上行此民之所歸也五坎體也坎者陽陷也居屯而有所陷徒擁其位爾故其施艱蹇可以小貞不可以大貞坎為雲為雨故曰膏曰施也昔者漢唐創業之君相提擕於百戰之中是以能卒成大業其繼承者則不然艱難奪於富貴志氣墮於嗜慾一有所陷雖有扶衰撥亂之才之志顧未有大能濟者故曰神堯以一旅取天下後世子孫不能以天下取河北此初與五之别
上六乘馬班如泣血漣如象曰泣血漣如何可長也從程氏
蒙
【坎下艮上】蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三凟凟則不告利貞彖曰蒙山下有險險而止蒙蒙亨以亨行時中也匪我求童蒙童蒙求我志應也初筮告以剛中也再三瀆瀆則不告瀆蒙也
翼傳曰蒙穉也昧也穉而昧者未能遽亨所以亨者在二也剛而得中二之亨也用我之亨以行發蒙之時中故曰以亨行時中也匪我求童蒙童蒙求我非吝於發蒙也蓋彼能求我則可以迎其欲發之心而乘其可發之機有如時雨化之者若未反三隅而再三瀆則在彼之蒙猶未可發而再三告之者亦瀆之也彼此俱瀆則蒙不知所趨无益於蒙也唯時中之君子則知此理餘從程氏
蒙以養正聖功也
翼傳曰大人者不失其赤子之心也赤子之心萬善皆備特蒙而未覺爾養有二義自養也養人也自養者當以蒙而養其正養人者當於蒙而養之以正此皆作聖之功用故曰聖功也
象曰山下出泉蒙君子以果行育德
翼傳曰讀大象者當先觀彖不觀彖則不識名卦之義蓋合二卦以成名有取象者有取義者有取畫者天地水火山澤風雷八卦之象也健順明險動止說入八卦之義也以奇偶分剛柔八卦之畫也如彖言明出地上晉明入地中明夷雷雨作解其辭與大象同者皆以象名而以義兼之也至言險在前為需險而健為訟行險而順為師若此類專以義名也柔得位而上下應之曰小畜柔得尊位大中而上下應之曰大有若此類專以畫名也釋經者不觀諸彖惟泥大象之言如天下有山遯乃於天山取遯之義風自火出家人乃於風火取家人之義蓋大象專取象以繋卦至於成卦之名不止在是欲識名卦之義求之於彖足矣泥大象而曲為之說者蓋不深考也果行育德有本者如是亦可於山下出泉見之
初六發蒙利用刑人用說桎梏以往吝象曰利用刑人以正法也
從程氏
九二包蒙吉納婦吉子克家象曰子克家剛柔接也從程氏
六三勿用取女見金夫不有躬无攸利象曰勿用取女行不順也
翼傳曰時之屯者急於得所依惟屯之二中正自守故雖乘剛而十年不字人之蒙者昧而无所擇蒙之三不中正故見金夫而不有躬嗚呼見利不動臨難不變非中正者其誰與歸二爻皆以女為言女子多欲者也餘從程氏
六四困蒙吝象曰困蒙之吝獨遠實也
從程氏
六五童蒙吉象曰童蒙之吉順以巽也
翼傳曰童蒙非冥然无知之謂如赤子之心特蒙覆於其中而未發爾目之不明以有翳也翳去而明自見若无根之目雖黄帝豈能予之以其明哉伊尹能覺太甲不能覺昏迷之夏桀周公能覺成王不能覺逆亂之管蔡以六居五中有陽也巽順以應二資於明也其蒙如童能愿而信發之則覺所以吉也
上九擊蒙不利為寇利禦寇象曰利用禦寇上下順也翼傳曰處一卦之上而為下所仰與二同為剛陽是亦任治蒙之責者然二以剛居柔虚心善應故為包蒙上九極乎剛而過乎中非包蒙乃擊蒙也治蒙亦有時乎用擊然用擊豈君子之得已哉惟以之禦寇則上下之所順也
需
【乾下坎上】需有孚光亨貞吉利涉大川
翼傳曰需有待也在我者有可需之才在上者有可需之君二者交相致焉斯可言需矣必如傅說然後可需於版築必如太公然後可需於渭濱雖然傅說无高宗徒需也太公无文王徒需也需之成卦乾陽在下有可需之才也九五位乎天位有可需之君也有是二者可以自信故曰有孚需之於始其終必遇故曰光亨上下相得以德而合故曰正吉成大功立大事无適不可故曰利涉大川
