【乾下兌上】
夬揚於王庭孚號有厲告自邑不利即戎利有攸往彖曰夬決也剛決柔也健而說決而和揚于王庭柔乘五剛也孚號有厲其危乃光也
五陽而一隂隂至寡弱而皆乘於決者以其得所附也上六之所乘者九五之剛所謂王也欲決上六必㬥揚之於王之庭此其勢有不便者故五陽雖相信而不忘警以為有危道焉號者所以警也在強而知危所以光也
告自邑不利即戎所尚乃窮也
邑者民之所在也與小人處必先附其民彼无民將无與立戎上六也五陽之強足以即之有餘然而不即也此所以不窮也自以為不足雖弱有餘自以為足雖強有所止矣故其所尚乃所以窮也
利有攸往剛長乃終也
陽盈則憂溢溢則憂覆故利有攸往往則有所施用所以求不盈也
象曰澤上於天夬君子以施禄及下居德則忌
君子之於禄利欲其在人德業欲其在己孔子曰脩辭立其誠所以居業也澤上於天其勢不居故君子以施禄不以居德
初九壯於前趾往不勝為咎象曰不勝而往咎也大壯之長則為夬故夬之初九與大壯之初九无異也大壯之初九曰壯於趾而夬之初九曰壯於前趾二者皆有羊之象見於其所施壯之爻是以知其无異也曰前者通大壯之辭也必通大壯而為辭者明其所壯同而所遇異也大壯之初九施壯於震震吾朋也觸而遇其朋是以決藩而遂之因以為用夬之初九施壯於兑兌非吾朋也苟不能勝則往見牽矣豈復決藩而遂我哉君子之動見勝而後往故勝在往前不能必勝而往宜其為咎也
九二惕號莫夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也戎上六也惕號莫夜警也有戎勿恤靜也能靜而不忘警能警而不用得中道矣與大壯九二貞吉同故皆稱其得中
九三壯於頄有凶君子夬夬獨行遇雨若濡有慍无咎象曰君子夬夬終无咎也
初九為趾故九三為頄與小人處而壯見于面顔有凶之道矣易凡稱其尤者申言之乾乾謙謙蹇蹇之類是也九三之所以見壯於面顔者避私其配之嫌也故告之以不然曰九三之君子以陽居陽夬之尤者也何嫌於私其配也哉苟舍其朋而獨行以荅其配使上六之隂和洽而為雨以至於濡雖有不知我心而慍者然終必无咎
九四臀无膚其行次且牽羊悔亡聞言不信象曰其行次且位不當也聞言不信聰不明也
九四上六之所謂臀也困之六三據于蒺蔾故初六之臀困於株木夬之上六見夬故九四之臀无膚皆謂其同體之末者為臀也與衆陽處而同體者見夬故其行次且而不安也羊者初九也初九之觸則我之悔也而能牽之故悔亡雖能悔亡而聰不明矣孰與大壯九四既悔亡而得壯輹哉夫君子惟能釋怨而收士故為之聰明者衆大壯之九四是也今初九觸我我牽而縻之莫肯釋則懼者衆矣雖其左右前後將无不可疑故聞言不信
九五莧陸夬夬中行无咎象曰中行无咎中未光也上六之不足夬如莧陸也九五以陽居陽夬之尤者也於所不足夬用夬之尤雖中而未光故中行无咎中行者反與四陽處而釋上六也此與上六為同體者與九四均爾然不至於次且者以其剛之全也剛之全者則不戚其同體之傷矣故九四之象以為位不當也
上六无號終有凶象曰无號之凶終不可長也
无號者不警也陽不吾警則吾或有以乘之矣然終亦必凶
【巽下乾上】
姤女壯勿用取女彖曰姤遇也柔遇剛也勿用取女不可與長也
姤者所遇而合无適意之謂也故其女不可與長
天地相遇品物咸章也
姤者乾之末坤之始也故曰天地相遇以四時言之則建午之月品物咸章之際也易曰萬物相見乎離
剛遇中正天下大行也姤之時義大矣哉
剛者二也中正者五也隂之長自九二之亡而後為遯始无臣也自九五之亡而後為剝始无君也姤之世上有君下有臣君子之欲有為无所不可故曰剛遇中正天下大行也
