不違則也盖坤而為震震動也坤順也動不違順撝謙之象也卦變小過小者過也四居三五之間位已過中而俯仰皆謙所謂君子以行過乎恭者也
       六五不富以其鄰利用侵伐无不利象曰利用侵伐征不服也
       之蹇【艮下坎上】不富以鄰用下三也利用侵伐柔使剛也以用也三與五同功鄰也九三以陽剛為衆隂之主六五能以謙柔下逮須其才以為治是不富以其鄰也柔居尊位威武有所不足則萌盗心必須九三同功陽剛之才以行其威武則民服矣是以利用侵伐也江海能為百谷王以其善下之也五居尊位而執謙逮下不處於盈是以能用鄰也人道惡盈當尚謙之世彊梗不服者人所惡也順人心以征不服是以无不利也盖謙不足也坤而為坎坤順也坎衆也謙虛得衆衆順從之不富以鄰之象也卦變為蹇險在前征不服之象也
       上六鳴謙利用行師征邑國象曰鳴謙志未得也可用行師征邑國也
       之艮【艮下艮上】鳴謙不在位也利用行師用剛也征邑國自治也當尚謙之世而以柔順處外无位不與内政宜得名譽是以鳴謙也謙極則柔順太過宜於用剛是以利行師也謙輕也謙極則失於輕宜於自治是以征邑國也九三成謙之主也二比之而无出位之思上應之而无在位之嫌是以皆為鳴謙也三與五同功與上為應皆資九三陽剛之才是以皆利用武也然上居无位之地其得譽也非若二之得志也其用剛也非若五有侵伐之功也但可自正其邑國而已盖坤衆也處坤之極順而得衆利行師之象也變而為艮艮為門闕征邑國之象也
       論曰謙示大有之用也天道下濟而光明地道卑而上行謙之所以亨也九三以艮之陽居下而為之主上六以坤之隂居上而為之應陽天道也以其下降故益光明艮體光明故也隂地道也以其卑順故能上行坤道卑順故也以明謙之用也艮在下剛而止也坤在上柔而順也内剛止則不過於佞外柔順則不失於亢明謙道之貴中也艮以陽居下而體益光明故曰謙尊而光坤以隂處上卑而上行故曰卑而不可踰尊者益光而卑者不踰得中也謙不失中是以君子終身行之也盈者抑之有餘者損之天之道也山地之高峻者也山下於地而在地中抑其高也是以君子觀地中有山之象裒多益寡稱物平施所以抑陽也
       【坤下震上】豫【震宫一世】
       初六鳴豫凶象曰初六鳴豫志窮凶也
       之震【震下震上】鳴豫凶誇得志也初處豫始隂柔居下處不中正小人之道也四為豫主而已為之應小人恃寵矜權求豫以誇得志者也小人恃一時之寵肆无厭之求以騁其欲而矜其志未有不及於禍者是以凶也盖坤而為震震為雷鳴豫之象也當震驚之時惟知恐懼乃可致福今處豫而志窮於欲其凶必矣
       六二介于石不終日貞吉象曰不終日貞吉以中正也之解【坎下震上】介于石自守也不終日見微也處豫之世衆方動以求豫而二處坤中居於中正无陽之應守静不動介然如石非自守者能之乎衆方眈於豫沈冥於所欲以取凶悔而已獨守正得吉之先其去豫之速至不俟終日非見微者能之乎夫樂勝則流不可極也宴安鴆毒不可懷也君子知處豫之不可安且久於是介然自守不俟終日則可謂見幾而作矣故夫子因二之見幾而於繫辭言知幾之道曰知幾其神乎凡交於上者以恭巽過則為諂交於下者以正信過則為瀆六二以静順之質居中守正上與四同功四為動豫之主已上交之而无諂媚之行下比於初初有鳴豫之志已下交之而无䙝瀆之心則非知幾者孰能與此盖二處坤中變而為坎剛來居中善自守者也互體為艮艮為小石介于石之象也坎險難也在人為知處豫知險處易知難不居豫能知微者也不俟終日之象也卦變為解解緩也逸豫而不知止則綱紀法度必至於解弛而禍患生矣君子知居豫則解緩之難必生是以因卦變而示戒也
       六三盱豫悔遲有悔象曰盱豫有悔位不當也
