;之需【乾下坎上】既雨和也既處安也尚德載積而至也婦貞厲貴順也月幾望戒不中也君子征凶疑於亢也上居巽極畜道已成向之不雨者今既和而雨矣向之尚往者今既安而處矣畜道之亨也其所以至此者德積而足以上承也所謂德者文德之積也小畜之道至此極矣持此中順可也婦道貴順若以剛畜為志則厲矣曰婦正厲者戒其不順也月之幾望則欲望而未望既望則敵於日矣曰月幾望者戒其不中也君子以中順為主居上九之位當畜道之盛則疑於亢矣是以君子征凶有所疑也疑似也陰似陽也月似日也臣似君也故曰有所疑也隂之畜陽亦積而至非一朝一夕之故不可不戒也蓋爻變為坎卦變為需坎水也雲上於天既雨之象也在需之上六為入于穴既處之象也巽為長女而處畜極婦貞厲之象也需險在前也君子征凶之象也論曰小畜明比之用也衆親而比矣失畜則往故比必有所畜陽畜隂者也大畜小者也而以柔畜剛以巽畜健權也健而巽所以行權也然一隂而畜五陽不能畜大止健所畜者小也其勢足為密雲不雨而已蓋陽上薄隂隂能固之則蒸而為雨今三陽健而上行巽之柔順一隂不能固其路故四不能制初之復道五不能止二之牽復所以為密雲不雨之象也密雲不雨天澤不及萬物也四為畜主不當尊位盛德无位王澤不及萬物如周西伯澤未及民是以施未行也升五則大有矣施行矣其當商之末世周之盛德邪其文王與紂之事邪風行天上為小畜之象何也風行天上有聲无實猶德藴胸中有心无用是以懿文德而已蓋巽之用為潔齊為號令為行權其在天下則為媾后以施命誥四方其在地上則為觀先王以省方觀民設教今在天上則未能潔齊於物未能號令於時未能行權於道是有聲而无實但作密雲而未能雨澤以及下也夫乾之剛健乃為巽之所畜何也蓋剛健之性非可以剛制惟柔順乃可以畜止之魏劉曄嘗曰釣者得大魚則縱而隨之須可制而後牽則无不得也得夫以柔巽畜剛健之理也
       【兌下乾上】履【艮宫五世】
       初九素履往无咎象曰素履之往獨行願也
       之訟【坎下乾上】素履安其分也往无咎善其始也兌體柔順而又居下志剛守下不求於應處下而說當履危之始安時處順獨履素行安其分者也善履之始是以往无咎也履禮也當尚禮之世而獨守質素安於所履是獨行已之願也蓋繪事後素禮以質素為本初居履之最下質素之象也變而為坎居說處下而有剛中之守素履行願之象也非有應也獨行願之象也卦變為訟訟君子以作事謀始能謀於始則雖處訟而終吉善履於初則雖履危而无咎
       九二履道坦坦幽人貞吉象曰幽人貞吉中不自亂也之无妄【震下乾上】履道坦坦履謙也幽人貞吉不撓於利也禮與其不遜寧固履不得其所履寧幅无僭二以陽居隂履謙也居内履謙不罹險厄是以履道坦坦也三以一隂為成卦之主而二以剛比之見利不撓不易乎志幽整退履内守中正是以幽人貞吉也蓋兌而為震震爲大塗說而動動而行於大塗履道坦坦之象也卦變无妄剛自外來為主於内中不自亂之象也
       六三眇能視跛能履履虎尾咥人凶武人為于大君象曰眇能視不足以有明也跛能履不足以與行也咥人之凶位不當也武人為于大君志剛也
