上雖其應其體則艮之主艮止於上而不下交三極於動以求於上是謂拂於頤之貞凶之道也十數之終也十年勿用无攸利戒之也然則烏用戒為凡求養於人者其欲心未易消也因其有多欲妄動之心示之以自反之理作易之本意也
六四顚頤吉虎視眈眈其欲逐逐无咎象曰顛頤之吉上施光也
翼傳曰四隂柔不足而求養於初顛頤也居大臣之位而能求在下之賢以為養吉可知矣然上之養下養其欲也下之養上養其德也四之顛頤蓋資初以養其德彼有以養我之德我可无以養其欲乎古之所謂賢者固未嘗志於爵禄也然上之人未有捨爵禄而能養賢者故初之視四如虎之視眈眈然四必養其欲使之逐逐而有繼然後无咎故曰顛頤之吉上施光也上之施不光則顛頤非吉矣初剛而動故為虎或以虎為四失之矣
六五拂經居貞吉不可涉大川象曰居貞之吉順以從上也
從程氏
上九由頤厲吉利涉大川象曰由頤厲吉大有慶也從程氏
大過
【巽下兌上】大過棟橈利有攸往亨彖曰大過大者過也棟橈本末弱也剛過而中巽而說行利有攸往乃亨大過之時大矣哉象曰澤滅木大過君子以獨立不懼遯世无悶
翼傳曰陽大隂小大過陽過也四陽居中而斥其隂於不用事之地故曰大過過者偏盛之辭陽君也隂臣也陽君子之道也隂小人之道也君欲其尊失之過則君驕亢而不有其臣矣君子欲其盛失之過則君子過常而不養小人矣大過陽過故至於本末之弱而其棟橈也今夫居室之中而強其室者棟也棟欲其隆而棟之所藉以為承乘者亦欲其不弱中四陽棟也其本末則皆隂也上承虚而无所庇下乘虚而无所據棟雖隆安得而不橈君子觀棟之橈利有攸往以拯之拯之則亨者以卦才言也其才則剛雖過而二五得中内巽而外說是足以抑其有餘之陽而濟不足之隂故有攸往而亨也其象為澤滅木澤所以養木也至於滅木則過矣君子知其旣過而不可復過也思其所以大過於人者惟獨立不懼遯世无悶而已當君之驕亢與夫君子之過常惟獨立而不溺乎人遯世而不徇乎世此其所以大過於人也說者乃謂大過諸爻能過越常分則吉不能為過常之事則凶消息盈虚損過補不足天之道易之義也大有則以富有為戒大壯則以陽壯為戒大過豈復以過常越分為吉乎理未有可過者旣過而復使之過无是理也大過之時大矣哉當其時拯其過貴於時措之宜也故贊之
初六藉用白茅无咎象曰藉用白茅柔在下也
翼傳曰陽過之時非隂柔之所能過也初能以巽順處下上承四陽如茅之藉物過於謹畏如此善用大過者也故曰夫茅之為物薄而用可重也苟措諸地可矣藉之用茅何咎之有慎斯術也以往其无所失矣
九二枯楊生稊老夫得其女妻无不利象曰老夫女妻過以相與也
翼傳曰陽過則偏偏則亢是以大過之陽比隂則合二之陽方過下比初六之隂老夫而得女妻也夫老而妻少尚能成生育之功如楊之枯可以生稊稊者顛而復蘖反其始也若五則異矣五之陽既過乃比上六之隂士夫而得老婦也夫壯而妻老无復能生育矣如楊之枯僅能生華華者發而將散美其外也反其始者其過尚可救而美其外者君子以為无補於其過矣故二曰无不利五曰亦可醜也二之陽未老視初之少隂則老矣故曰老夫五之陽已老視上之老隂則壮矣故曰士夫以老而配少故曰過以相與也
九三棟橈凶象曰棟橈之凶不可以有輔也九四棟隆吉有它吝象曰棟隆之吉不橈乎下也
翼傳曰三四以陽居中棟之象也三則棟橈凶四則棟隆吉何也救過於其末者不若救之於其本以一身言之元氣本也四支末也以天下言之朝廷本也四方末也大過之棟橈由本末弱本末不可俱弱然實以本為重三所居不得位而應乎上救其末也救其末於己過之後故棟橈而不可有輔也四居大臣之位而應乎初救其本也救其本於未過之初故棟隆而不橈乎下也其下不橈其上烏得而不隆必戒以有它吝者救其本者不可不一其心也漢之季世搢紳之禍已成國家之勢已幾於不支矣李固陳仲舉之徒乃欲援之於末流紛紛之中噫亦晚矣使當未大過之時有大君子反而歸之於正禍豈如是之酷哉
九五枯楊生華老婦得其士夫无咎无譽象曰枯楊生華何可久也老婦士夫亦可醜也
翼傳曰剛而得中故无咎不能救過故无譽
