p;     繫辭而定其卦爻之吉凶所以决天下之疑也右第九章朱子曰此章言易之興專歸於卜筮
       子曰書不盡言言不盡意
       此上舊有大有上九一章諸儒疑脫簡當在中篇莫益之下今移之書者寫之於簡蓋有限也言則宣之於口故書不能盡意又無窮言亦有限故言亦不能盡也朱子曰有意而後有言有言而後有書書以記言而不能盡逹其言言以述意而不能盡逹其意使之觀象而意得則有不待言而盡者矣
       然則聖人之意其不可見乎
       聖人指文王
       子曰聖人立象以盡意設卦以盡情偽
       朱子曰兩子曰疑衍其一蓋子曰字皆後人所加故有此誤然有問則有答此自問而自答之辭物之情偽見於卦爻者也中篇云情偽相感而利害生即此所謂情偽也惟卦足以盡物之情偽故卦之象可以盡我之意此答言不盡意也
       擊辭焉以盡其言
       此併下文釋書不盡言故繫辭以盡之
       變而通之以盡利
       耿氏曰變動以利言故變通可以盡利亦謂言其變通之利也
       鼓之舞之以盡神
       鼓天下之動者存乎辭亦謂繫辭之言也鼓之舞之與成天下之亹亹者同意使人奔走於趨吉避凶之域而不自知也故曰盡神張子厚曰辭不鼓舞則不足以盡神神主於動天下之動皆神鼓之舞之也
       乾坤其易之緼邪
       緼紆粉反所藏蓄也朱子曰衣之著也猶緼袍之緼乾坤兩卦乃易之緼蓄朱子發曰爻象變動緼於其中
       乾坤成列而易立乎其中矣
       一陰一陽對列成立則變易立乎陰陽之中
       乾坤毁則无以見易
       无陰陽則變化无自而形則亦無易矣
       易不可見則乾坤或幾乎息矣
       易非无也有易之理而无乾坤則不可得見也或之者疑之也蓋易未嘗无乾坤未嘗息設使卦不畫則易不可見則乾坤之變化亦幾乎息幾平聲近也非真息也息今熄滅也朱子曰易之所緼陰陽而已凡陽皆乾凡隂皆坤畫卦定位則二者成列而易之體立矣乾坤毁謂卦畫不一乾坤息謂變化不行郭子和曰乾坤有體而易无體有體則成毁從之故乾坤言成列言毁易以无體託於乾坤故乾坤毁則易无以見矣明聖人不得不作易也林黄中曰六十二卦皆自乾坤而來成列云者獨乾獨坤則不成變化也乾坤之象天地也六十四卦之象萬物也有天地然後有萬物无天地安得有此萬物无此萬物又安用此天地【蘭說同】
       是故形而上者謂之道形而下者謂之器
       形謂形見非形影之形凡一事一物有形而下者必有形而上者上者其理下者其事物也理无體故謂之道事物有體故謂之器此言易與乾坤易无體其道也乾坤有體其器也乾坤謂七八九六之數形為奇耦之畫非謂乾坤之性也李氏曰以易言之易為道而乾坤即器也以象言之則至賾在道而物宜即器也以爻言之則至動在道而典禮即器也變通之用或起於乾坤者易道之行也或存乎爻象者書載乎道也
       化而裁之謂之變推而行之謂之通
       裁古財以今文改之因其化而裁制之使合於理此所謂變也推其變而施行之使宜於民此所謂通也不化則无變推不去則不通前章乾坤之變通易之自然之理也此章道器之變通作易之聖人之所以載於書者也下復言存乎變通之人朱子發曰以易道言之晝夜六時寒暑六氣剛柔六位因其化而裁之以著其變之微故謂之變晝夜相推為一日寒暑相推為一歲剛柔相推為一卦推之則通故謂之通郭子和曰大而天地細而萬物各具變通之理天地不變通則不能長且久人與物不變通則病且死矣故曰乾坤毁則无以見易謂乾坤不變通則雖成而毁也姑以人言之朝而作闢之道也暮而息闔之道也一作一息變也與日无窮通也竊謂聖人作易具在卦爻
       舉而錯之天下之民謂之事業
       錯今措化裁推行者化推乎道器也舉而措之者舉是變通而措之天下之民也此所謂事業也變通事業皆易之道器也化之推之舉之皆聖人作易之用也
       此一節言易之體用程伯淳曰謂之不可移謂字在之字上蓋一易也形而有器則為乾坤自乾坤闔闢以至成功則各有稱謂爾如此則曰道如此則曰器如此則曰變則曰通曰事業皆易也皆乾坤之所為也
       右第十章
       是故夫象聖人有以見天下之賾而擬諸其形容象其物宜是故謂之象聖人有以見天下之動而觀其會通以行其典禮繋辭焉以斷其吉凶是故謂之爻
       夫象二字衍郭本无音義見前章天下之賾道也物宜器也觀其動之會通以行典禮化而裁之推而行之者變通也道器寓於象變通寓於爻
       極天下之賾者存乎卦鼓天下之動者存乎辭
       此言聖人之用也易有象以見天下之賾聖人欲極其賾求之卦可也象具於卦之畫故也有爻以見天下之動聖人欲鼓天下之動求之辭可也爻具於辭之指故也耿睎道曰作易之聖人以言不盡意而立象以盡意所謂象者在於卦之中矣以書不盡言而繫辭以盡言所謂辭者在於爻之中矣鼓天下之動則進退遲速之有節若周之鼓人或鼓而進或鼓而退或鼓而馳或鼓而驟也
       化而裁之存乎變推而行之存乎通
       凡曰存乎云者皆存乎易也謂易之卦之辭之變之通人亦易之人也聖人體易以治世則於天下之事物如易之化而裁之推而行之當求之易之變通也
       神而明之存乎其人
       欲章明易道於天下使人由之而不知其所以然此必易中之人方可如包犧黄帝堯舜氏是也下此則如顔子之不遠復其殆庶幾乎
       默而成之不言而信存乎德行
       行去聲前言舉而錯之天下之民者也此言其人之以易成已存乎德於已而踐履之者也默不言也成乎已故信於民林黄中曰弗躬弗親庶民弗信故必默成乎德行則不言而信耿氏曰卦之有象聖人將以盡意也即此神而明之則存乎其人神而明之則忘象矣爻之有辭聖人將以盡言也即此默而成之不言而信則存乎德行不言而信則忘言矣司馬君實曰卦爻所以變通者在人人之所以能神而明之者在德毛伯玉曰乾坤之變通錯之事業求之易之書可也道器之變通存乎其人舉其用而託之人也无是用不足以為易有是用而其人不足以用之非易之罪也前乎此黄帝堯舜氏其人也自今以往其人不可知也大哉神而明之乎此包犧氏所以不傳以書而傳之人也
       右第十一章言易之立象繫辭以明變通待其人而後行也
       厚齋易學卷四十四
       <經部,易類,厚齋易學>