象曰天下有風姤后以施命誥四方初六繫於金柅貞吉有攸往見凶羸豕孚蹢躅象曰繫於金柅柔道牽也剛而能止物者謂之金柅九二是也初六之勢足以兼獲五陽然其始遇而合者九二也既合於二若捨而之他則終身无所容矣故以繫二而貞為吉有所往見為凶初六者羸豕也雖羸而不可信者以權在焉以其羸而信之則蹢躅而不可制矣
九二包有魚无咎不利賓象曰包有魚義不及賓也魚者初六也包者魚之所不能脱也賓者九四也姤者主求民之時非民求主之時也故近而先者得之遠而後者不得也不論其應與否也嫌其若有咎故曰无咎
九三臀无膚其行次且厲无大咎象曰其行次且行未牽也
以姤之初六為夬之上六則姤之九三夬之九四也故其象同九三之所謂臀者初六初六剝陽而進者也處衆陽之間而同體者有剝陽之隂宜其次且而不安也夬之九四下牽初九之羊故有聰不明之咎而九三无是也故雖危无大咎而象曰行未牽也
九四包无魚起凶象曰无魚之凶遠民也
既已失民起而爭之則凶
九五以杞包瓜含章有隕自天象曰九五含章中正也有隕自天志不舍命也
金柅也包也杞也皆九二也豕也魚也瓜也皆初六也杞枸檵也木之至庳者也包瓜者籠而有之也瓜之為物得所附而後止不得所附則攀援而求无所不至幸而遇喬木則雖欲抑之不可得矣故授之以杞則杞能籠而有之杞之所至瓜之所及也九五者姤之主也知初六之勢將至於剝盡而後止故授之以九二九二之所至初六之所及也姤者隂長之卦而九五以至陽而勝之故曰含章凡隂中之陽為章隂長而消陽天之命也有以勝之人之志也君子不以命廢志故九五之志堅則必有自天而隕者言人之至者天不能勝也
上九姤其角吝无咎象曰姤其角上窮吝也
剛之上窮者角也姤其角以是為姤也以角為姤物之所不樂遇也小人雖不能合而君子亦无自入焉故吝无咎
【坤下兌上】
萃亨王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉利有攸往彖曰萃聚也順以說剛中而應故聚也王假有廟致孝亨也利見大人亨聚以正也
易曰方以類聚物以羣分有聚必有黨有黨必有爭故萃者爭之大也盍取其爻而觀之五能萃二四能萃初近四而无應則四能萃三近五而无應則五能萃上此豈非其交爭之際也哉且天下亦未有萃於一者也大人者惟能因其所萃而即以付之故物有不萃於我而天下之能萃物者非我莫能容之其為萃也大矣順以說剛中而應者二與五而已而足以為萃乎曰足矣有餘矣從我者納之不從者付之其所欲從此大人也故萃有二亨萃未有不亨者而其未見大人也則亨而不正不正者爭非其有之謂也故曰利見大人亨聚以正也大人者為可以聚物之道而已王至於有廟而盡其孝享非安且暇不能物見其安且暇安得不聚而歸之此聚之正也
用大牲吉利有攸往順天命也
易之言薦盥禴享非正言也皆有寄焉用大牲者猶曰用大利禄云爾易曰何以聚人曰財所聚者大則所用者不可小矣天之命我為是物主非以厚我也坐而享之則過矣故利有攸往順天命也
觀其所聚而天地萬物之情可見矣
不期而聚者必其至情也
象曰澤上於地萃君子以除戎器戒不虞
王弼曰聚而無防則衆生心
初六有孚不終乃亂乃萃若號一握為笑勿恤往无咎象曰乃亂乃萃其志亂也
初六之所應者九四也九四有信之者而不終六三是也始以无應而萃於四終以四之有應咨嗟而去之故其象曰萃如嗟如此志亂而苟聚者也若號一握為笑者號且笑也一握者其聲也號笑雜也君子之於禍福審矣故笑則不號號則不笑先否而後通則先號而後笑未有號笑雜者也此其志已亂焉能為我寇哉故勿恤往无咎
六二引吉无咎孚乃利用禴象曰引吉无咎中未變也隂之從陽以難進為吉六二得位而安其中不急於變志以從上者也故九五引之而後從引之而後從則其聚也固是以吉而无復有咎禴者禮之薄者也故用於既信之後上以利禄聚之下豈以利禄報之哉故上用大牲而下用禴以為有重於此者矣
