非巳所恤是以悔亡且有慶也蓋離而為乾健而明也健明則用明太過卦變為否專明則上下否塞是以有失得勿恤之戒也
上九晉其角維用伐邑厲吉无咎貞吝象曰維用伐邑道未光也
之豫【坤下震上】晉其角明亢也用伐邑失照也明極將盡巳上窮進猶不已是以亢也明將夷矣亢極上窮不能反照是以失照也失於反照則當自治是以用伐邑也巳亢而治危而後吉雖得无咎於正為吝是以道未光也蓋角者剛而上窮者也離而為震明極剛動晉其角之象也人之自治明極則燭理深進極則遷善速剛極則改過易以此自治吉且无咎是以維用伐邑也離為甲胄震為威武坤在下為土為衆伐邑之象也卦變為豫樂極則淫志窮則凶宜自治也
論曰晉明也進也柔進而明接也坤在下進而上行柔進也離在上麗乎大明明接也明出地上聖人順民而麗乎大明光於天下而才无幽滯故柔得進而上行附於大明之中也晉次大壯救壯之甚者壯既甚柔則進也坤為柔順之臣而上進離為文明之主而下接是以康侯遇明主也晝午也明主在上以明接下猶日當中无所不照也離為日日者天子之表明主在上之象也坤為土為衆廣土衆民諸侯在下之象也離麗也坤順也上明而下順附諸侯承王之象也坤至靜而順故曰康侯治安之稱也馬地類坤衆也錫馬蕃庶之象也離為日中晝日三接之象也上明故能錫有功而親諸侯詩序所謂思古明王能爵命諸侯是也下順故能享寵錫而見親禮詩所謂媚兹一人應侯順德是也晉柔進也君子難進而易退其進不可剛躁柔且順進之道也明主在上柔順之臣不患於不進也
【離下坤上】明夷【坎宫游魂】
初九明夷于飛垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言象曰君子于行義不食也
之謙【艮下坤上】明夷于飛去之速也垂其翼晦其跡也三日不食義不遑也主人有言四昬疑也當小人賊害明傷之時初以剛德居明之始見忌之深也而不居於位猶且遠害庶可速奔是以于飛也雖遠於害而去之速然遠之之跡不可不自晦也不晦其跡則傷之者至矣是以垂其翼也君子畏難而速去其義豈遑謀食哉是以三日不食也逃難遠去飛求所往而寓焉四其應也而處昬始以明投闇往必疑之是以主人有言也君子之所為衆人固不識也豈以主人有言而不行哉此在夷而知幾先去者也蓋離為日為鳥卦變為謙謙不足也明傷而日不足是以取飛鳥之象也離而為艮艮止也明而能止是以垂其翼也謙輕也虚也三日而行去之輕也其義不食不求口實也離於人為言主人有言之象也初魯穆子之生也莊叔以周易筮之遇明夷之謙以示卜楚丘曰是將行【出奔】而歸為子祀【奉祭祀】以讒人入其名曰牛卒以餒死明夷日也【日明傷也】日以數十【甲至癸】故有十時亦當十位自王以下其二為公其三為卿【日中當王食時為公平旦為卿雞鳴為士夜半為皁人定為輿黄昬為隸日入為僚晡時為僕日昳為臺隅日中出闕不在第尊王公曠其位】日上其中【日中盛明故以當王】食日為二【公位】旦日為卿明夷之謙明而未融其當旦乎故曰為子祀【莊叔為卿卜豹為卿故知為子祀】日之謙當鳥故曰明夷于飛明而未融故曰垂其翼【離為日為鳥變為謙日光不足故當鳥於日為未融故於鳥為垂翼】象日之動故曰君子于行【初九得位有應君子象也在明傷之世居謙下之位故將避難而行】當三在旦故曰三日不食【旦位在三又非食時故曰三日不食】離火也艮山也離為火火焚山山敗於人為言敗言為讒故曰有攸往主人有言言必讒也【艮為山為離所焚故言敗離而為艮往而見焚故曰有攸往主人有言】純離為牛【離畜牝牛吉】世亂讒勝勝將適離故曰其名曰牛【火焚山則火勝世亂則讒勝】謙不足飛不翔垂不峻翼不廣故曰其為子後乎【不遠翔故知去不遠】吾子亞卿也抑少不終【旦日正卿之位莊叔父子世為亞卿位不足以終盡卦體蓋引而致之】
