之謂也從程氏
睽
【兌下離上】睽小事吉彖曰睽火動而上澤動而下二女同居其志不同行說而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉
翼傳曰長女中女而為家人中女少女而為睽中女正也少女乘二陽非正也一正一不正亦所以為睽餘從程氏
天地睽而其事同也男女睽而其志通也萬物睽而其事類也睽之時用大矣哉
從程氏
象曰上火下澤睽君子以同而異
從程氏
初九悔亡喪馬勿逐自復見惡人无咎象曰見惡人以辟咎也
翼傳曰居睽之初在卦之下必安静以俟之寛裕以容之睽斯合矣九陽體上行故為馬睽而无應故喪其馬喪馬勿逐久則自復安静以俟之也惡人者以其戾于己也睽而无應无非戾於己者拒絶之則愈戾能受之則可辟咎寛裕以容之也合睽之道莫善於斯故曰悔亡餘從程氏
九二遇主于巷无咎象曰遇主于巷未失道也
從程氏
六三見輿曳其牛掣其人天且劓无初有終象曰見輿曳位不當也无初有終遇剛也
從程氏
九四睽遇元夫交孚厲无咎象曰交孚无咎志行也從程氏
六五悔亡厥宗噬膚往何咎象曰厥宗噬膚往有慶也翼傳曰宗言同黨五視二為宗也膚言同體二視三為膚也當睽之時隂陽急於求合二雖比三之隂其應五也專不恤同體之愛而噬之五之往求於二宜其合也合則有慶矣餘從程氏
上九睽見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之弧匪寇㛰媾往遇雨則吉象曰遇雨之吉羣疑亡也
翼傳曰疑心生於多妄妄見生於久睽久睽之人无適而非疑也睽合則心平心平則疑釋餘從程氏蹇
【艮下坎上】蹇利西南不利東北利見大人貞吉
從程氏
彖曰蹇難也險在前也見險而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利東北其道窮也利見大人往有功也當位貞吉以正邦也蹇之時用大矣哉
翼傳曰利見大人指五而言也不利東北而利西南為遇險者言五以剛中居尊濟天下之險非擇地而後處故五位於險中而曰當位貞吉以正也少康以羿浞之難而興夏宣王以玁狁昆夷之難而興周不自處於險烏能濟險哉餘從程氏
象曰山上有水蹇君子以反身脩德
從程氏
初六往蹇來譽象曰往蹇來譽宜待也
從程氏
六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇終无尤也從程氏
九三往蹇來反象曰往蹇來反内喜之也
從程氏
六四往蹇來連象曰往蹇來連當位實也
翼傳曰四雖比五之陽然隂柔不足以濟五之蹇故往則愈蹇不若來附九三而為連也所以連九三者三處當其位而且實也隂為虚陽為實
九五大蹇朋來象曰大蹇朋來以中節也
翼傳曰諸爻皆以往為失來為得惟二五不言往來君臣當相與以濟天下之蹇此而往來其誰任蹇難之責哉故二曰蹇蹇五曰大蹇大蹇者身處坎險之中以濟天下之蹇也我能濟蹇則其衆來歸故曰朋來朋來異於諸爻之來也節守也則也无往无來所處中正而天下取節焉也
上六往蹇來碩吉利見大人象曰往蹇來碩志在内也利見大人以從貴也
翼傳曰屯與蹇上皆坎體皆隂柔之才屯則動乎險中動極必窮故乘馬班如泣血漣如蹇則見險而止止極則變故往蹇來碩吉利見大人碩寛裕也蹇之紓也利見大人從五也五陽剛貴也或曰四比五而不能從上比五而利見何也曰四從五則為往蹇不貴往也上從五則為來蹇貴來也蹇見險而止止者貴來而不貴往也
解
【坎下震上】解利西南无所往其來復吉有攸往夙吉彖曰解險以動動而免乎險解解利西南往得衆也其來復吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之時大矣哉
從程氏
象曰雷雨作解君子以赦過宥罪
從程氏
初六无咎象曰剛柔之際義无咎也