六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝象曰往无咎上巽也
六三之萃於四四與我與初皆不利也去而之上上亦无應巽而納我者也故雖小吝而无咎
九四大吉无咎象曰大吉无咎位不當也
非其位而有聚物之權五之所忌也非大吉則有咎矣
九五萃有位无咎匪孚元永貞悔亡象曰萃有位志未光也
九五萃之主也萃有四隂而九四分其二以位為心者未有能容此者也故曰萃有位无咎挾位以忌四為无咎而已志不光矣惟大人為能忘位以任四夫能忘位以任四則四且為吾用而二隂者獨何往哉匪孚者非其所孚也元者始也元永貞者始既以從之則終身為之貞也自六二之外皆非我之所孚也非我之所孚則我不求聚使各得永貞於其始之所從悔亡之道也
上六齎咨涕洟无咎象曰齎咨涕洟未安上也
未安上者不樂在五上也
【巽下坤上】
升元亨用見大人勿恤南征吉彖曰柔以時升巽而順剛中而應是以大亨用見大人勿恤有慶也
巽之為物非能破堅達強者也幸而遇坤故能升其升也有時故曰柔以時升坤既順之五又應之是以大亨大人之於物也危者安之易者懼之下巽而上順質柔而遇易志得而輕進以此見大人所畏者也故不曰利雖不利不可不見也見而知畏其為利也大矣利之遠者曰慶以其有慶故雖有畏勿恤也
南征吉志行也
彖曰巽而順剛中而應是以大亨而六五為升階由此觀之非獨巽之上即坤亦坤之下援巽也巽之求坤坤之求巽皆會於南南征吉二者相求之謂也
象曰地中生木升君子以順德積小以高大初六允升大吉象曰允升大吉上合志也
所以為升者巽也所以為巽者初也升之制在初故初六雖隂柔而其於升也蓋誠能之故曰允升隂升而遇陽若陽升而遇隂皆得其所升者也初六以誠能之資而遇九二宜其為吉之大者矣
九二孚乃利用禴无咎象曰九二之孚有喜也
九二升而遇九三蓋升而窮者也雖窮於三而配於五窮而之五五亦无所升而納之故薄禮可以相縻而无咎也
九三升虛邑象曰升虚邑无所疑也
九三以陽用陽其升也果矣六四以隂居隂其避之也審矣故曰升虛邑无所疑也不言吉者以至強克至弱其為禍福未可知也存乎其人而已
六四王用亨於歧山吉无咎象曰王用亨於歧山順事也
上有所適下升而避之失於此而償於彼雖不爭可也今六四下為三之所升而上不為五之所納此人情必爭之際也然且不爭而虛邑以待之非仁人其孰能為此太王避狄於豳而亨於岐方其去豳也豈知百姓之相從而不去哉亦以順物之勢而已以此獲吉夫何咎之有
六五貞吉升階象曰貞吉升階大得志也
貞者貞於九二也巽之所以能升者以六五之應也曰此升之階也階者有可升之道焉我惟為階故人升之我不為階而人何自升哉木之生也克土而後能升而土以生木為功未有木生而土不願者也故階而升巽則六五為得志矣
上六冥升利於不息之貞象曰冥升在上消不富也冥者君子之所息也升至上六宜息也然而不息則消之道也施於不息之正者則可孟子曰求則得之舍則失之求在我者此不息之正者也求之有道得之有命求在外者此不息之不正者也
【坎下兌上】
困亨貞大人吉无咎有言不信彖曰困剛揜也
九二為初六六三之所揜九四九五為六三上六之所揜故困困者坐而見制无能為之辭也隂之害陽者多矣然皆有以侵之夫惟侵之是以陽不能堪而至於戰戰者有危道也而无所謂困困之世惟不見侵而見揜隂有以消陽而陽无所致其怒其為害也深矣
險以說困而不失其所亨其惟君子乎貞大人吉以剛中也
剛中者二也二之謂大人貞於大人而後吉者五也
有言不信尚口乃窮也象曰澤无水困君子以致命遂志
