sp; 剛中之德為物所歸
上六往蹇來碩吉利見大人象曰往蹇來碩志在内也利見大人以從貴也
與解繇同義
解
解利西南无所往其來復吉有攸往夙吉彖曰解險以動動而免乎險解解利西南往得衆也其來復吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之時大矣哉象曰雷雨作解君子以赦過宥罪
難免人患散則得衆者吉往而不返則生他變有所往而不速將后于時也故无所往則静吉有所往則速吉
初六无咎象曰剛柔之際義无咎也
險難方解未獲所安近比於二非其咎也
九二田獲三狐得黄矢貞吉象曰九二貞吉得中道也險亂方解不正自疑之隂皆自歸附而順聽也故曰田獲三狐不以三狐自累上合于五則得黄矢之象也
六三負且乘致寇至貞吝象曰負且乘亦可醜也自我致戎又誰咎也
不正而近比二剛不能致一故有小人負乘之象貪以致宼也
九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未當位也
位不當則所履者邪故失位之隂因得駢附險亂即解解之則朋信【當一作正】
六五君子惟有解吉有孚于小人象曰君子有解小人退也
君子道亨則邪類之退必矣
上六公用射隼于高墉之上獲之无不利象曰公用射隼以解悖也
忘義而貪故以喻隼
損
損有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享彖曰損損下益上其道上行損而有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔有時損益盈虚與時偕行象曰山下有澤損君子以懲忿窒欲
損下益上損剛益柔非可常行必有孚元吉无咎可貞然後利有所進故下云有時
初九已事遄往无咎酌損之象曰已事遄往尚合志也損剛益柔有時損不可過抑而居下有為而然故事已則當速反於上與四合志損不以中未免於咎也
九二利貞征凶弗損益之象曰九二利貞中以為志也以陽居隂剛德已損故以征則凶能志於正則雖損非損其實受益
六三三人行則損一人一人行則得其友象曰一人行三則疑也
六三本為上六與坤同體若連茹彚征三人並行則反非益上之道也
六四損其疾使遄有喜无咎象曰損其疾亦可喜也六三志應於上近不相得不固其躓使速應於上則初九之應无所閒阻故曰損其疾使彼有喜故已亦可喜而无咎也
六五或益之十朋之龜弗克違元吉象曰六五元吉自上祐也
龜弗克違言受益之可必信然不疑也或益之上九自外來而比之況其下者乎
上九弗損益之无咎貞吉利有攸往得臣无家象曰弗損益之大得志也
上九本為九三雖為損下其實上行故云弗損益之損終反益反如益卦損上而益下則可大得志至于得臣无家言所有之多也以剛在上受下之益多矣故无所施損當反益於下故曰弗損益之
益
益利有攸往利涉大川彖曰益損上益下民說无疆自上下下其道大光利有攸往中正有慶利涉大川木道乃行益動而巽日進无疆天施地生其益无方凡益之道與時偕行象曰風雷益君子以見善則遷有過則改上巽下動者損上益下之道木以動而巽故利涉大川否卦九四下而為初九故曰天施地生又曰損上益下又曰自上下下
初九利用為大作元吉无咎象曰元吉无咎下不厚事也
以剛陽之德施益於下故利用大作然必元吉乃无咎也
六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享于帝吉象曰或益之自外來也
或益之十朋之龜弗克違言損上益下之道理不可易人皆信之雖十朋之龜亦不能違此道也往見損九五居中體柔蒙上之益修報於下享帝之美莫盛此焉或益之必有自外來而益之者也
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭象曰益用凶事固有之也
中行者不私於應无所偏係也用心不私以拯凶難雖非王者之佐可以用之牧伯以為藩屏之臣矣體躁居陽上有剛應持此施益用拯凶難乃其固能也故无咎可必然亦須執禮告上公而行方合中道其曰告公者未足專進為王者之佐也
六四中行告公從利用為依遷國象曰告公從以益志也
以隂居隂體巽應卑持此施益可以為依遷之國純用卑柔仍告上公見從方可用事无剛故也不足告王故曰告公
本為初六寄位於四居隂體巽所趨在下以為依遷之國人所容信然必中行不私然後可告必見從盖上以益下為心也
九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我德象曰有孚惠心勿問之矣惠我德大得志也上九莫益之或擊之立心勿恒凶象曰莫益之偏辭也或擊之自外來也
體剛質巽志應在下位亢於上故立心勿恒或擊之反或益之之義為文故又云自外來也
未嘗損己而云莫益之作易者因益卦而言爾
夬
