辨之此所以未濟而終于濟易道之終者也
       初六濡其尾吝
       象曰濡其尾亦不知極也
       初六爻陰柔在下而上應九四之爻果于必進前遇坎卦之險故曰濡其尾也既濟卦之初九爻亦有是象而其義不同盖既濟之時陽剛可濟而不速于濟故爻辭不言狐而言濡其尾若未濟卦之初六爻果于求濟故卦辭以小狐汔濟為喻也夫小狐果于濟險無所疑畏是以汔濟而未能濟猶言人君欲濟險而用小人夫小人其能疑畏而謹重乎不度其才力而進所以濡其尾而不知其極故謂之吝盖極即終之謂也
       九二曳其輪貞吉
       象曰九二貞吉中以行正也
       未濟卦之九二爻與既濟卦之初九爻皆言曳其輪盖陽剛之才同于欲濟者也然既濟卦之曳其輪濡其尾同在初九之爻以陽剛之才可進而難于進故兼有是象也未濟卦之初六爻陰柔在下既濡其尾矣至于九二爻則陽剛宜若可進者而獨言曳其輪九二爻其可果于進乎二爻互三爻為坎輪九二在後曳之而不可以有行故欲其貞貞者正也九二爻本不可以言正惟得中道而上應乎六五中以行正所以為吉
       六三未濟征凶利涉大川
       象曰未濟征凶位不當也
       六三爻與上九爻相應可以征者也而陰柔在坎體之上不當其位以此而征則妄動速凶然則終于不濟者乎六三爻無濟險之才而有濟險之義居坎體之上既已出乎險矣而又互坎卦之體在前是謂大川也惟能一意以從上九爻之正應所以成利涉之功也
       九四貞吉悔亡震用伐鬼方三年有賞于大國
       象曰貞吉悔亡志行也
       九四爻之失位不正宜有悔者也居近君之位上承六五柔中之君以貞守之其志得行矣是以貞吉悔乃亡也然所謂伐鬼方與既濟卦之九三爻同象亦離中有坎之義既濟之九三爻言高宗者稱其君也未濟之九四爻言震者稱其威德也三年之伐雖若淹久九四得行其志而不窮于用武論功行賞封以大國雖有三年而得賞必如是乃為濟也是知未濟而濟非既濟之所能及此既濟所以敗而未濟所以吉也
       六五貞吉无悔君子之光有孚吉
       象曰君子之光其暉吉也
       六五爻與九四爻皆言貞吉者九四爻剛而不中故貞吉而後悔亡也六五爻柔而得中故貞吉可以無悔本無悔也所謂君子之光者離之卦為文明故爻辭言光而象則釋之以暉也管輅云朝日為暉日中為光是六五爻以日中在上之光而有資于九二爻朝日在下之暉以暉濟光乃君與臣相孚之至意非象亦不足以發明其義也曰其暉吉者亦足以見九二爻與六五爻有孚之吉也爻象之兩吉字上下異意也
       上九有孚于飲酒无咎濡其首有孚失是
       象曰飲酒濡首亦不知節也
       上九之爻已出險矣未濟之終既濟存焉當是之時也上九爻與六三爻為正應六三居坎體之極坎卦為酒食有孚于飲酒同其樂而已是為无咎也然而樂而不可極極而不知其以節雖有孚而未免于失耳盖六三爻自下而升于上飲酒之象也上九爻之首反向下而入于酒濡首之象也濡其首與既濟卦之上六爻同義故曰有孚失是也盖聖人于既濟未濟二卦之終而益寓其惓惓憂患之意此易道之所以變通而不窮也
       周易總義卷十七