宋 張根 撰
上經【乾 坤 屯 蒙 需訟 師 比 小畜 履】
【乾下乾上】
乾元亨利貞
初九潛龍勿用
伯夷之事
九二見龍在田利見大人
仲尼之事
九三君子終日乾乾夕惕若厲无咎
文王之事
九四或躍在淵无咎
武王觀兵之事
九五飛龍在天利見大人
禹湯之事
上九亢龍有悔
穆王之事
用九見羣龍无首吉
堯舜之事
彖曰大哉乾元萬物資始乃統天雲行雨施品物流形大明終始六位時成時乘六龍以御天乾道變化各正性命保合太和乃利貞首出庶物萬國咸寧
乾道无所不該四德特舉其應物之跡耳故有人君之象
象曰天行健君子以自強不息
帝之所興王之所成皆原于此
潛龍勿用陽在下也見龍在田德施普也終日乾乾反復道也或躍在淵進无咎也飛龍在天大人造也亢龍有悔盈不可久也用九天德不可為首也
天為剛德猶不干時况於人乎
文言曰元者善之長也亨者嘉之會也利者義之和也貞者事之幹也君子體仁足以長人嘉會足以合禮利物足以和義貞固足以幹事君子行此四德者故曰乾元亨利貞
四德所配惟乾為然
初九曰潛龍勿用何謂也子曰龍德而隱者也不易乎世不成乎名遯世无悶不見是而无悶樂則行之憂則違之確乎其不可拔潛龍也
時命大謬而樂則行此所以為聖人之隱
九二曰見龍在田利見大人何謂也子曰龍德而正中者也庸言之信庸行之謹閑邪存其誠善世而不伐德博而化易曰見龍在田利見大人君德也
有君德而无位私淑艾者也閑邪存其誠是以能守其中庸善世而不伐德博而化是以无思不服
九三曰君子終日乾乾夕惕若厲无咎何謂也子曰君子進德修業忠信所以進德也修辭立其誠所以居業也知至至之可與幾也知終終之可與存義也是故居上位而不驕在下位而不憂故乾乾因其時而惕雖危无咎矣
内文明所以進德也外柔順所以居業也三分天下有其二非幾而何以服事商非義而何
九四曰或躍在淵无咎何謂也子曰上下无常非為邪也進退无恒非離羣也君子進德修業欲及時也故无咎
時哉不可失何咎之有
九五曰飛龍在天利見大人何謂也子曰同聲相應同氣相求水流濕火就燥雲從龍風從虎聖人作而萬物覩本乎天者親上本乎地者親下則各從其類也聖賢相須然後可大有為于天下
上九曰亢龍有悔何謂也子曰貴而无位高而无民賢人在下位而无輔是以動而有悔也潛龍勿用下也見龍在田時舍也終日乾乾行事也或躍在淵自試也飛龍在天上治也亢龍有悔窮之災也乾元用九天下治也
變則通故
潛龍勿用陽氣潛藏
聖人所以在下
見龍在田天下文明
所以時出而含
終日乾乾與時偕行
所以行其能事
或躍在淵乾道乃革
所以進而自試
飛龍在天乃位乎天德
所以居上而治
亢龍有悔與時偕極
所以處窮為災
乾元用九乃見天則
所以常治而不亂蓋功成名遂身退天之道
乾元者始而亨者也利貞者性情也乾始能以美利利天下不言所利大矣哉
乾造始而萬物自亨无一物不得其所而各正其性命之情此其所以為大而人君法之也
大哉乾乎剛健中正純粹精也六爻發揮旁通情也時乘六龍以御天也雲行雨施天下平也
具此七德是以能不息而首出无所不利為人君之象焉
君子以成德為行日可見之行也潛之為言也隱而未見行而未成是以君子弗用也
待時而動之謂
君子學以聚之問以辨之寛以居之仁以行之易曰見龍在田利見大人君德也
寛以居之无欲速之謂仁以行之不欲一物失所之謂學問以成之寛仁以用之此德之所以博而施之所以普也以此處下元聖素王以此處上帝王天子之德也
九三重剛而不中上不在天下不在田故乾乾因其時而惕雖危无咎矣
徽柔懿恭小心翼翼之謂
九四重剛而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故无咎
動以不得已之謂
夫大人者與天地合其德與日月合其明與四時合其序與鬼神合其吉凶先天而天弗違後天而奉天時天且弗違而况于人乎况于鬼神乎
所謂順乎天而應乎人