       之小過【艮下震上】盱遲皆悔逼動主也盱上視也三居下體之極以隂居陽位不中正四豫主也三非其位而上逼動豫之主若上視於四盱睢求豫則柔涉於諂悔也若遲而後之則疑據於衆亦有悔也以居不當位是以遲速皆不中也夫處豫之世有以静而守豫之戒者六二是也有以動而為由豫之主者九四是也三居其中處不當位既不能静以自守又不能動而豫物其進退有悔宜矣盖處三隂之上而上視於四盱豫之象也變而為艮艮止也止而不進遲有悔之象也然與其盱睢諂媚求豫於四又不若順而知止遲而有悔其過小也此聖人寓卦變之深意也
       九四由豫大有得勿疑朋盍簪象曰由豫大有得志大行也
       之坤【坤下坤上】由豫大有得為豫主也勿疑朋盍簪衆隂從也一陽為成卦之主世之所以得豫皆由之也是以大有得也剛健主豫動而有應羣疑乃亡朋類自合其志得行能自彊故也其周公處謗之時乎盖震動也變而為坤坤順也動為豫主而不違順率土之衆由之而豫由豫大有得之象也上下純坤朋合之象也五隂而一陽貫之簪之象也
       六五貞疾恒不死象曰六五貞疾乘剛也恒不死中未亡也
       之萃【坤下兌上】正疾權在下也常不死僅保位也九四之剛權臣也六二之戒正士也下不與六二為應而上乘九四之剛體柔不能自立是安於豫而受制於權臣者也五居尊位正也受制於權臣疾也人君之位天下之常尊也權巳去已僅保常尊是以常不死也盖震動也變而為兌兌說也動而說於豫者也卦變為萃君子以戒不虞卦變之微旨也
       上六冥豫成有渝无咎象曰冥豫在上何可長也之晉【坤下離上】冥豫成處上極也有渝无咎戒歸正也五貞疾也而又上之處動豫之極而眈於豫樂沈冥而不知反則冥豫成矣何可長哉若能監五之疾變而知歸則是極而知反迷而知復所謂善補過者也是以无咎也盖柔居衆隂之上无陽剛之應冥豫之象也爻變為離卦變為晉明出地上明之至也惟明則能燭理燭理則知禍福之機終始之道而能變矣有渝之象也
       論曰豫首言利建侯行師何也乾為天子震為諸侯【義見左傳昭公三十二年】諸侯以順王命為義上震下坤順而有威武故利建侯坤為衆為順為文上有威武而衆順文故利行師坤母也震長男也母老子壮是以為豫豫樂也母在内居樂也震在外出威也居樂出威是以利建侯行師也【義見國語晉公子重耳事】隂者小人之道也治之者君子也衆隂而一陽御之非當大位是以用師而後豫也剛應而衆從順動而民服豫慎而當是以利也其象曰先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考何也盖復樂之本也豫樂之用也時也復以震居坤下一陽在内本也豫以震居坤上一陽在外用也時既豫矣作樂象德以享宗廟而配上帝所以重本崇德也雷出地聞於天薦上帝之象也震主宗廟配祖考之象也且豫者以順動也人君動而順理莫大於上順天時下順先王之法而已上順天時下順先王之法以至於時之悦豫盍亦歸德於上帝祖考而已所謂以盛德之形容告於神明者也然豫樂之難處甚矣盖人之欲易以縱樂之豫易以處豫樂之時苟不知抑制情欲而節之以禮則必至於眈溺自肆而為流連荒亡之行矣小則至於損身喪名如初六鳴豫之凶大則至於去權失國如六五貞疾不死之禍可不為之深戒乎觀卦之六爻惟六二以見幾介然自守去逸豫之速至不俟終日乃得中正之吉四雖為由豫之主已有專權逼上之嫌其餘諸爻无有不凶悔者盖知逸豫之難處也繫辭曰重門擊柝以待暴客盖取諸豫盍闔戶謂之坤坤在下重門之象也震為木為動震在上擊柝之象也豫備也重門擊柝所以為暴客之備也暴客取何為象取震也闔戶夜也震在外暴客之象也擊柝待暴警諸外也先禦外侮然後内逸也當逸豫之時人情狃於安肆忘警備之虞故聖人因時觀象為重門擊柝以取諸豫也
       易小傳卷二上