蠱卦志不以正則將有悔先庚三日讓始也後庚三日存終也雖體陽居尊无應於下故不可為事之唱乃吉不著於繇辭者巽非憂患之時故也
上九巽在牀下喪其資斧貞凶象曰巽在牀下上窮也喪其資斧正乎凶也
柔巽過極難為之下物不為用故曰喪其資斧凶資斧尚喪餘用殫矣
兌
兌亨利貞彖曰兌說也剛中而柔外說以利貞是以順乎天而應乎人說以先民民忘其勞說以犯難民忘其死說之大民勸矣哉象曰麗澤兌君子以朋友講習初九和兌吉象曰和兌之吉行未疑也
以陽居下无所比附出門同人行自信者也
九二孚兌吉悔亡象曰孚兌之吉信志也
私係於近悔也誠於接物信而不妄吉且悔亡
六三來兌凶象曰來兌之凶位不當也九四商兌未寜介疾有喜象曰九四之喜有慶也
通其邪佞使進而上則小人道長而不寜以諂為疾而拒外之則終不失其得偶之慶也
九五孚于剥有厲象曰孚于剥位正當也
說六三之進則是孚於剥近危之道也故處乎盛位者佞不可親也當正位而進小人信乎剥之道也
上六引兌象曰上六引兌未光也
與三為類而引升之雖不傷類然未足多也
渙
渙亨王假有廟利涉大川利貞
萃王假有廟渙然後聚道乃久故王假有廟互見於此凡言有廟者聚道之極也
彖曰渙亨剛來而不窮柔得位乎外而上同王假有廟王乃在中也利涉大川乘木有功也象曰風行水上渙先王以享于帝立廟
財散則民聚王乃在渙中之一也
初六用拯馬壯吉象曰初六之吉順也
處險之下故必用拯无應於上順比九二之剛拯而馬壯其吉宜也
九二渙奔其机悔亡象曰渙奔其机得願也
奮於險中進而之前則難解悔亡故曰奔其机三四皆險故曰得願若退累於初則險不能出其悔終存
六三渙其躬无悔象曰渙其躬志在外也
援上而進惟求自脫於險无悔而已非能及物者也
六四渙其羣元吉渙有丘匪夷所思象曰渙其羣元吉光大也
已處險外无私其應常以拯衆為心則其志光大獲吉若志在所歸之地近累於五則非能平均其慮者也
九五渙汗其大號渙王居无咎象曰王居无咎正位也為渙之主使物徧被其澤正位凝命可以免咎不私於應故能均布其大號也渙然廓大以王道自居乃无咎
上九渙其血去逖出无咎象曰渙其血遠害也
乘剛在上若係於三害不可免能絶棄隂類遠去其難則可免咎
節
節亨苦節不可貞彖曰節亨剛柔分而剛得中苦節不可貞其道窮也說以行險當位以節中正以通天地節而四時成節以制度不傷財不害民象曰澤上有水節君子以制數度議德行
以苦節為貞其道之窮必矣
初九不出戶庭无咎象曰不出戶庭知通塞也
見塞於九二故不出
九二不出門庭凶象曰不出門庭凶失時極也
體柔位隂故不出門庭凶
六三不節若則嗟若无咎象曰不節之嗟又誰咎也處非其位失節也然能居不自安則人將容之故无咎兌說也故能嗟咨取容
王弼於此无咎又别立一例只舊例亦可推行但能嗟其不節有過之心則亦无咎也若武帝下罪已之詔而天下悦大人過既改則復何咎之有
六四安節亨象曰安節之亨承上道也九五甘節吉往有尚象曰甘節之吉居位中也
以剛居中得乎盛位優為其節者也守之不懈富貴常保故曰往有尚
上六苦節貞凶悔亡象曰苦節貞凶其道窮也
處險之極故曰苦節苦節而不正悔也必正而凶則道雖窮而悔亡苦節反若獲吉取悔必多
中孚
中孚豚魚吉利涉大川利貞彖曰中孚柔在内而剛得中說而巽孚乃化邦也豚魚吉信及豚魚也利涉大川乘木舟虚也中孚以利貞乃應乎天也象曰澤上有風中孚君子以議獄緩死
中孚上巽施之下悦承之其中必有感化而出焉者盖孚者覆乳之象有必生之理信且正天之道也
初九虞吉有他不燕象曰初九虞吉志未變也
為信之始其信未孚而志應在四進有二三剛柔之閒非以禮自防使為衆所信取悔之道也故必防其萌使志不亂孚交如則威如乃吉
九二鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡之象曰其子和之中心願也
居中體巽无所私係德必有鄰物願所歸位以德致為五所任故曰與爾靡之靡偃也順從之也
六三得敵或皷或罷或泣或歌象曰或皷或罷位不當也
處非所安物之所惡剛而乘之柔不相比進退之際惟敵是求不恒其德莫非已致【一作惟敵是得故求之云云】