彖曰需須也險在前也剛健而不陷其義不困窮矣需有孚光亨貞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也
翼傳曰五雖為坎之主然處中而尊其剛陽之德同乎乾也德同則乾恃五而進五陷乎險亦援乾以進非特乾需乎險五亦需乎乾矣五在險中人見其或陷也剛陽在下以類而至則有不陷之義存焉故曰其義不困窮矣
象曰雲上於天需君子以飲食宴樂
翼傳曰雲上於天霈而為澤可須也故飲食宴樂居易以俟之易言寛裕自養皆以酒食言說者乃謂雲上於天蒸潤萬物故需有飲食之象此泥於序卦之說竊有疑焉
初九需于郊利用恒无咎象曰需于郊不犯難行也利用恒无咎未失常也
翼傳曰需者乾見險而須也初最遠而為郊郊未有水故不犯難二漸近而為沙沙濱於水矣故小有言三已逼而為泥泥則汚我矣故致寇至坎為水故取水義餘從程氏
九二需于沙小有言終吉象曰需于沙衍在中也雖小有言以吉終也
從程氏
九三需于泥致寇至象曰需于泥災在外也自我致寇敬慎不敗也
從程氏
六四需于血出自穴象曰需于血順以聽也
翼傳曰四以險而當乾陽之進故傷而血也五與乾陽同德而受其進四必不能與乾為敵故出自穴以避之穴所安之位也能去其所安之位者由其以柔順而退聽也
九五需于酒食貞吉象曰酒食貞吉以中正也
翼傳曰五雖在險中以陽德而居中正之位且有同德之陽以類而進五何所憂哉惟需於酒食寛裕以自養爾以是而處需是為貞吉
上六入于穴有不速之客三人來敬之終吉象曰不速之客來敬之終吉雖不當位未大失也
翼傳曰四當乾陽之並進故出自穴去其所安之位也乾陽歷四而逹於五陽已亨而无所競矣上以敬受之故入於穴得其所安之位也需者未定之事終則定而无所需故上獨不言需也餘從程氏
訟
【坎下乾上】訟有孚窒惕中吉終凶利見大人不利涉大川彖曰訟上剛下險險而健訟訟有孚窒惕中吉剛來而得中也終凶訟不可成也利見大人尚中正也不利涉大川入于淵也
翼傳曰訟之為訟其義在坎健而不險安能成訟坎之為險其義在二卦本坤體二來居中化順成險故坎之三爻惟初與三皆以柔從剛以下從上惟二剛而无應窒於其間窒生訟訟故惕雖窒惕也然二剛而得中有孚之象也有孚而中則不極於訟有吉義焉需訟皆因坎而生坎水也故皆曰涉大川需則利涉而訟不利涉者乾可上也不可下也險可出也不可入也需之險在前健進則出乎險故曰光亨正吉訟之險在下健來則䧟於險故曰入于淵也餘從程氏
象曰天與水違行訟君子以作事謀始
從程氏
初六不永所事小有言終吉象曰不永所事訟不可長也雖小有言其辯明也
從程氏
九二不克訟歸而逋其邑人三百戶无眚象曰不克訟歸逋竄也自下訟上患至掇也
翼傳曰易雖不可為典要而成卦各有所主由所主而觀之其脉縷可坐析也所以訟者二實為之初與三雖同居險體蓋附之也是以初與三有終吉之義而以訟之必不勝者寓於二焉邑人三百戶言下體之三爻也二來居中化三爻而為險據而有之以為邑人欲以是與乾訟也夫乾上也坎下也以下而訟上其患若掇拾而取之爾若知其義之不能訟捨同體之險而逃竄之則可以无眚矣眚災也非怙終也二剛而得中其過不甚能逋竄則眚災亡矣
六三食舊德貞厲終吉或從王事无成象曰食舊德從上吉也
翼傳曰勢均則訟力弱則從二與五訟以剛遇剛也六三以一柔而居三剛之下惟當以下從上以柔從剛故不言訟食舊德從王事皆從之之事也舊素也素有德於我者當食之謂上九之正應也若遇三陽不擇其所從則不得其正矣正則雖處危而亦无咎也凡成事者陽也隂則應之而已此極言柔從剛下從上之理所以免於訟也
