已過中然猶固有其位而不知退所謂日昃之離日言陽明而昃言過中離則附麗而有所著言固有而不知退也缶言虛圓之器鼓而歌之言其能自樂也大耋言衰老之極而嗟言有受刑之憂凶言有受刑之禍也夫離言麗噬嗑言除間此爻言附麗自樂以離間君臣之際苟不改是則罹除間之刑矣故為離之噬嗑而與噬嗑之本體異焉
       九四突如其來如焚如死如棄如
       此離之賁也而爻辭云爾者賁之所謂致飾者人文之禮唯君臣為最嚴其儀為最盛其事為最悉苟有慢此者其刑亦最重致飾如此所以尊君親上為之防微而杜漸也近君之人或致乖恭敬之容失巽順之意而有陵犯之狀則有害于賁飾之文矣于是而刑之則孰敢虧君臣之義慢朝廷之禮而所謂賁飾者于是乎在夫離言君臣之相麗有賁飾之文焉九四乃以剛強之姿體炎上之性而居近君之位以剛逼柔有害于君臣之禮而六五柔不失中不可犯也于是罪所不容而退焉故曰突如其來如雖不得已而退然罪已不可赦矣故曰焚如死如棄如夫懲一以厲其餘則致飾之文无虧矣此變體所以為賁也然因離麗之際有害致飾之道而用刑以威之則復全致飾之禮故為離之賁而與賁之本體異焉
       六五出涕沱若戚嗟若吉
       此離之同人也而爻辭云爾者二五同德相應若同人之二五以中直相與也乃有九三四以剛犯上而為之間焉若所謂伏于莽而乘其墉者也至于鼓缶而歌則若伏于莽而弗興也突如其來如則若乘其墉而困也六五涕沱若戚嗟若而終吉則又若先號咷而後笑也故有同人之變體而諸爻之義如之且六五所以出涕而戚嗟者以柔乘剛也所以九四不能犯而終吉者以柔得尊位大中也然此因離麗之際有為之間而終莫能間故為離之同人而與同人之本體異矣
       上九王用出征有嘉折首獲匪其醜无咎
       此離之豐也而爻辭云爾者當離麗之世天下文明四方和會萬物盛多向乎盈成之世矣有不軌而害治者征伐其可已乎乃命方伯奉辭以伐之其事可謂大矣殱厥渠魁而脅從罔治其道可謂大矣所以禁暴戢兵保大定功安民和衆豐財者其德可謂大矣于是无害其嘉美之治而致盈成之世則所謂王假之尚大者也盖與周頌所謂綏萬邦屡豐年者同而與道經所謂大軍之後必有凶年者異矣此變體所以為豐而曰王用出征有嘉折首獲匪其醜无咎而夫子釋之曰以正邦也盖離之六五王德之人也上九則方伯之任也九四之突如則不軌而在所征者也至于焚如棄如則折首而獲匪其醜矣嘗譬之禾焉離者夏也苖而秀之時也豐者秋也秀而實之時也禾方苖而秀矣乃有螟螣蟊賊之害者必有以治而去之然後无以害其成而豐年可告焉上九王用出征而為離之豐者如此昔成王之時向乎盈成之世矣有管蔡之難周公出而征之然後持盈守成之治成焉其類此者乎然是爻當離麗之世有強梗之臣而出征以正之然後成豐大之盛故為離之豐而與豐之本體異矣
       <經部,易類,易變體義>