六四月幾望馬匹亡无咎象曰馬匹亡絶類上也誠以接物體巽居柔隂德之盛美者也隂德盛美物所願交故必一其所應絶類於上使隂不疑陽如月近望而不過於盈可以无咎【一作免咎】
九五有孚攣如无咎象曰有孚攣如位正當也
處乎盛位而信不交物未免於咎也
上九翰音登于天貞凶象曰翰音登于天何可長也處信之極好居物上信而无實窮上必凶一云將變而為小過也
小過
小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜下大吉彖曰小過小者過而亨也過以利貞與時行也柔得中是以小事吉也剛失位而不中是以不可大事也有飛鳥之象焉飛鳥遺之音不宜上宜下大吉上逆而下順也
時宜用過雖過正也
失其所安者必矯其所為以求安過於自大其勢必危過於自損可以獲吉故曰上逆而下順飛鳥之象
象曰山上有雷小過君子以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉
過恭哀儉皆宜下之義
初六飛鳥以凶象曰飛鳥以凶不可如何也六二過其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎象曰不及其君臣不可過也
與其上比於陽不若下遇於隂與其上合於五不若退附於初宜下之義也无應於上故能免咎臣居已下猶不可過況其它乎
九三弗過防之從或戕之凶象曰從或戕之凶如何也居陽以剛而應于上為衆所疾非過為防慎人或戕之凶之甚也
九四无咎弗過遇之往厲必戒勿用永貞象曰弗過遇之位不當也往厲必戒終不可長也
道非剛亢故无咎有應於下故曰弗過遇之過此以往難无以除故危而必戒不可常然故勿用永貞一云九四以陽居隂而乘九三之剛非其過也乃適與之遇耳故无咎若率是而往必危以為戒終不可久故勿用永貞當思奮爾
六五密雲不雨自我西郊公弋取彼在穴象曰密雲不雨已上也
不能畜剛止健凡言自我西郊進而不已也柔得中小事吉故曰公弋取彼在穴非及物之功且不能摧敵止暴也三止於下隐伏之象故曰在穴小過有飛鳥之象故因曰取彼在穴雨必蒸聚自下而上則其潤澤周普今日西而東趨其所應其施未光也已上亦尚往之義
上六弗遇過之飛鳥離之凶是謂災眚象曰弗遇過之已亢也
不宜上而上乃自取之災也
既濟
既濟亨小利貞初吉終亂彖曰既濟亨小者亨也利貞剛柔正而位當也初吉柔得中也終止則亂其道窮也象曰水在火上既濟君子以思患而豫防之
通其變然後可久故止則亂也
初九曳其輪濡其尾无咎象曰曳其輪義无咎也六二婦喪其茀勿逐七日得象曰七日得以中道也九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用象曰三年克之憊也上六險而應此處卦之未濟以終亂者也故以比鬼方九三以陽居陽文明而正故用師雖久困而必克小人用之取亡之道也
六四繻有衣袽終日戒象曰終日戒有所疑也九五東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福象曰東鄰殺牛不如西鄰之時也實受其福吉大來也
東鄰上六也西鄰六四也過於濟厚也幾於中時也濟而合禮雖薄受福九五既濟之主舉上與下其義之得不言而著也
上六濡其首厲象曰濡其首厲何可久也
未濟
未濟亨小狐汔濟濡其尾无攸利彖曰未濟亨柔得中也小狐汔濟未出中也濡其尾无攸利不續終也雖不當位剛柔應也象曰火在水上未濟君子以慎辨物居方初六濡其尾吝象曰濡其尾亦不知極也九二曳其輪貞吉象曰九二貞吉中以行正也六三未濟征凶利涉大川象曰未濟征凶位不當也
有強援於上故利涉大川非義躁進凶之道也
九四貞吉悔亡震用伐鬼方三年有賞于大國象曰貞吉悔亡志行也
剛陽之德迫近至尊非正而吉悔所招也初處險中叛而未一奮動討伐其勢必克堪上之任是以有賞
六五貞吉无悔君子之光有孚吉象曰君子之光其暉吉也上九有孚于飲酒无咎濡其首有孚失是象曰飲酒濡首亦不知節也
飲酒而至於濡首不節之甚也其必失此樂也有孚
横渠易說卷二
<經部,易類,橫渠易說>