; 初九歸妹以娣跛能履征吉
曰歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也
古者諸侯一娶九女嫡夫人及左右媵皆以姪娣從歸妹以娣女歸于人而以娣從也九居于初女之賢者始進而能謙无妬忌之行猶跛之能履勉強而行步驟馳騁不敢自恣也歸妹而能以娣往為永終長久之道尊卑相承故无往而不吉也此歸妹之善者也
九二眇能視利幽人之貞
曰利幽人之貞未變常也
履之六三以隂柔而據陽位故如眇者之能視不足以有明也跛者之能履不足以與行也故如履虎尾咥人凶歸妹初九九二以陽剛而寓于隂位此婦人之貞吉也二又居中履正有常貞之德退處乎不競之地雖若无所能為如眇之能視異乎摘埴索塗冥行而已故利幽人之貞九二得中正之位上有六五為之正應此又夫弱而婦強者能自謙遜乃不失婦人之常道也
六三歸妹以須反歸以娣
曰歸妹以須未當也
歸妹以說而動常失于不正而六三復以隂柔而居陽位故當有待而以娣行如此乃能合禮而无妄動之失也須待也女子之嫁固當待父母之命媒妁之言而三為說主以說而動動不以正則非女子之行也故曰未當也
九四歸妹愆期遲歸有時
曰愆期之志有待而行也
女之適人猶士之事君必有求焉而後往九以陽剛而寓隂柔之位上无正應此賢貞之女屏處幽閒未遇良匹而不苟然以從人者雖過期而不悔也懷才抱義之士固有不遇明時而老死丘壑者白駒之詩所為作也
六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉曰帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也
史謂湯為天乙又有祖乙多士稱成湯至于帝乙罔不明德恤祀則帝乙蓋商之賢王非天乙祖乙明矣堯降二女于溈汭嬪于虞帝女之尊下嫁諸侯其來已久至帝乙然後制為婚姻之禮而周因之以詩考之天子之女下嫁諸侯車服不繫其夫下王后一等故帝乙歸妹所以為萬世之法也漢唐公主下嫁舅姑率北面于堂下至于本朝神宗始復三代之舊屈帝女之尊而人倫正矣詩美后妃服浣濯之衣无妒忌之行豈恃容色以争妍取媚哉君嫡夫人也娣左右媵也娣以容色為主故君之袂不如娣之袂良也六五與九二為正應下嫁之象也女處尊位履順居中盡其隂陽交配之宜斯善之善者豈特容服之間哉月者日之配也婦者夫之配也月受日以為明至望則體敵矣體敵盈之極也未有盈極而不虧者今能降尊配卑不以滿盈自處如月至幾望而止婦之謙順既不抗其夫又能惠其下此帝女之尊而能履中道者故曰其位在中以貴行也
上六女承筐无實士刲羊无血无攸利
曰上六无實承虚筐也
上六歸妹之終以柔乘剛而下无其應女之无所歸者婦以奉祭祀為職詩言夫人可以奉祭祀則不失職矣女承筐无實何以達其誠士刲羊无血何以薦于幽如是而家道廢矣故以士女稱之見夫婦之道不成也卦體兑下震上少女以說而動動不以正又六爻位皆不當故不能永終而有離絶之何以往而利哉聖人于終爻致其戒慎之意深矣
【離下震上】
豐亨王假之勿憂宜日中
離震于時為春夏萬物豐亨之時也王者之治自天造草昧以至豐而亨則太平極盛周家之業至成王之時是也故曰豐亨王假之詩云假樂嘉成王也以言成王能持盈守成以致太平之功故嘉之也文王若日月之照臨顯于西土而已如日之方中萬物皆照則在成王之時故可安亨佚樂而无憂勤之慮也故曰勿憂宜日中也雖然太平之業豈可恃乎泰之上六言城復于隍蓋泰之極无不否者聖人所憂不在乎未中而常在日之既中能知勿憂為有憂之大如日之升如月之常則可長保其治安矣
