p;六二艮其腓不拯其隨其心不快
       此艮之蠱也而爻辭云爾者夫蠱之彖曰剛上而柔下巽而止蠱盖剛柔以立本而變通以趨時然後上下交而功勲成矣苟唯剛者止乎上而不下濟柔者止乎下而不上行則經所謂上下不交而非變通可久之道也與夫所謂上下交而功勲成者異矣此其所以謂蠱也艮之為言止也六二以柔居下欲上隨於九三九三乃以剛過中而不拯其隨之之志則隨上之志止而不行與夫蠱之所謂剛上柔下巽而止者何以異哉故變體如此而曰艮其腓不拯其隨然所以致此者非二之志也二欲隨三而不拯焉也故曰其心不快然艮之卦象立本而貴于止故行其庭不見其人而不為咎其在于爻則宜通其變而或不以止為貴故六二欲以柔隨三三不見拯而變體為蠱焉是六二柔不止乎下而九三剛止乎上然六二終以九三之不隨而亦止焉故為艮之蠱而與其本體異矣
       九三艮其限列其夤厲熏心
       此艮之剥也而爻辭云爾者剥之為言下危上也夫君之所賴者大臣也大臣之所以安上者必恃上下羣臣同寅而協恭焉艮之九三剛過乎中已乖乎事上之義矣居下體之上二自下體欲應乎五而間之使不得應故曰艮其限連上體之下四居上體欲承乎五而離之使不得承故曰列其夤上下羣臣皆不承其君則其君孤立而危厲及之矣故曰危熏心限居下體又在其上而艮焉則不接乎上矣夤居上體實接乎限而列焉則不接乎下矣心居上體之中央體之主也上下不相連屬則危厲之漸自下以及其主矣此其所以變體為剥也然剥以下不厚而上乃危故有剥落之象而是爻乃以衆爻各止其所而俱不上比以致六五孤立之危故為艮之剥而與剥之本體異焉
       六四艮其身无咎
       此艮之旅也而爻辭云爾者夫君子居近君之位任大臣之職矣其内必有臣妾而其外必有寮屬又引其類以同升于朝豈旅人比而乃變體為旅者盖内有臣妾外有寮屬而又引類以同升者跡與人同也若乃其心則不然知事主而已不知吾君之外有何人知委質而已不知吾身之外有何物其内則忘家矣不知其有親族其外則散羣喪朋矣不知其有儕類是其為心也止乎其身委質而无貳焉則近其君也亦且寄焉爾是何異於旅哉艮之六四位近于五而爻實至隂隂則靜矣止之至也故變體為旅而曰艮其身无咎然旅之本體言寡而失所是爻則以其心止諸躬而有忘家喪朋之義故為艮之旅而與其本體異焉
       六五艮其輔言有序悔亡
       此艮之漸也而爻辭云爾者君子之言動莫不有漸非特進有漸也而言語亦有漸焉此卒然之問梁王所以見非於孟子而子路率爾而對夫子所以哂之也夫唯言欲有漸故艮之六五為艮之漸而曰艮其輔言有序悔亡盖五為君道宜出命以尹衆者也以隂居陽則以淵默為主而大中至正則時然後言之象也所謂艮其輔言有序者如此且以六居五有位不當之悔焉語默皆當其宜則其悔亡矣輔在上體近于頰舌出命之象也昔公叔文子之使曰夫子時然後言人不厭其言盖不言者艮其輔時然後言者言有序也又不厭其言則何悔之有夫漸之本體言進之有漸而此乃言之有漸言欲有漸者必以止為主故是爻為艮之漸而與漸之本體異焉
       上九敦艮吉
       此艮之謙也而爻辭云爾者書曰惟民生厚因物有遷夫艮之言止也始于厚而終于厚則止于厚而不遷所以為謙厚之至易之言謙曰勞而不伐有功而不德厚之至也盖傲于德為凶謙于德為吉艮之上九居艮之終而以剛實在上于是止于厚以終焉乃為厚之至故變體為謙而曰敦艮之吉以厚終盖厚未至于敦而敦為厚之至也夫謙以地中有山為象則言德盛而禮恭焉是爻則言始于厚而終于厚始終之以厚故為艮之謙而與謙之本體異矣
       <經部,易類,易變體義>