翼傳曰難解之初或紛紛而未定者知愚貴賤未當其處也初以柔居下上應九四之剛剛柔之相際如是安得有咎餘從程氏
九二田獲三狐得黄矢貞吉象曰九二貞吉得中道也從程氏
六三負且乘致宼至貞吝象曰負且乘亦可醜也自我致戎又誰咎也
翼傳曰難之未解君子小人尚雜處也既解則當各安其所故爻辭多以君子小人為言三隂柔而不中正乃於既解之後間處二陽之中上負九四而下乘九二負可也負而且乘不可也小人而為小人之事乃可以自安小人而乘君子之器盜思奪之矣餘從程氏
九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未當位也
翼傳曰四之所自處者不當宜小人之所附麗也必解去之然後孚於其朋朋剛陽之類謂二也拇在下之隂謂三也
六五君子維有解吉有孚于小人象曰君子有解小人退也
翼傳曰益之戒曰任賢勿貳去邪勿疑疑貳不自信之心也上不自信則其下亦莫之信如使世之小人皆信上之所用者必君子而所解者必小人則必改心易慮不復有投隙抵巇之望惟未孚于小人此小人所以猶有覬幸之心也五解之主也以其隂柔故有戒意
上六公用射隼于高墉之上獲之无不利象曰公用射隼以解悖也
翼傳曰釋者多指公為上六遂失其義繫辭極言其藏器待時之美安有難解之時以隂柔處上謂之善藏器待時可乎所謂公者非上六也言公於此爻當用射隼之道也隼飛翔于上善為鷙害指上之隂而言也墉内外之限在墉之上而未出於外指上之位而言也難既解矣君子小人欲各當其處上乃以小人之才處乎内外之際公於此能射而去之則解道成矣解之極動之終而射去小人是謂藏器於身待時而動舜必俟鯀之久任然後殛之三苗罪極惡盈然後竄之湯之征葛文王之伐崇所以動而不括出而有獲者皆此道也卦爻變義若此者衆
損
【兌下艮上】損有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享彖曰損損下益上其道上行損而有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔有時損益盈虚與時偕行
翼傳曰損下之陽以益上之隂故謂之損損不可常也善用損者大抵有三曰有孚曰元吉曰无咎損者損下以益上也賦斂力役未免損下然取之以其制有孚也損者損已以益人也懲忿窒慾日損其不善元吉也損者損文以就質也二簋失之儉然寜儉禮之本无咎也三者可貞固而守之是謂利有攸往餘從程氏
象曰山下有澤損君子以懲忿窒欲
從程氏
初九已事遄往无咎酌損之象曰已事遄往尚合志也翼傳曰損下益上故下當損而上不當損損剛益柔故剛當損而柔不當損初剛而在下四賴其損也已事遄往謂在已所當損之事則宜速往以益上也益乎上則與上合志故无咎雖然下者上之基陽者隂之本過於損則基本或傷故必酌損之量其所受随器而止酌之義也
九二利貞征凶弗損益之象曰九二利貞中以為志也從程氏
六三三人行則損一人一人行則得其友象曰一人行三則疑也
翼傳曰三本陽也與初二兩爻同為一體今損三以益乎上三人行則損一人也三既為隂與四五兩爻同為一體今六三獨與上交一人行則得其友也若率三爻與之同往則配合不專疑而不受矣繫辭即此爻以明天地男女交感之理盖言一隂一陽皆致一也
六四損其疾使遄有喜无咎象曰損其疾亦可喜也從程氏
六五或益之十朋之龜弗克違元吉象曰六五元吉自上祐也
翼傳曰凡曰或益曰有他吉曰有隕自天曰自上祐皆謂不期於得而得之也損之爻惟上得益五非得益者也然五冲虛中順而居尊位雖不期於益必有益之者矣餘從程氏
上九弗損益之无咎貞吉利有攸往得臣无家象曰弗損益之大得志也
翼傳曰上九坤體也得乾之施變而為陽則在上者已有餘矣位乎上而陽有餘乃復行損損莫甚焉惟不損乎下而以其有餘者益之然後无咎非特无咎是謂貞且吉利有攸往者以剛陽而施益无所不利也得臣无家者施益則得民之歸非有遠近内外之間也禹稷拯天下之飢溺其心如是故曰大得志也益