彖曰豐大也明以動故豐王假之尚大也勿憂宜日中宜照天下也日中則昃月盈則食天地盈虚與時消息而况于人乎况于鬼神乎
豐固不止于大聖人以一言斷之曰大蓋豐之時物得極其大也日以晅之雷以動之長養成就物之所以能大也王者之治能體乎離震之法明以動故能假乎至治然則豐亨之道豈非聖王之所尚乎故曰王假之尚大也勿憂宜日中宜照天下也聖人之道如日之中容光所及无不徧也蓋日之始出則其明未盛日之將昃則其光巳虧皆不能徧天下也然則聖人可以自暇自者其惟日中乎日中者治安極盛是聖人畏无難之時也日之中猶月之望也既中无不昃既望无不虧食虧也天地盈虚四時是也其盈其虚因時而消息之如復卦陽息而隂消至姤卦陽消而隂息天地不能違也而况于人與鬼神乎雖然人有盛衰鬼神亦有盛衰乎聖人通幽明之故知鬼神之情狀乾卦言天地人及鬼神皆合而論之其好惡一也怪神之事孔子不以語學者後世猶不免依託以亂天下况可明告之乎此非通乎性命之理數之妙者曷足以究此哉
曰雷電皆至豐君子以折獄致刑
雷之威怒電之照耀二者相因而至此物豐之時也當豐盛之時非有以警懼察治之則物繁事彩姦偽日滋有不可勝治者矣君子體此象以折獄致刑既明且威人之情偽有不能遁也豐與噬嗑皆有雷電之而爻有升降故其用不同噬嗑震下離上此制法者故明罰勅法王者之事也豐離下震上此行法者故折獄致刑有司之職也
初九遇其配主雖旬无咎往有尚
曰雖旬无咎過旬
初正應在四以陽敵陽非其應也特所配之主耳剛陽相配明動相資力敵而勢均兩貴不足相使然得无咎者初能下之往而有所尚也尚者能尊尚之也曰雖旬无咎過旬災也二剛相遇未有兩存而无傷者初能推四以為配主而往歸之則无患矣若恃其智力各務盛強過其分量不顧滿盈之戒則禍災之至何所逃乎此昧乎處豐亨之道也故曰雖旬无咎過旬災也
六二豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚發若吉
曰有孚發若信以發志也
豐之時如大明中天以徧照天下今但豐其蔀而已幽闇之甚至日中見斗隂侵陽之也六二居中處正人臣之盛位又卦體為離而處震下為掩覆之陽不足而隂道行斗運四時人所取正以六二中正之臣而遇六五柔闇之主可以自守而不可以有為往則為主所疑而衆且疾之矣能以忠信自處發其疑疾如成王之悔悟則國家安全而保其終吉矣發者發其蒙蔽非忠信誠實豈能感發之周公其人也
九三豐其沛日中見沬折其右肱无咎
曰豐其沛不可大事也折其右肱終不可用也沛先儒皆以為斾王弼直云幡幔所以禦盛光程氏亦云古文作斾字今以廣韻玉篇考其意義作滂沛則其理不通蓋豐之時當顯設幡飾以稱其豐大而九三正應在上六以陽剛而敵隂柔不能發揮其光明反幛蔽之是猶日中盛明之時而處乎重幃之内所見者闇昧如人欲擊運動而折其右肱何所施乎然得无咎者九三以陽剛能為之才而不遇其時其不幸也乃所以為大幸歟古者明智之士遇時昏亂壞德行或自託于瘖盲跛蹇然後能免于禍此折右肱所以得无咎也人臣遇暗主若恃其剛健欲大有為功成之後鮮克自全者唐德宗之于陸贄是也折其右肱者示不可復用如司空圖是也九三剛健有可當大事之才折其右肱終不可用則其時可知矣
九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉
