nbsp;      九四旅于處得其資斧我心不快象曰旅于處未得位也得其資斧心未快也
       九四以陽動之才而居隂静之位得所處也故曰旅于處然隂静之位宜若可處也當旅之時旅于外猶未為得位也資貨用也斧利物也夫君子以行道救世為心者也位未得而道未行故雖身旅乎外得其所處而貨利之交至也君子之心蓋亦未快於是也孟子之在齊在梁在薛也兼金之餽或受或不受其受之也或曰饋贐或為兵餽以其有辭其不受之也則以无處而饋之也故曰君子而可以貨取乎此四之雖得資斧而我心未始以是為快也或曰用剛非旅道也而四亦剛也何也曰處上體之下而又居隂位故无亢剛之失
       六五射雉一矢亡終以譽命象曰終以譽命上逮也程河南曰人君无旅旅則失位故五雖君位不取君義此一爻孔子之象也夫雉文明之物也六五離之主故取雉象矢射雉之器也離為戈兵故取矢義夫有文明之才斯有文明之化聖人之志盖在是矣然聖人之志雖在於是其如一矢之遺亡何謂其失位而旅故也春秋之君蓋亦有知孔子之為聖人者矣若魯哀公衛靈公齊景公楚昭王是也其次則孟僖子季康子楚子西吳太宰嚭之類蓋亦不乏人也然而不能用也故雖終以譽命而上逮乎巳也徒足以致旅之小亨而已矣而文明之化卒不見於當世可不為之重歎矣乎
       上九鳥焚其巢旅人先笑後號咷喪牛于易凶象曰以旅在上其義焚也喪牛于易終莫之聞也
       上九之視九三尤為剛亢者也凡物棲高處亢而寄諸危地者鳥之巢是也故旅之上取以為象夫高極必危離火有焚象也故曰鳥焚其巢以况則旅之好尚自取焚害其義固然也先笑謂喜居物上也後號咷謂巢焚之故也夫牛順物也旅道以柔順謙下為本上九喪其至順之德於其樂平易之時今也以巢焚之故而號咷也其誰與聞邪蓋言剛亢自絶一至於此而終莫之與也此上九之所以凶也
       童溪易傳卷二十四