       之乾【乾下乾上】眇能視以隂居陽也跛能履以柔乘剛也履虎尾咥人凶位失中也武人爲于大君恃持權也隂昬也眇也陽明也視也兌體隂昬而三又過中眇也以隂居陽不伏隂昬假陽明之光者也是以眇能視也柔弱也跛也剛健也行也兌體柔弱而三又失位以柔乘剛不伏柔弱假剛健之勢以爲行者也是以跛能履也不伏昬弱之甚因藉明健之餘不能遵禮守謙過中求位危莫甚焉傷必至焉是以履虎尾咥人凶也三與五本同陽功五是一卦定位之主三是一時持權之主恃一時之權因初二之餘爭九五之功是以武人為于大君也蓋三居二陽之閒互體為離離為目用以視也而兌毁折之眇之象也假乾陽之明以爲光眇能視之象也自三而上互體爲巽巽為股用以行也而兌毁折之跛之象也假乾健之勢以為行跛能履之象也三以一隂爲兌之主而在乾下履虎尾之象也乾爲首兌爲口健而尚口咥人凶之象也乾健也君道也爻變爲乾與上同體武人爲大君之象也
       九四履虎尾愬愬終吉象曰愬愬終吉志行也
       之中孚【兌下巽上】履虎尾履危也愬愬終吉知懼也三持時權上侵五功志剛尚五四居多懼之地而乘其上履危也是以履虎尾也然以陽居隂履謙知退雖廹剛暴而上承剛明之君猶可赴愬是以志行而終吉也愬愬驚懼貌亦赴愬之義也蓋三兌主虎尾也而四履之履虎尾之象也乾而為巽巽順也卦變中孚信也履道貴謙處近君之位當多懼之地居剛武之上而能巽順而信是以終吉也
       九五夬履貞厲象曰夬履貞厲位正當也
       之睽【兌下離上】夬履貞厲剛居尊也夬決也三志既剛將侵五功五以剛明履於尊位爲制禮之主决而正之夬履也三衆之趨也而顯決之於位雖當於正則危是以貞厲也蓋乾而為離剛而明也剛而明是以能決夬履之象也卦變為睽過於剛察則羣情將睽矣貞厲之象也惟中正不過則履帝位而不疚矣故象曰剛中正履帝位而不疚光明也
       上九視履考祥其旋元吉象曰元吉在上大有慶也之兌【兌下兌上】視履考祥履道成也其旋元吉動无非禮也禍福之祥生於所履初善其始上考其成可視其所履以考祥之時也處健應說在上不驕不顧其私自履其所動容周旋中禮盛德之至也是以元吉也積善之有慶理必然也積其行履其所得其終慶其有餘矣是以大有慶也蓋履以說而應乎乾爲義處履之成乾而為兌健而能說得履之道其旋元吉之象也乾為天兌為澤乾而為兌天澤也大有慶之象也
       論曰舄履之履謂之履所以藉也步履之履謂之履踐也故履有上踐下藉之義乾以剛踐於上而兌以柔藉於下故曰柔履剛也乾之剛健在上虎也兌之文柔在下尾也故以履虎尾為象也蓋六三以一隂為履之主過中處陽界二重剛位非所據履危也然其體則下承上也其情則說而奉於乾也失其所履而全其所承所履雖危而其危无傷是以不咥人亨也履帝位而不疚光明也者謂五也疚病也三與五本同陽功五居尊位是一卦定位之主三以一隂主衆陽是一時持權之主三持時權期侵五功五守剛正不病其明猶大君不為權臣蔽其明也履者禮也禮由隂作以治陽也樂由陽來以治隂也一隂生於姤姤隂始姤也天地相姤品物始章禮之本也由姤而升一隂至三而為履隂居高位上下之禮始分矣剛柔之勢始立矣於是制禮焉以辨上下定民志雖有剛武不能暴文柔【上乾剛武下兌文柔】制禮之時也自姤而升由陰作也而居於三治陽也一陽生於復復德之本也陽德内萌萬物以生樂之本也由復而升一陽至四而為豫陽升上體德已世而有繼矣【震在上長子也】雷已奮而上達矣於是作樂焉以薦上帝配祖考上律天時而下順民心【上震法雷之奮律天時也下坤豫順以動順民心也】作樂之時也自復而升由陽來也而居於四治隂也履道貴謙不喜處盈卦之陽爻皆以不處其位為善夫跡出於履而跡豈履哉君子之所履遭之而不違過之而不守未嘗處也故雜卦曰履不處也
       易小傳卷一下
       <經部,易類,易小傳>