亢之為言也知進而不知退知存而不知亡知得而不知喪其唯聖人乎知進退存亡而不失其正者其唯聖人乎
持滿有道天下所以常治而不亂也
【坤下坤上】
坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東北喪朋安貞吉
坤雖具四德而所利己小况屯隨臨无妄革一時一事者乎【案易卦元亨利貞四德全具者自乾坤外惟屯隨臨无妄革五卦原本多一賁卦係傳寫之誤今刪】故曰齊小大者存乎卦此學易者所以當變而通之然後可也
彖曰至哉坤元萬物資生乃順承天
此所以為坤而為人臣之象
坤厚載物德合无疆
隨天所覆
含弘光大品物咸亨
生育亭毒
牝馬地類行地无疆
不爾不足以配天之健
柔順利貞君子攸行
柔順而不正則小人之徒爾
先迷失道後順得常
陰以從陽為正
西南得朋乃與類行
巽離兌皆陰卦也
東北喪朋
坎艮震皆陽卦也
乃終有慶
陰以佐陽為功
安貞之吉應地无疆
不安于正其能无疆乎人臣之道盡此矣
象曰地勢坤
天動故言行地靜故言勢
君子以厚德載物
于國有不聞于家有不見之謂
初六履霜堅冰至
象曰履霜堅冰陰始凝也馴致其道至堅冰也
罔不在初之義
六二直方大不習无不利
臯陶之事
象曰六二之動直以方也不習无不利地道光也此所以為大
六三含章可貞
可猶可卷而懷之之謂
或從王事无成有終
大禹之事
象曰含章可貞以時發也或從王事知光大也
既明且哲之謂
六四括囊无咎无譽
微子之事
象曰括囊无咎慎不害也
坤道革故
六五黄裳元吉
伊周之事
象曰黄裳元吉文在中也
上六龍戰于野其血玄黄
象曰龍戰于野其道窮也
后羿之事
用六利永貞
象曰用六永貞以大終也
大而能終伊周告歸之事
文言曰坤至柔而動也剛至靜而德方後得主而有常含萬物而化光坤道其順乎承天而時行
不剛不方不足以配天然行之有時必主于順而後可往而不返斯有至于龍戰者矣此君子所以當辨早也
積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由來者漸矣由辨之不早辨也易曰履霜堅冰至蓋言順也
不辨故積習而不自知辨者察其善惡之謂
直其正也方其義也君子敬以直内義以方外敬義立而德不
有敬以直内然後可盡義以方外不然能免于疑乎不之謂大
直方大不習无不利則不疑其所行也
諫諍輔拂人臣所以塞責何疑之有
陰雖有美含之以從王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有終也
三公北面執璧而面槐義取于此
天地變化草木蕃天地閉賢人隱
陰道勝故
易曰括囊无咎无譽蓋言謹也
非盡言之時
君子黄中通理
逹權之謂【謹案 御纂周易折中引蔡氏清曰黄中非通則無以應乎外與逹權之義正合原本作遠權係傳寫之誤今改正】
正位居體美在其中而暢于四支發于事業美之至也功成治定制禮作樂之謂
陰疑于陽必戰為其嫌于无陽也故稱龍焉猶未離其類也故稱血焉
明其為賊之謂
夫玄黄者天地之雜也天玄而地黄
各正其分用六所以大而能終也
【震下坎上】
屯元亨利貞勿用有攸往利建侯
彖曰屯剛柔始交而難生
震坎皆陽而曰剛柔始交者此論乾坤而不論卦與損剛益柔之義同
動乎險中大亨貞雷雨之動滿盈
于物則利于人則屯
天造草昧宜建侯而不寧
无主益亂
象曰雲雷屯君子以經綸
拯危定難固屬君子
初九磐桓利居貞利建侯
象曰雖磐桓志行正也以貴下賤大得民也
應物則利治亂則凶【案初九雖係有為之才然當屯難之初伏處在下未可出而治亂故曰治亂則凶原本作始亂與卦義未協今改正】
六二屯如邅如乘馬班如匪寇婚媾女子貞不字十年乃字
象曰六二之難乘剛也十年乃字反常也
歲寒然後知松栢擾攘然後見君子
六三即鹿无虞惟入于林中君子幾不如舍往吝屯難之際失位无應進退之幾于是乎在惟君子為能不俟終日也
象曰即鹿无虞