已自反而縮雖千萬人吾往則其履亦一于進而已此所以惟武人可用是道以有為于大君也夫武人可用有為于大君者以其志剛也故爻辭于咥人凶之後繼以武人為于大君而象言志剛不言其凶吉者明武人可用也履之爻六三九五皆有二義亦如否之小人吉大人否亨恒之婦人吉夫子凶皆難以一義明矣
       九四履虎尾愬愬終吉象曰愬愬終吉志行也
       九四近剛決之君處多懼之地而能愬愬恐懼所謂戰戰兢兢如臨淵履冰者也豈有不終吉者哉此聖人居危難之道也志行者不失其所志之謂也舜之志孝也文王之志仁也父頑母嚚而克諧以孝舜居難而志行也出美里而請除炮烙之刑文王居難而志行也
       九五夬履貞厲象曰夬履貞厲位正當也
       夬決也剛決不已之辭也以陽居陽剛之過也剛過而自任其剛宜為致凶之道然以居位正當故特貞厲而已非所謂履帝位而不疚者也彖論中正故發其光明之義爻言夬厲故示以剛決之戒道之常變如此位正當者猶以用剛而厲則知位非正當者凶矣
       上九視履考祥其旋元吉象曰元吉在上大有慶也先人曰視履猶洪範之五事也考祥猶念用庶徵也其旋元吉猶嚮用五福也雍曰視履而考其祥則其動容周旋之間元吉著矣所以大有慶也大有慶者一人有慶兆民賴之也
       郭氏傳家易說卷一
       <經部,易類,郭氏傳家易說>