br>       初六爻居卦之下乃足趾之象凡人之行也必先舉趾趾貴乎動而艮止之下動必失正正之于初則不果于有行于正為未失何咎之有也然初六爻柔順未必能固守其正故利在永于貞盖貞則正固而有常矣是謂得其所止之理此所以致戒于艮之初六爻也
       六二艮其腓不拯其隨其心不快
       象曰不拯其隨未退聽也
       六二爻居艮止之上其象為腓矣腓者足之腹也上與股相依股動則腓隨非能自動者也隨乎三而已何以知其所隨在三爻盖咸卦之九三爻言執其隨謂股也股居下卦之上剛而不中六二爻能以中正拯之則剛而不病于剛今六二爻以隂柔不能拯三而惟志于隨九三爻亦過剛不中不能退聽于二是以其心不快凡在下位而上無應援乃柔而不立艮其腓之謂也
       九三艮其限列其夤厲薰心
       象曰艮其限危薰心也
       九三上九爻皆成艮之主也上九居一卦之極而無所累于止以敦艮而止三爻下卦之上上下之際皆接于我而乃能固止其所是謂艮其限列其夤限與夤在人身皆為上下之交列而絶之能無厲乎厲既薰心而象辭復謂之危盖人心之天未始或忘心既不安其危特甚此三之言危薰心尤有甚于二之心不快也
       六四艮其身无咎
       象曰艮其身止諸躬也
       六四爻巳出下之體而進于上之體在人則為身之象爻言艮其身而象釋之以止諸躬何也躬即身之傴者也亦艮其背之義不言背而言躬躬猶足以見其身與不其身者為不同然自其身之傴者言之則見其背而不見其面故象于諸爻之下不言止而于此爻獨言止者亦止諸躬而已豈僅免于咎故曰无咎也
       六五艮其輔言有序悔亡
       象曰艮其輔以中正也
       六五爻居尊位而在衆體之上其位為輔輔頰車也言之所自出也夫君子出其言善則千里之外應之出其言不善則千里之外違之從違之間榮辱係焉能无悔乎五爻惟位乎中正觀其輔之所止而知其出乎言乃有序是以命令皆得其正當此悔所以能亡者也
       上九敦艮吉
       象曰敦艮之吉以厚終也
       上九爻居一卦之極全兼山之體夫山者厚也故曰敦艮盖敦至上九之爻乃成卦之主艮之終者也天下惟善終者為難耳晚節不移惟厚德者始能之此君子之行其所止非厚德不能以有立也夫人之止難于久終故節或移于晚守或失於終事或廢于久人之所同患也上九能敦厚于終止道之至善所以吉也艮卦之六爻惟此為吉者以其善于守終者也
       周易總義卷十四
       <經部,易類,周易總義>