以從禽也君子舍之往吝窮也
六四乘馬班如求婚媾
屯道革故
往吉无不利
以貴求下利孰大焉
象曰求而往明也
不失時故
九五屯其膏小貞吉大貞凶
象曰屯其膏施未光也
人主病不廣大况多難之時乎
上六乘馬班如泣血漣如
象曰泣血漣如何可長也
上下无交志當益壯而乃效兒女之悲不足道矣
【坎下艮上】
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三瀆瀆則不告利貞
彖曰蒙山下有險險而止蒙
險在下而止所以為蒙
蒙亨以亨行時中也
直而温寛而栗之謂
匪我求童蒙童蒙求我志應也初筮告以剛中也再三瀆瀆則不告瀆蒙也
剛而无虐簡而无傲之謂
蒙以養正聖功也
守之以愚
象曰山下出泉蒙
初出于山莫適所之蒙之始也道之以道可至于海蒙之終也不知所以道之茫然无所歸宿斯為下矣
君子以果行育德
乃免于蒙
初六發蒙利用刑人用說桎梏
發蒙之道以威為先始雖甚艱終乃甚福治亦如之
以往吝
蒙之始故
象曰利用刑人以正法也
正法所以警之宥罪所以待之不少假借之謂
九二包蒙吉
善救之謂
納婦吉
勿庸疾怨之謂
子克家
象曰子克家剛柔接也
夫義婦德宜有子焉
六三勿用取女見金夫不有躬无攸利
此所以為蒙
象曰勿用取女行不順也
六四困蒙吝
象曰困蒙之吝獨遠實也
自棄之謂
六五童蒙吉
象曰童蒙之吉順以巽也
成王之事
上九擊蒙
待之盡故
不利為宼利禦宼
象曰利用禦宼上下順也
【乾下坎上】
需
交則為屯不交則為解
有孚光亨貞吉利涉大川
彖曰需須也險在前也剛健而不䧟其義不困窮矣所以異于蹇二得之矣
需有孚光亨貞吉位乎天位以正中也
所以異于屯五得之矣
利涉大川往有功也
象曰雲上于天需君子以飲食宴樂
萬物皆得故
初九需于郊利用恒无咎
處難之初故
象曰需于郊不犯難行也利用恒无咎未失常也九二需于沙小有言終吉
象曰需于沙衍在中也
乾之體故
雖小有言以吉終也
義不勝故
九三需于泥致宼至
密邇于難故
象曰需于泥災在外也自我致宼敬慎不敗也
過剛不中猶有待故
六四需于血出自穴
象曰需于血順以聽也
待傷而出亦已晚矣
九五需于酒食貞吉
險難既平德澤既降天下宴樂之時
象曰酒食貞吉以中正也
萬庶民惟中正之供耳
上六入于穴有不速之客三人來敬之終吉
象曰不速之客來敬之終吉雖不當位未大失也處卦之外不與物爭三陽彚進于己无嫌能敬以待之可无虞也
【坎下乾上】
訟有孚窒惕中吉終凶利見大人不利涉大川
彖曰訟上剛下險險而健訟
此所以異于需
訟有孚窒惕中吉剛來而得中也終凶訟不可成也利見大人尚中正也不利涉大川入于淵也
訟之不可如此故聖人反復戒焉
象曰天與水違行訟
天左旋水東注此訟之端
君子以作事謀始
所以防訟
初六不永所事小有言終吉
猶所謂果而已不敢取強焉
象曰不永所事訟不可長也雖小有言其辯明也九二不克訟歸而逋其邑人三百戶无眚
象曰不克訟歸逋竄也自下訟上患至掇也
上有好者下必有甚君无尤焉
六三食舊德貞厲終吉或從王事无成
食德雖未至于訟然有訟之端矣為能從之所以異于二而終吉也以此從王事亦可以免成猶成事不說之成
象曰食舊德從上吉也
非始事故
九四不克訟復即命渝安貞吉
聞理而止不遂而遯
象曰復即命渝安貞不失也
九五訟元吉
中不取強正則我直訟之元吉孰大于是
象曰訟元吉以中正也
此天下所以利見而願質焉
上九或錫之鞶帶終朝三禠之
象曰以訟受服亦不足敬也
取強之辱如此
【坎下坤上】
師貞丈人吉无咎
彖曰師衆也貞正也能以衆正可以王矣
丈人之義如此
剛中而應行險而順以此毒天下而民從之吉又何咎矣
感而後動之謂應我直彼曲之謂順兵凶器惟如此然後可以免于咎甚于訟故也
象曰地中有水師
伍法示倣焉
君子以容民畜衆
惟如此然後為有名
初六師出以律否臧凶
象曰師出以律失律凶也
師以嚴為貴故初失律三輿尸四左次五弟子則皆凶其有功者惟二而已至上六則又以柔終焉惡夫黷也
九二在師中吉无咎王三錫命
象曰在師中吉承天寵也
從順天討故
王三錫命懷萬也
兼愛夫民故
六三師或輿尸凶
象曰師或輿尸大无功也
初事之始失律而已三事之成故有輿尸之象焉
六四師左次无咎
象曰左次无咎未失常也
左次不能用衆之謂
六五田有禽利執言无咎長子帥師弟子輿尸貞凶象曰長子帥師以中行也弟子輿尸使不當也
田以教戰而已執言問罪而已故雖不剛无害若夫欲用師惟長子為可何則民素服其貴也雖未必有功然未有輿尸之患焉
上六大君有命開國承家小人勿用
象曰大君有命以正功也小人勿用必亂也
賚之師是已苟小人是用則師復起矣
【坤下坎上】
比吉原筮元永貞无咎不寧方來後夫凶
彖曰比吉也比輔也下順從也
此所以吉
原筮元永貞无咎以剛中也
此戒于私不慎必爭
不寧方來上下應也
非獨順從而已
後夫凶其道窮也
所謂後服者必凶
象曰地上有水比先王以建萬國親諸侯
比孰大焉
初六有孚比之无咎有孚盈缶
虚中而質誠應之象
終來有它吉
當比之初无應乎外然而上比于賢也苟能強而附之可以无咎至誠而已則終與之同升矣故曰有它吉因不失其親亦可宗之謂乎
象曰比之初六有它吉也
六二比之自内貞吉
象曰比之自内不自失也
雖以陰居陰然中正而應故吉
六三比之匪人
順乎上六故
象曰比之匪人不亦傷乎
君子所以居必擇鄉遊必擇士
六四外比之貞吉
象曰外比于賢以從上也
水性趨下而四得位故
九五顯比王用三驅失前禽邑人不誡吉
象曰顯比之吉位正中也
惟正中為能顯
舍逆取順失前禽也邑人不誡上使中也
田有驅譟逐奔之義邑人不誡天下可知蓋中正以觀天下不求于物而物自歸焉莫不取于中正區區上六何足為累乎舜之舞干蓋得之矣
上六比之无首凶
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