九四不克訟復即命渝安貞吉象曰復即命渝安貞不失也
翼傳曰四雖健體所居柔也所履所應亦柔也初為正應而二據之非理也四知其不能訟惟自反而就於理則其訟自變而歸於安且貞矣復反也即就也命理也渝變也世之極于爭者其失以不反於理也若四之所處其何失之有
九五訟元吉象曰訟元吉以中正也
翼傳曰旣曰訟矣安能元吉所以為元吉者蓋所居中正可以息天下之訟也
上九或錫之鞶帶終朝三褫之象曰以訟受服亦不足敬也
翼傳曰上九剛過而不得中健極而終於訟居上而下莫與之校三其正應乃順乎已而不訟者故取訟勝為義訟之勝必有所獲故或有錫之以鞶帶者說文曰鞶大帶也又曰鞶或以為首飾則鞶者服之華而在上者也上九訟而有得自以為華其居在上若鞶之在首也然以訟而得之則得者隨失而榮者所以階辱也終朝三褫之若曰不旋踵而奪之者踵至矣何足敬哉
師
【坎下坤上】師貞丈人吉无咎
從程氏
彖曰師衆也貞正也能以衆正可以王矣剛中而應行險而順以此毒天下而民從之吉又何咎矣象曰地中有水師君子以容民畜衆
從程氏
初六師出以律否臧凶象曰師出以律失律凶也從程氏
九二在師中吉无咎王三錫命象曰在師中吉承天也王三錫命懷萬邦也
從程氏
六三師或輿尸凶象曰師或輿尸大无功也
從程氏
六四師左次无咎象曰左次无咎未失常也
翼傳曰二既帥師矣四雖比於五而其才隂柔惟次於左則得其常而可以无咎左不用之地也餘從程氏
六五田有禽利執言无咎長子帥師弟子輿尸貞凶象曰長子師師以中行也弟子輿尸使不當也
翼傳曰以柔弱而為用師之主非憂其暴也憂其不斷也禽為田害當奉辭以伐之害而不討有咎也長子帥師則所任必專又使弟子衆主之凶之道也柔者或失之不斷故以是告之餘從程氏
上六大君有命開國承家小人勿用象曰大君有命以正功也小人勿用必亂邦也
從程氏
比
【坤下坎上】比吉原筮元永貞无咎不寧方來後夫凶從程氏
彖曰比吉也比輔也下順從也原筮元永貞无咎以剛中也不寧方來上下應也後夫凶其道窮也象曰地上有水比先王以建萬國親諸侯
翼傳曰人之情附近則相比夫附近而相比未必非苟合是乃比之所惡也故曰比吉又曰原筮元永貞无咎羣隂固相附近然不可比也何也非元也非可永正也必推原占决求其可比者而比之孰為可比者其惟五歟五剛中居尊雖不相附近者亦當求比也不寧言羣隂也隂不能自安比五則安也夫指卦之剛陽而言也後字去音謂後其夫而不比則凶也
初六有孚比之无咎有孚盈缶終來有他吉象曰比之初六有他吉也
翼傳曰五為比之主初最遠而非其應何以有吉義蓋幾生於應物之先而誠出於其志之未變故可以信求比何咎之有盈充也缶素器而无文也居下而位卑其文固未著矣擴吾之信以充之五雖遠而非應終必來應而有他吉矣有他吉者非期於必得而得之也傅說之於高宗太公之於文王若无自而能比終於必比者誠使之然也
六二比之自内貞吉象曰比之自内不自失也
從程氏
六三比之匪人象曰比之匪人不亦傷乎
翼傳曰未能近於五而所比者二隂比之非其人也安得而不傷二亦處重隂而貞吉何也二中正也應乎五也
六四外比之貞吉象曰外比於賢以從上也
從程氏
九五顯比王用三驅失前禽邑人不誡吉象曰顯比之吉位正中也舍逆取順失前禽也邑人不誡上使中也從程氏
上六比之无首凶象曰比之无首无所終也
翼傳曰彖言比輔也下順從也下皆順從於五而上獨後之故凶凡爻以首言謂在上也无首者失在上之義也
小畜
