟以貞為利也消不富者謂自處退抑之地不以富盛廣大自居是以不受命也
困
【坎下兌上】困亨貞大人吉无咎有言不信彖曰困剛揜也險以說困而不失其所亨其唯君子乎貞大人吉以剛中也有言不信尚口乃窮也
翼傳曰九二陷於中九四九五為上六所揜是以為困以上下卦言之則合坎兌而成也坎難也兌說也困而安於難則不失其所亨困而取說於人尚口乃窮也君子觀卦之辭則知處困之道餘從程氏
象曰澤无水困君子以致命遂志
翼傳曰知其不可求而聼其自至焉致命也在命者不可求在志者則可遂所謂從吾所好也
初六臀困于株木入于幽谷三歲不覿象曰入于幽谷幽不明也
翼傳曰剛揜于柔為困柔亦困乎成卦之義以柔揜剛爻則皆困而取義故剛困終必亨柔困困之甚初以隂柔處下困而无所託如臀之困乎枯木不可安處也幽谷坎底也隂柔而居坎底雖前有剛陽盖三歲之久不能有所覿也或謂初比二而應四何困之極二四雖剛陽在我者隂闇无所覿安能遽出於困三歲言困之久也
九二困于酒食朱紱方來利用亨祀征凶无咎象曰困于酒食中有慶也
翼傳曰困之二即需之五皆坎體皆以酒食言陽陷於險其終必亨以酒食自養俟其亨也二雖困能有以自養則上必有求之者朱紱天子之服言五也五云方來言即乎二也享祀者盡誠意以交乎幽明也剛揜於柔未能有為二五本非相應五以處困而求二二當盡誠意以交之誠意既通乃有相與拯困之道不居易以俟用吾之剛以征者乃凶道也征雖或凶以下從上困而相援義非有咎也慶者吉之至坎中之陽是之謂有慶
六三困于石據于蒺藜入于其宫不見其妻凶象曰據于蒺藜乘剛也入于其宫不見其妻不祥也
翼傳曰進阨于四故困于石退乘二之剛故據于蒺藜入其宫也其宫可入而以柔遇柔非其配也以此處困不祥莫甚焉
九四來徐徐困于金車吝有終象曰來徐徐志在下也雖不當位有與也
翼傳曰四方處困不求所以自免者而其來徐徐志乃在下何也四於初其位應也其情感也安有居感應之地而漠然不相恤者程子所謂寒士之妻弱國之臣各安其正而已苟擇其勢而從則惡之大者凡易言往往外也言來來内也四欲來從初而困於金車故其來徐徐金車剛而載己者謂二也四居不當位又困於金車雖吝而有終者有初以相與終必合也合則從正必能拯困也楚漢之際司馬欣董翳之徒困於楚則降楚困於漢則降漢盖不知有終之道
九五劓刖困于赤紱乃徐有說利用祭祀象曰劓刖志未得也乃徐有說以中直也利用祭祀受福也
翼傳曰以陽居陽極乎剛也揜於上者我則劓之揜乎下者我則刖之所以去其間己者以求合于二也赤紱下之服困于赤紱謂其下之未合也惟能不用吾剛徐徐以求之則二五皆以中直相遇其終必合人鬼曰享天神曰祭其以是為上下之别歟餘從程氏
上六困于葛藟于臲卼曰動悔有悔征吉象曰困于葛藟未當也動悔有悔吉行也
翼傳曰其應在三三以柔附己而牽之葛藟也所比者五五以剛載己而難安臲卼也既為二者所困自言動則有悔者是乃有悔不以為悔而征則吉也盖困極必通前无所揜惟其柔之不能征也故自謂動悔因其困極而當通也故告之以征吉不以曰加之則其義難别矣上曰征吉言能征則吉也下曰吉行言知吉則行也二言相為表裏其歸則一
易翼傳下經上
<經部,易類,易翼傳>