曰豐其蔀位不當也日中見斗幽不明也遇其夷主吉行也
當豐亨盛大之時雖有明主鮮有不湛冥于宴安者故六二之正九四之剛皆不得行其志以不遇明主故其皆曰豐其蔀日中見斗也日之中而見斗焉闇之甚也上有昏暗之主有志莫伸則下求于等夷之人同心協德自相賓主則吉无不利矣四與初為應故初以四為配主而四以初為夷主爻有上下位有尊卑故所稱輕重不同其實一也使上有剛明之君收攬英傑以為已用則皆立乎人之朝矣豈止自相求而已曰豐其蔀位不當也以九居四位非中正而在近君之位故不當也日中見斗幽不明也日中當徧照天下而幽暗如暮夜此忠邪莫辨白黑不分之賢人君子當遐舉遠引之時也故曰遇其夷主吉行也以吉而行從容而行行則吉也
六五來章有慶譽吉
曰六五之吉有慶也
人主當天下豐大之時能屈已招來賢德之士以文太平庶可保其治安則在我者必其福慶而民譽歸之吉无不利矣五與二俱隂非應然離下震上震動而離明明動相資又皆居君臣中正之位離為文章其性炎上苟能說而納之則將洋洋然動其心而來矣上有用賢之美野无遺棄之才邦家之慶孰大于此聖人從而贊之曰六五之吉有慶也以見所以得吉者以有此用賢之慶也
上六豐其屋蔀其家闚其戶閴其无人三不覿凶曰豐其屋天際翔也闚其戶閴其无人自藏也士方居窮隱約消聲滅跡自樂于閒曠可也若夫身處大位當豐亨之時不能躬吐握之勤以延見多士而深自閉匿豐其屋蔀其家而已則將鬼瞰其室矣故闚其戶閴其无人三不覿其凶可知上六大臣之不任事者雖不任事而位則穹矣國之存亡民之利害安得恝然忘情哉豐其屋謂壯大其所居也蔀其家謂屛蔽其所藏也此大臣之營私自奉者古之愚人莫不皆然觀周公作鴟鴞之詩曰迨天之未隂雨徹彼桑土綢繆牖戶予手拮据予所捋荼予所蓄租予口卒瘏曰予未有室家勤勞如此豈自營也哉六居卦終震動之極失處豐之義其荒虚閴寂卒為狐兎之場若鳥失其巢去人遠矣本乎絶物乃以自絶本乎多藏反致空閴禍災之至咸其自取焉爾故曰豐其屋天際翔也闚其戶閴其无人自藏也閴其无人陸氏以為家空人亡如漢梁冀之徒是已
【艮下離上】
旅小亨旅貞吉
彖曰旅小亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以小亨旅貞吉也旅之時義大矣哉
旅者聖賢當屯否之世道不行而為栖栖為旅人之時也雖處之有道但得小亨而已旅貞吉者能守正則吉也王弼以為不足全夫貞吉之道惟足以為旅之貞吉故重言旅貞吉也麗乎外而得中則亨止乎下而得正則吉故彖曰柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以小亨旅貞吉也六上居于五又處二剛之間此在旅之卦體在外故言柔得中乎外下艮而止上明而麗止而有所附麗此處旅之善者以孔子之聖歷聘諸侯然時君不能鈞用而卒老于行以至伐樹削跡阨于宋衛陳蔡之間七日不火食者以時无剛明之君為之依歸也况其下者乎為旅之道有時有義得其時義則其道可行窮斯通困斯濟矣然則處旅之時豈易哉故其時義為大也
曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留獄
山上有火明之至也然炎炎不已或至燎原而玉石俱焚君子體此以用刑則當明慎也明者辨析其理而不敢輕也慎者哀矜其情而不敢易也火在山上因風而行其勢必速非久居也君子體此以斷獄則知囹圄之間重棘之内或有受其枉者斷决以時而无淹延此聖人著此以為司獄之戒也