【乾下巽上】小畜亨密雲不雨自我西郊
從程氏
彖曰小畜柔得位而上下應之曰小畜健而巽剛中而志行乃亨密雲不雨尚往也自我西郊施未行也翼傳曰陽交乎隂而隂感之隂陽亨故能雨也今以隂而畜乎陽陽方以往為尚二者未和而亨雖密雲而不雨未亨而言亨何也健進而巽受之剛而逹於五之中則其志行乃亨矣故曰健而巽剛中而志行乃亨亨則必雨故自五而逹於上則曰既雨既處也餘從程氏
象曰風行天上小畜君子以懿文德
翼傳曰以柔畜陽豈以其未聚求有以勝之亦懿吾文德而已懿美也文德之美則威不用而羣陽可畜矣
初九復自道何其咎吉象曰復自道其義吉也
翼傳曰陽居於下非其所也受畜乎隂非其常也惟非其常所故三陽皆欲上復也雖然彼操其畜之之權以臨乎我我廹之以求其復則咎之所由生也初之復不廹四得位而又應之四之隂不拒乎初初之陽有助乎四是謂復自道何其咎吉夫私其所畜若有咎也惟其復自道故特以何其咎明之
九二牽復吉象曰牽復在中亦不自失也
翼傳曰陽在下而必進故以進為復初應乎四能復自道二无其應其復也難然二與初同體初能復二可牽聯而復也夫牽聯於人而後復若有咎也惟二所處在中進退必以其道故亦不自失也
九三輿脫輻夫妻反目象曰夫妻反目不能正室也翼傳曰三之復進廹乎四四方得位力能止之故三輿脫輻而不能行陽不安於受畜而與之競故夫妻至於反目也夫上下同應於四而受其畜復以不能正室而咎夫陽何也陽畜隂常理也隂畜陽非常也以四之柔順固非大失道者然隂得以畜陽孰使之然哉臣之用事君必不能君也婦之用事夫必不能夫也旣不能夫矣不知所以善處者而進迫之則其失不得不責乎三也
六四有孚血去惕出无咎象曰有孚惕出上合志也翼傳曰上下固受四之所畜然乾陽尚往四力止之不能无傷懼之患惟誠信以孚於上使在上者信任之則傷可去而惕可出故曰上合志也上言五也昔之人臣見天下之威權在已遂不知有其君不知己之權乃君之權一日不得乎君特一夫耳安能有所為哉四巽順之臣也苟非巽順則為權臣矣
九五有孚攣如富以其鄰象曰有孚攣如不獨富也翼傳曰五雖君位亦四之所畜五能推誠心以信之使攣固而不可解以我之富為鄰之富則下之權乃我之權也富陽也不富隂也五雖陽而不獨富蓋以其富而厚乎四也太甲成王委心以聽於伊尹周公未嘗獨富也商周大治而太甲成王實享其成焉或謂五為小人所困故挽援在下者與之相濟義恐不然
上九旣雨旣處尚德載婦貞厲月幾望君子征凶象曰旣雨旣處德積載也君子征凶有所疑也
翼傳曰始之密雲不雨者陽在下而尚往隂畜之而未和故不雨也九五上九則異矣與四同巽體也同畜乾也五有孚以結乎四四之畜道行矣上處畜之終亦從畜而止四之畜道成矣既雨和也既處安也上下並畜而至於和且安者由四尚柔巽之德而負載此任也雖然隂之畜陽非常理也婦貞固而乘其夫則危月將盈而幾於望則食君子至此不可復有所往也有所往則疑矣婦曰貞厲欲其不貞固而能變也月曰幾望若既望則不可戒矣此皆言四也於上而言四何也因畜道之成於終故於終爻而示戒所謂不可為典要也
履
【兌下乾上】履虎尾不咥人亨
翼傳曰卦之所取者象也義也畫也所取雖不同而一隂一陽者義則全在畫也一隂在下為姤柔遇剛也在上為夬剛決柔也其義則甚明也在二曰同人上應於五其志同也在五曰大有履尊用柔諸陽服從所有者大也小畜與履二卦相對以變在四曰小畜臣比乎君故能畜陽然所畜者小故曰小畜在三曰履何也雜卦曰履不處也不處者不可久安其所也三何以不可久安其所也非得衆之位也何謂非得衆之位大有之五君位也同人之二應乎君也小畜之四比乎君也三皆不得