六二明夷夷于左股用拯馬壯吉象曰六二之吉順以則也
之泰【乾下坤上】夷于左股傷未切也拯馬壯吉以避咎也中正有位浸近於昬小有所傷是以未切也拯其壯馬有待而行是以避咎也傷雖未切无不能行外柔順也拯其壯馬以待避咎内文明也内順小人不見其跡内常健避不陷於難順不失則與時偕行是以吉也在夷而自全以德者也其文王之所為乎初未有位最遠於難垂翼乃免二巳居位漸近於昬馬壯則吉時也蓋二以隂居隂處中履正明雖見傷隂柔自晦是以傷不切也變而為乾外晦而柔内明而健能避咎也乾為馬為健馬壯之象也卦變為泰有德者全泰道之所以興也
九三明夷于南狩得其大首不可疾貞象曰南狩之志乃大得也
之復【震下坤上】南狩除害也得其大首去昬也三以陽居陽當位也居離之上至明也上為敵應大首也向明除害是以得其大首也以陽剛去隂弱以至明除極昬易也不可疾貞戒也在夷而有成功者也其武王乎昬紂在上武王伐之非利天下也除害也是以取田狩為喻也得其大首元惡去矣舊染汙俗不可遽革姑惟教之可也是以不可疾貞也蓋離明也變而為震明而威南狩之象也去上六之昬主其大首之象也卦變為復以明革昬明將復矣然一陽方復當復以漸不可遽也是以不可疾正也
六四入于左腹明夷之心于出門庭象曰入于左腹心意也
之豐【離下震上】入于左腹順其心也于出門庭去不遠也處非中正以隂居隂輔隂昬之主同類也是以能順其心也左順也順其心則能其意其意則不畏於傷雖時避患門庭而已去不遠也輔夷主而迎合者也蓋坤順也於人為腹變而為震左震之方也入于左腹之象也坤闔戶也動而出焉于出門庭之象也卦變為豐日中見斗幽昬不明之象也
六五箕子之明夷利貞象曰箕子之貞明不可息也之既濟【離下坎上】箕子之明夷中正也上六傷明之主也五切近之内難也在難之内而能保以中道以智藏之以愚晦之内得其正而時不能遷亡而能存明豈息哉箕子當之矣蓋坤順也藏也變而為坎剛中也外順内剛以藏其明正也箕子同姓之親難在内也紂不可諫巳不可去也自晦其明以蒙大難能正也坎為險難為隱伏為加憂為心病蒙大難在險也晦其明隱伏也囚奴加憂也佯狂心病也其箕子之象乎卦變既濟難之道也
上六不明晦初登于天後入于地象曰初登于天照四國也後入于地失則也
之賁【離下艮上】不明晦失上道也初登于天晉之反也後入于地傷之極也位崇高之極失為上之道是以不明晦也明夷晉之反也登天照國晉之道也入地失則反於晉道傷之極也蓋坤而為艮艮山也日所由以出沒之地也其出也照國其沒也入地反復之道也
論曰明夷鑒其晉之失明者晉而失明是以傷也明入地中明者見傷昬紂在上之象也利艱貞晦其明避紂也内明外順蒙難之道也文王箕子皆傷明者也本其心則在晉也文王箕子之初事紂也欲致紂為晉之主也其身則為康治之侯以受三接之榮也紂不可諫而正終不能全其明誠可傷也是以文王拘而箕子囚也幽昬之極則必有至明者出而伐之九三南狩其大首武王之克商也然六五指言箕子之貞而九三不指武王何也人臣蒙難自晦其明以正其志經之正也可為萬世之法者也若武王克商之事聖人濟世之權也非可以訓也是以不指言也明入地中君子以涖衆自晦其明何也坤衆也君子之涖衆外用晦内保明使民由之以為治也明傷之時而顯明涖衆尤非辟害之道也
易小傳卷四上