初六旅瑣瑣斯其所取災
曰旅瑣瑣志窮災也
當旅之時以隂柔而處厎下此小人之寓旅困者也瑣瑣猶屑屑也古者豪傑之士處貧賤羇旅之間如劉毅馬周李白郭元振之徒豪氣蓋世夫豈若是屑屑然則在旅而瑣瑣斯其取災之道也曰旅瑣瑣志窮災者在羇旅之始不能擴其志氣變而易通乃計較錐刀于僕御之間則孰與任其腹心者意外之患乃其自取焉耳
六二旅即次懷其資得童僕貞
曰得童僕貞終无尤也
旅也寓也為客之道也非可安居者也六二以柔得中正而上承二剛雖无正應可以就而安之故能懷其資而无誨盜之失得童僕之貞而内外之助在旅如此雖動而居外夫何尤怨之有
九三旅焚其次喪其童僕貞厲
曰旅焚其次亦以傷矣以旅與下其義喪也
九三處艮之上有峻極之勢无柔順謙虚之德為旅若此宜衆人之所不與也故焚其次而喪其童僕之正危莫甚焉二以柔順中正而安三以高亢自尊而厲在旅而遇焚如之阨非止失其所止而已其勢必至于傷夫初六之瑣瑣固足以取災而當羇旅之際輕財妄施以致空殫亦失為旅之道故剛柔皆欲適中今二者舉過之故曰旅焚其次亦以傷矣以旅與下其義喪也
九四旅于處得其資斧我心不快
曰旅于處未得位也得其資斧心未快也
九四以陽剛而自託于隂柔蓋處旅之善者士欲行其志而已得其資斧豈足以行其志哉旅于處得其資斧徒能安其居得其資財器用而已懷與安實敗名旅非豪傑之所能安也劉備孔明不肯留吳關羽不肯留魏豈乏其資斧哉使韓信无蕭何之薦亦非漢祖所能覊縻之也况乎聖如仲尼賢如孟軻者儻不處以卿相之位使得盡行其所志豈區區利禄所能豢養之哉
六五射雉一矢亡終以譽命
曰終以譽命上逮也
旅之六五雖非君位而有文明之德方以直道遇物發无不中此聖賢之處乎羇旅者如射雉而以一矢殪之也雉為文明之物矢者器也君子藏器于身待時而動動而不括矣此處旅之最善者譽命之來何可禦也孔子之至是必聞其政以温良恭儉讓而得之象言終以譽命上逮者言為上之所逮聖賢之寓旅困在上者能居已而訪逮之也易之上逮即詩之逮下也君能逮下以成其政臣能歸美以報其上故上下交譽之也旅之上九方以高亢自居而此云上逮者蓋旅人之有譽命必有上之人能寵遇之非必上九也六爻取義各有所在言豈一端而已
上九鳥焚其巢旅人先笑後號咷喪牛于易凶
曰以旅在上其義焚也喪牛于易終莫之聞也鳥之巢木猶人託跡于傳也夫人之處乎里閭之間也有長幼之序有親戚之恩患難相救疾病相扶持也方在羇旅之時人情乖睽惟卑順謙恭乃可自保而上九以高亢自居下乘五六之尊位不遜若此其能免乎巢者鳥所託以棲息者也離為火其于木也為科上槁今處離上是巢而遇焚失所棲息之也上九以陽剛而處衆旅之上始固足以陵物而衆為之下若可喜也而為旅之道威權不足人終不與將无所容亦足悲也故先笑而後號咷牛之為物健而順且有功于稼穡而喪之不能敬畏故也莊子曰有而為之其易之者皥天不宜况于人乎九三以剛陽居旅而焚其次喪其童僕所喪在外故厲上九以剛陽居旅如鳥焚其巢喪牛于易所喪在我也故凶上九處卦之極言凶則不止于危而已言以旅在上其義焚也為旅而處人之上其焚巢固宜非不幸也喪牛于易終莫之聞者人之有過能虚已聽納人或告以善道上九亢陽有絶物之使有過咎人孰告之故終莫之聞也
【巽下巽上】
巽小亨利有攸往利見大人
巽之為卦二陽在上一隂在下惟以巽順承物自處卑下然後能盡巽之道一于柔順則妾婦耳故得小亨而已欲其道大通于天下蓋有逆人之所順強人之所劣者然挾柔巽以遊世无往而不利聖人又惡夫以非道而合則近于邪佞雖利有所往而利見者惟大人為可大人謂在上之二剛也柔能順乎剛故小者亨小亨謂一隂也雖然巽之道豈止于小者而已