【震下巽上】益利有攸往利涉大川彖曰益損上益下民說无疆自上下下其道大光利有攸往中正有慶利涉大川木道乃行益動而巽日進无疆天施地生其益无方凡益之道與時偕行
翼傳曰巽之致用未有如益者故曰木道乃行利涉大川木之用也乾施而為巽坤生而為震故曰天施地生言天先施則地乃生是之謂損上益下又謂之自上下下也餘從程氏
象曰風雷益君子以見善則遷有過則改
翼傳曰雷風恒君子以立不易方風雷益君子以見善則遷有過則改風動雷散本不恒也于不恒之中而體恒則立不易方於不恒之中而盡變則遷善改過恒而有不恒者存焉不恒而有恒者存焉所以貴乎君子之觀象恒曰雷風益曰風雷上動而下順男先而女從恒也上順乎下男下於女益也
初九利用為大作元吉无咎象曰元吉无咎下不厚事也
翼傳曰損之上三爻惟上為得益益之下三爻惟初為得益夫得益者非以是而自私也故損之上利有攸往得臣无家益之初利用為大作為大作者當為大益之事也然在下而為大益之事位未崇也誠未孚也必元吉然後无咎元大也吉善也其貴於大善者以其位非厚事之地也餘從程氏
六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享于帝吉象曰或益之自外來也
翼傳曰損惟上爻得益益惟初爻得益損之五益之二皆非得益也然二爻皆以柔順之體而有虚中之象夫虚中者雖不汲汲於求益人莫不願益之故二爻皆曰或益之或者得之於无所容心二曰自外來五曰自上祐是也古者寶龜而貨貝五貝為朋龜擅十朋之價乃神物也二五虚中无我不憧憧於所益非惟人欲益之雖龜之神智所弗克違守之以永正則吉以其質柔故戒之也曰王用享帝王非二也王用此以享帝必獲天祐也湯之伊尹太甲之阿衡太戊之伊陟臣扈祖乙之巫賢武丁之甘盤皆用之以格帝也餘從程氏
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭象曰益用凶事固有之也
翼傳曰三隂柔而下體當得益而无有益之者稔歲曰豐歉歲曰凶古者遇凶歲則事必殺禮而處凶事者必貶損以從約三下體當求益於上然三動之極位之尊且過乎中動極則多躁位尊則好大過中則已甚以是進廹上體以求益必以多欲而見疑矣故三之自處當如凶事之用深自貶損乃可以无咎能自貶損必有孚必中行以是告於上而通其誠然後能固有此益也古者臣見君而執圭圭通誠之物也
六四中行告公從利用為依遷國象曰告公從以益志也
翼傳曰四上體當施益也其體巽其才柔是皆不足以致益所利用者依遷國也初九上而為四六四下而為初二者交變故四視初為遷國遷國剛陽也為可依也依其所應近乎私利益者必中行无私以告公則必見從其見從者告之以益之之志非私也將求剛陽以成吾益也三四皆曰中行中不偏也謂其不足於中故告之
九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我德象曰有孚惠心勿問之矣惠我德大得志也
從程氏
上九莫益之或擊之立心勿恒凶象曰莫益之偏辭也或擊之自外來也
翼傳曰巽極而居之以剛在上而下係乎動立心不恒也以是居益之極求益无厭也求益无厭而人莫益之者身不安而動心不易而語交不定而求皆偏也偏者知責乎人而不知自責是以或擊之也餘從程氏
夬
【乾下兌上】夬揚于王庭孚號有厲告自邑不利即戎利有攸往
從程氏
彖曰夬決也剛決柔也健而說決而和揚于王庭柔乘五剛也孚號有厲其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃窮也利有攸往剛長乃終也
翼傳曰去小人之道雖健而當說雖決而貴和不說不和而行之以暴速禍也五陽上行猶曰剛長盖不以剛廹柔而使吾道既盛則我長而彼自消矣王允之徒不知此理卒隕身而喪國訓注沾沾小人乃欲以燕伐燕尤見其不知量也餘從程氏