上六過涉滅頂凶无咎象曰過涉之凶不可咎也翼傳曰下履四陽陽方盛而隂不可安其處是以過涉而至於滅頂也滅頂則凶矣作易者以為隂之滅頂陽實廹之隂雖罹其凶其義則不可咎也巽以柔居下故初之隂為茅兌為澤居上故上之隂為涉習坎
【坎下坎上】習坎有孚維心亨行有尚
從程氏
彖曰習坎重險也水流而不盈行險而不失其信維心亨乃以剛中也行有尚往有功也天險不可升也地險山川丘陵也王公設險以守其國險之時用大矣哉翼傳曰服習温習皆有重義八卦皆重獨坎加習文王之所加也繫辭曰作易者其有憂患乎文王居憂患之時而以憂患後世為心於是演易八卦自坎之外其七卦皆處平夷坦易之地惟坎則一陽䧟乎中而有險難之義其象為水水至險水雖至險而習乎水者雖出入乎水而不能溺然則習乎險難者斯能无入而不自得也舜禹湯文皆未免於險難惟其習於此是以能安於此加坎以習聖人憂患之心與仁天下後世之心可想而見矣
象曰水洊至習坎君子以常德行習教事
從程氏
初六習坎入于坎凶象曰習坎入坎失道凶也從程氏
九二坎有險求小得象曰求小得未出中也
翼傳曰二五雖居相應之地而皆陷於險以二之才所求小有得欲求五而相濟於險則未能出中也
六三來之坎坎險且枕入于坎勿用象曰來之坎坎終无功也
從程氏
六四樽酒簋貳用缶納約自牖終无咎象曰樽酒簋貳剛柔際也
從程氏
九五坎不盈祇既平无咎象曰坎不盈中未大也翼傳曰二陷而在下五陷而在上在下者其陷為深故曰有險在上者亦未出於陷故曰不盈祇抵也若抵於既平則可无咎以其中之未大而有所陷也
上六係用徽纆寘于叢棘三歲不得凶象曰上六失道凶三歲也
翼傳曰險之極宜變也然以隂柔而乘五之剛剛方陷於險故五係上以徽纆而寘之於叢棘也凡人之情安泰則相忘險難則相係隂非獨欲係陽陽亦欲係隂也五之係上是以至於三歲不得捨也易言三歲十年皆數之變三近而十遠辭有輕重也或者以卦之數而推之皆牽合之說
離
【離下離上】離利貞亨畜牝牛吉彖曰離麗也日月麗乎天百穀草木麗乎土重明以麗乎正乃化成天下柔麗乎中正故亨是以畜牝牛吉也
從程氏
象曰明兩作離大人以繼明照于四方
從程氏
初九履錯然敬之无咎象曰履錯之敬以辟咎也翼傳曰初火雖微勢欲上行故所履錯然上遇六二以剛逼之二麗乎中正而得位其可逼哉必敬之斯可以免咎以其微也是以有可戒之義餘從程氏
六二黄離元吉象曰黄離元吉得中道也
從程氏
九三日昃之離不鼓缶而歌則大耋之嗟凶象曰日昃之離何可久也
翼傳曰過中則昃昃則滅亡近之鼓缶而歌者惜衰暮而樂也若不樂則嗟大耋之及而復哀矣哀樂不相襲而至也今不樂則哀者以其過乎中是以秉心无常也餘從程氏
九四突如其來如焚如死如棄如象曰突如其來如无所容也
翼傳曰五以柔居上四逼之之遽故突如其來且焚如也焚而不戢將自焚矣故有死如棄如之禍餘從程氏
六五出涕沱若戚嗟若吉象曰六五之吉離王公也翼傳曰成卦在二五皆以柔麗剛也二之辭安五之辭危二臣道也臣以柔而麗乎下正且吉也五君道也君以柔而麗於二剛之間安得而不危知危則吉者黄離之中且麗於王公之位也
上九王用出征有嘉析首獲匪其醜无咎象曰王用出征以正邦也
翼傳曰上九非王也言王於此爻當用征之 之道也凡物皆相附麗而比於君者尤當麗於君也上九以炎上之火而極其炎于外其勢上趨而不下附于五五其可坐視其不附而不征之乎征之則嘉矣所謂嘉者非瀆吾威也折其渠魁獲非其類而已故曰征之為言正也舜之伐苖文王之伐崇墉其得此道歟翼傳曰上經首乾坤終坎離下經首咸恒終既濟未濟乾坤坎離其體也咸恒既濟未濟其用也有體必有用此易之所以為易也或曰六子皆乾坤所生何獨坎離相終始為用也自乾之正位來居坤之中而為坎自坤之正位來居乾之中而為離盖中爻乃正位隂陽居中有生之最先者坎陽卦也其體乃隂中之陽故坎亦為隂離隂卦也其體乃陽中之隂故離亦為陽是二物者其氣為隂陽其數為一二其位為南北在天則為日月在人則為道德為精神四時之行百物之生【以下闕】
易翼傳上經下
<經部,易類,易翼傳>