彖曰重巽以申命剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以小亨利有攸往利見大人
巽而重之所以申復其號令也上下皆巽故有重復之義亦在上者能巽以與下在下者能巽以承上也剛或失之高亢柔或失之卑佞陽剛而得中正二五是也九二之剛而初六順之此在上者能巽以逮下故其志得行也隂柔而能承剛初四是也九五之剛而四順之此在下者得所附託故其道不終否也二與五賴初四而後得志初與四必待二五而後小亨此又剛柔相因上下相隨之義巽入之道无往而不利故利有攸往也雖利有攸往又惡不由其道故利見大人也能以卑巽上承乎中正之大人此巽之至善也巽之六爻四陽而二隂則君子固已勝矣隂又在下无能為也此畫卦之深意也自古君子衆而小人寡非徒君子之道勝小人亦因以為用矣宇文士及封德彝之在唐上有一太宗下有房杜王魏之徒故无能為也不然其佞何所不至哉
曰隨風巽君子以申命行事
天之有風如國之有號令必相繼而至乃能振動萬物風至柔弱也而善入物君子體此柔巽之道申復其命至再至三雖頑獷難化者无不說隨矣无非事者命令之出必有事也盤庚遷都之事武王伐商之事凡興大功役大衆非以巽言申復其命則播告之修豈能曉然不匿厥旨哉故申命然後可以行事也
初六進退利武人之貞
曰進退志疑也利武人之貞志治也
六以隂柔處于巽初為二剛所乘而上无應援欲進則不敢欲退則不能懷疑首鼠莫之為計若能以剛决自任而以正道行之則其疑可釋而其志定矣武人者剛决之剛决或失之暴故所利在貞也治者蚤正素定而臨事不惑也故曰進退志疑也利武人之貞志治也
九二巽在牀下用史巫紛若吉无咎
曰紛若之吉得中也
巽在牀下宜衆人之所鄙賤也衆人所賤其可交于神明乎如此則人不可欺而鬼神可欺也蓋二為隂爻九以陽剛寓之此陽剛之君子自退託于卑賤能以卑遜自處出于誠意而非偽為故不祈于人知而幽閒之中鬼神知之也世之隂柔小人自託于尊顯之上足以欺愚惑衆而幽閒之中鬼神得而誅之矣然則九二巽在牀下雖過于卑巽人或惡之而其中心誠實或可以交神明也祝史巫覡皆所以通其誠意人能志誠恭巽心非邪謟通吾誠意者紛然而衆雖豚魚可及水火可蹈而况于人乎况于鬼神乎牀者人之所安也巽而大過入于牀下反失其所安然終吉且无咎者人可欺而鬼神不可欺也故曰紛若之吉得中也巽在牀下疑于失中而言得中者位在九二處巽之中陽剛得中是其中心誠實之福之多理在不疑周公以上公之貴叔父之尊事幼冲之主則盡恭順之道禮天下之士則躬吐握之勤觀金縢册祝之辭欲以身代武王之死卒至得請于三王則中心誠實而史巫紛若之吉者周公其人也鬼神之事聖人固難言之惟于易多稱鬼神與天地人不少異何也蓋易之為書所以微顯闡幽决斷天下之疑惑其神明之用與蓍龜等然則非知命之君子曷足以語此哉
九三頻巽吝
曰頻巽之吝志窮也
九三以剛明之才體巽而處下卦之上又居得其位可以進而有為矣今巽窮而復遇巽頻巽也巽以行權可也豈可數乎而與四密比阨于隂柔不得展盡其才卒之志氣窮索鄙吝之甚也故曰頻巽之吝志窮也
六四悔亡田三品
曰田三品有功也
易之稱悔亡皆本有悔以處得其道故其悔可亡六四下无應援以隂柔獨處而有乘剛之過宜有悔也而處上下重剛之間承上臨下一以柔順處巽之善莫如此爻故悔亡而反有也譬之田獵雖盡力乎驅馳而