p; 初六爻井之下體也初之陽升為五為井冽寒泉之食井則五之隂降為初為井不食之舊井舊井不食邑為无人矣禽得而犯之今謂之无禽則猶有人焉舊井可治一時而舍未可求廢此君子所以貴乎修性也
       九二井谷射鮒甕敝漏
       象曰井谷射鮒无與也
       二爻本應五爻者也陽剛自初升五豈相與者哉上無相與之情則就下而比于初有井谷射鮒甕敝漏之象盖井卦五爻之土下居初爻為甕互兌毁折為敝漏位在坎下為谷言其無上出之功也井貴乎上出也今謂之谷則下注井穴射鮒而已鮒蟇也射水所注也水雖下注猶可汲取而汲水之甕敝漏无用其終于无所用耶夫二爻以剛中而不能或出井之功宜乎中人之性本可語上而反習于下乃自戕其性者也
       九三井渫不食為我心測可用汲王明並受其福象曰井渫不食行惻也求王明受福也
       九三爻以巽體潔齊為井渫渫者治也治其穢濁而為清潔者也井渫不食乃能自治以待其用必有為我心惻者我乃九三自謂也為我心惻者上六爻正應也上比于五在坎中未能汲三而三至五為互離故爻言王明而象言求王明求非君子之志王明在五爻而上六爻汲引故為可用用之則行而已是以兼善天下而並受其福此君子自盡其性修德以待用之義也
       六四井甃无咎
       象曰井甃无咎修井也
       六四爻已離巽體而入于坎體是言井甃无咎何也甃為瓦裏坤卦五爻之土下居于初爻則瓦裏不修非初爻之在下者乎自二爻至三爻猶為無用之井四爻居坎之下泉溢而湧將以上出故不患人之莫汲而患已之莫修已之不修井之咎也今以井甃為修井則護清潔而防穢濁有閑邪存誠之義矣何咎之有哉此所以見君子自守而不失其正者以此也
       九五井冽寒泉食
       象曰寒泉之食中正也
       九五爻以九居五即泰之初九升而為井者也其位北方為寒故言井冽寒泉泉以中正言之者卦之三陽爻為水九二爻中而不正則謂之井谷九三爻正而不中則謂之井渫惟九五爻位乎中正而陽水上出乃井養不窮之利然言食而不言吉井以上出為功利未及于人至上而後為元吉此君子博施致用而先盡其性者也
       上六井收勿幕有孚元吉
       象曰元吉在上大成也
       井卦以上出為利五爻雖可食而未及于用至上六爻則井道之大成者也收者收繘也勿幕者勿蔽覆也盖君子之道必先盡其性而後能博施以致用不能廣其利以濟人則雖成猶未成也故言井收勿幕然必有孚而後元吉在上非指上六爻九五爻中正而寒泉之食至此有孚是謂大成盡元吉之道者也
       周易總義卷十三