象曰澤上於天夬君子以施禄及下居德則忌
翼傳曰去小人者晦其德可也居德則忌之者至矣
初九壯于前趾往不勝為咎象曰不勝而往咎也翼傳曰趾在前進之始也陽剛果於上進壯于前趾也陽微而位下且不任夬決之責有所往則不勝徒為咎爾故戒之朱雲以未見信之小夫欲去師傅之張禹難矣哉
九二惕號莫夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也翼傳曰惕懼也號警也二亦不任夬決之責而能以剛居隂所處得中其於小人也未嘗用壯以勝之惟知警懼以備之既備則不足憂矣恤憂也莫夜隂也小人之害君子惟務隂肆其害故備之
九三壯于頄有凶君子夬夬獨行遇雨若濡有愠无咎象曰君子夬夬終无咎也
翼傳曰在夬決之時雖當掦於王庭若三則與上居相應之地相應則情雖交而多疑故三之處夬當委曲致慮焉頄顴骨也剛而見于面者也君子之去小人晦其德深其機是以能決去之三以剛居剛失之太果若決之之志見于顔而德未能勝而先正機未可而先露凶道也故告之曰君子夬夬之道當捨其朋而獨行恃吾之朋而往廹之窮則變矣遇雨者以其相應而和也若濡者雖與之和處之如受其汚也衆或疑我之不決而愠之而吾心則期于必決而後己故終无咎平勃之決諸呂蓋得是理三與五任夬之責而又純陽皆言夬夬決之至也
九四臀无膚其行次且牽羊悔亡聞言不信象曰其行次且位不當也聞言不信聰不明也
翼傳曰衆陽皆趨於上三其正應而四獨乘之故臀无膚而居不安也以陽居隂與上同體未能進而前故其行復次且也從君子而不果勝小人而不力九四之謂張横渠曰牽羊者遜而先之如是悔亡雖有是言也而不信蓋羊之性很居前而力挽之則忿而不行却行而使之先則行矣四當若牽羊然遜三陽而使之進則能成夬決之功然四不足於剛安能聞此言而信之也
九五莧陸夬夬中行无咎象曰中行无咎中未光也翼傳曰三應乎上五比之三謀所以去小人者臣道則然也五君也謀非所當用惟當揚庭以決之以五之尊且全乎剛行之以中則為无咎然亦不光大也何也聖人之於小人非貴於誅而絶之也誅之孰若使之歸吾仁絶之孰若使之畏吾義殛鯀放驩兜竄三苗堯舜之心亦以是為病也莧陸本草云一名商陸其根至蔓雖盡取之而旁根復生小人之類難絶如此故以是示意焉
上六无號終有凶象曰无號之凶終不可長也
翼傳曰號警懼之意也身而位蹙勢窮而道消能知自警亦君子之所容也无號而怙終則凶矣辭若戒然庶幾其或改也嗚呼小人至難去也故聖人於此一卦深致意焉漢唐以來惟平勃幸勝之其他用是以召禍者不可勝紀由不識夬卦之義也大抵國之有小人猶人之有疾也治疾者能使疾去而身安則為善治疾也必欲以剛劑針砭決去之疾去而其身亦亡矣故彖曰健而說決而和又曰告自邑不利即戎所尚乃窮也行之以和說先之自治而又以即戎為不利則是夬決者未始以果為貴也初以用壯為戒二以能備為善三任夬之責而以潜晦委曲為无咎五為夬之主而以莧陸夬夬為未光上以一柔乘五剛亦庶幾其不怙終而能改焉聖人之於小人曷嘗欲逞其決必殱其類也哉泰之為言安也内君子外小人使之各安其處而已四陽為壯五陽為夬聖人不以為安是以諄諄而為之戒
姤
【巽下乾上】姤女壯勿用取女彖曰姤遇也柔遇剛也勿用取女不可與長也
翼傳曰姤者遇也遇者坤始交乎乾隂陽相遇也勿用取女者以一隂而遇五陽隨所遇而合莫適所主故不可取是女而與之長也或謂一隂既生漸進而敵陽故勿用取是女恐非其旨
天地相遇品物咸章也剛遇中正天下大行也姤之時義大矣哉
翼傳曰隂陽相遇其義甚重坤之初位來交乎乾其位則建午之月萬物於是而相見故曰天地相遇品物咸章也自遇而為遯則其臣非矣自遯而為剥則其君非矣遇則二五以剛相遇无所往而不利故曰剛遇中正天下大行也天地君臣皆貴於相遇其時與義豈不甚大矣哉