水潤下者也在澤上則居在澤下則逝矣故水在澤下為澤无水命與志不相謀者也故各致其極而任其所至也
初六臀困於株木入於幽谷三歲不覿象曰入於幽谷幽不明也
初六揜九二者也揜者非一人之所能故初六之揜九二必將有待於六三六三固以初為臀也臀得其所據而後其身能有所為今六三之所據者蒺蔾也則臀已困於株木身且廢矣株木也蒺蔾也皆非臀之所據者也夫以柔助剛則其幽可明以柔揜剛其誰明之入谷者也有配在四而不善二是以三歲不得見也
九二困於酒食朱紱方來利用亨祀征凶无咎象曰困於酒食中有慶也
困之世利以柔用剛二與五皆剛者也二以柔用之而五以剛用之天下之易懷者惟小人也方其見揜也爭之以力雖刀鋸有不足而將懷之也則酒食有餘矣故九二困於酒食所以懷小人也九五則不然揜我下者我劓之揜我上者我刖之輕用其威威窮而物不服乃大困也既困而无助則雖欲不求二不可得矣赤紱者所以爵命二也故曰困於赤紱五以赤紱為困而二以是為方來言此五之所困而二之所不求而至也困而求二乃徐有說以其用說為已晚矣說於未困則其所以為說者小故九二之所困者酒食而已說於已困則其所以為說者重故九五之所困者爵命也祭祀者人之求神而神无求也祭之者人也享之者神也五求二故祭之二不求五故享之而已享之者固不征而征以求之故凶雖然其義則不可咎以其所從者君也
六三困於石據於蒺蔾入於其宫不見其妻凶象曰據於蒺蔾乘剛也入於其宫不見其妻不祥也
六三上揜四下揜二者也堅而不可勝者石也四之謂石傷而不可據者蒺蔾也二之謂蒺蔾六三隂也而居於陽自以為陽而求配於上六不祥也三之應在上而上六非其應也宮則是矣而非其妻故曰入於其宫不見其妻凶小人易合而難久故困之三隂其始相與締交而揜剛其終初六之臀困六三之妻亡
九四來徐徐困於金車吝有終象曰來徐徐志在下也雖不當位有與也
初六我之配二之所惡也二剛而在下載已者也故為金車欲下從初六而困於二故其來徐徐不急於配配之所怨剛之所與也故雖吝而有終
九五劓刖困於赤紱乃徐有說利用祭祀
其曰赤紱正也朱紱嚴之也下受上之辭也
象曰劓刖志未得也乃徐有說以中直也利用祭祀受福也
用九二也
上六困於葛藟於臲卼曰動悔有悔征吉
柔而牽己者葛藟也三之謂葛藟剛而難乘者臲卼也五之謂臲卼上六困於此二者而不能去則謀全之過也曰不可動動且有悔而不知其不動乃所以有悔也上无揜我者則吉莫如征也而不征何哉以柔用剛則乘之者至以為蒺蔾以剛用剛則乘之者以為臲卼而已
象曰困於葛藟未當也
上六足以為配而六三未足以當也
動悔有悔吉行也
【巽下坎上】
井改邑不改井无喪无得往來井井汔至亦未繘井羸其瓶凶彖曰巽乎水而上水井井養而不窮也改邑不改井乃以剛中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也
食者往也不食者來也食不食存乎人所以為井者存乎己存乎人者二存乎己者一故曰往來井井汔燥也至井而未及水曰汔至得水而未出井曰未繘井井未嘗有得喪繘井之為功羸瓶之為凶在汲者爾
象曰木上有水井君子以勞民勸相
人之於井未有錮之者也故君子推是道以勞民勸相
初六井泥不食舊井无禽象曰井泥不食下也舊井无禽時舍也
易以所居為邪正然不可必也惟井為可必井未有在潔而不清處穢而不濁者也故即其所居而邪正決矣孔子曰君子惡居下流天下之惡皆歸焉初六惡之所鍾也君子所受於天者无幾養之則日新不養則日亡擇居所以養也彖曰井養而不窮所以養井者豈有他哉得其所居則潔潔則食食則日新日新故不窮升泥者无禽之漸也泥而不食則廢矣舊