在下其性好動動必不謹惟當靜默以自守故曰不出戶庭也是謂塞而不行不可以為通而謂之知通塞者何夫節者止之義也與艮止同義皆非止之使不進耳酌乎事理之宜然而已故艮之彖則有時止時行之說節之象則有知通塞之說時可以往則出從正應初九爻之塞乃所以為通也
       九二不出門庭凶
       象曰不出門庭凶失時極也
       九二爻與初九爻之不出者一也初九爻在下體之下未可以有行以不出戶庭為宜九二爻得中而上有九五爻之中正以通時可為矣而九五爻非正應乃陽居陰位退守靜默有不出門庭之象三爻至五爻互艮體為門闕九二爻在下為門庭時可為而不能為是謂失時之極極猶凖則失其凖則而謂謹密可以為苟容免過之計此張禹孔光之所以貽禍于天下凶之道也
       六三不節若則嗟若无咎
       象曰不節之嗟又誰咎也
       節卦之六三爻與九五爻相易而成節惟在下體之極已過乎中下乘二剛果能節乎盖節之六三爻正以體為說說以行險則為節若險而不說則成嗟若嗟與說相反而皆自己為之不出于人故言不節之嗟又誰咎也以六三爻在下體之極極則當變故發此義耳
       六四安節亨
       象曰安節之亨承上道也
       六四爻與初九爻為正應應初爻為安可也今言承上道而以承九五爻為安何也五爻與四爻陰陽相比而相得陽饒而陰乏故陽常以施諸人者為節而陰常以取諸人者為節凡節之為道不相得而強有所取焉皆非所謂安矣雖安亦不能常矣六四爻之所謂安者陰柔在上卦之下上承九五之爻此所以謂之承上道而為安節之亨者也與初九之不出者異矣
       九五甘節吉往有尚
       象曰甘節之吉居位中也
       九五爻節之主也與泰卦之九三爻相易而成九五彖所謂當位而中正者是己惟中正制節于上而通行于天下故言甘節也盖甘與苦為對苦者炎上之味也甘者中正之味也九五爻之制節如此所以為吉耳往有尚者言中正之道無所不通故也其功豈不大哉
       上六苦節貞凶悔亡
       象曰苦節貞凶其道窮也
       上六爻處節道之極是為苦節與甘節為對知中正以通者為甘節則知制行太峻舉一世無與為徒者為苦節苦節不可貞也貞則不通其道易窮所以為凶耳夫凶大于悔而此反言悔亡者正與大過卦之上六言无咎同意篤于信道所守益固義之所以為悔亡也
       周易總義卷十六
       <經部,易類,周易總義>