夬揚于王庭孚號有厲告自邑不利即戎利有攸往益而不已必決故受之以夬
彖曰夬決也剛決柔也健而說決而和揚于王庭柔乘五剛也孚號有厲其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃窮也利有攸往剛長乃終也
不可以必勝而忽慢故能矜慎則愈光也
除惡務本故利有所進而後為德乃終
象曰澤上於天夬君子以施禄及下居德則忌
君子道長故非德之禁可以必行然不可恃令之行无恩以及下也
初九壯于前趾往不勝為咎象曰不勝而往咎也言能慮勝而往則无咎
九二惕號莫夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也警懼申號能孚號而有厲也以必勝之剛決至危之柔能自危慮雖有戎何恤能得中道故剛而不暴
九三壯于頄有凶君子夬夬獨行遇雨若濡有愠无咎象曰君子夬夬終无咎也
九三以陽居陽進夬於上是壯于頄也不得中道過壯或凶故曰有凶君子明於事幾能夬於用夬進而緩之以善其終不假用衆故曰獨行使之悦從故曰遇雨若濡君子之心終无係累故必有愠雖其有愠於正无害故曰无咎故君子之道綽然餘裕終不為咎也
九四臀无膚其行次且牽羊悔亡聞言不信象曰其行次且位不當也聞言不信聰不明也
一隂在上衆陽争趨三其正應已獨乘之故行止皆凶牽羊者必讓而先之則為力也易溺於所趨必不能用故曰聞言不信溺於心者聽必不聰
九五莧陸夬夬中行无咎象曰中行无咎中未光也陽近於隂不能无累故必正其行然後免咎
上六无號終有凶象曰无號之凶終不可長也
姤
姤女壯勿用取女彖曰姤遇也柔遇剛也勿用取女不可與長也天地相遇品物咸章也剛遇中正天下大行也姤之時義大矣哉
非中爻不能備卦德故曰剛遇中正
象曰天下有風姤后以施命誥四方
上所以用柔於下者誥令莫大焉
初六繫于金柅貞吉有攸往見凶羸豕孚蹢躅象曰繫于金柅柔道牽也
金柅二物也處姤之時不牽於近則所往皆凶孚信也豕方羸時力未能動然至誠在於蹢躅得申則申矣如李德裕處置閹宦徒知其帖息威伏而忽於志不忘逞照察少不至則失其幾也
九二包有魚无咎不利賓象曰包有魚義不及賓也九三臀无膚其行次且厲无大咎象曰其行次且行未牽也
行而无所與遇故曰行未牽也進退无所係也
九四包无魚起凶象曰无魚之凶遠民也九五以杞包瓜含章有隕自天象曰九五含章中正也有隕自天志不舍命也
杞之為物根固於下瓜之為實潰必自内九五以中正剛健含章宅尊而遇隂柔浸長之時厚下安宅潰亂是防盡其人謀而聽天命者也以杞包瓜文王事紂之道厚下以防中潰盡人謀而聽天命者歟
上九姤其角吝无咎象曰姤其角上窮吝也
窮不知變吝之道也
萃
萃亨王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉利有攸往姤者遇也物相遇而後聚故受之以萃
與渙卦義同故繇詞互見
萃而不見大人之德吝道也
彖曰萃聚也順以說剛中而應故聚也王假有廟致孝享也利見大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往順天命也觀其所聚而天地萬物之情可見矣象曰澤上於地萃君子以除戎器戒不虞
聚而致享必有廟乃盡其實
聚而不見大人之德吝道也
聚不以正私邪勝也
富聚之世順天之命用大牲有所進為宜
散而通之順天命而不凝於物也【凝一作疑】
初六有孚不終乃亂乃萃若號一握為笑勿恤往无咎象曰乃亂乃萃其志亂也
萃聚之世物各以近相求所處遠者雖有其應不能專一初六履不以中萃而志亂故為衆輕侮若能啼號齎咨專一其守不恤衆侮則往而无咎
六二引吉无咎孚乃利用禴象曰引吉无咎中未變也物思其聚之時能自持不變引而後往吉乃无咎凡言利用禴皆誠素著白於幽明之際未孚而略禮則神怒而民怨
六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝象曰往无咎上巽也九四大吉无咎象曰大吉无咎位不當也
位非極顯而有物之萃非大吉則悔吝必矣
九五萃有位无咎匪孚元永貞悔亡象曰萃有位志未光也
居得盛位不能見以大人之德係應於二故曰有位履非不正故无咎然非君人之大信為德非厚不能无悔故元永貞而後悔亡
上六齎咨涕洟无咎象曰齎咨涕洟未安上也
以隂居上極物之萃非所堪也
升
升元亨用見大人勿恤南征吉彖曰柔以時升巽而順剛中而應是以大亨用見大人勿恤有慶也南征吉志行也象曰地中生木升君子以順德積小以高大萃者聚也聚而上者謂之升故受之以升
乾之九二利見大人而以時之上升之九二有六五配合之慶故可見大人之德南征而勿恤也
初六允升大吉象曰允升大吉上合志也
允信也自信於已與上合志而升
九二孚乃利用禴无咎象曰九二之孚有喜也
與萃六二同
九三升虚邑象曰升虚邑无所疑也
上皆隂柔往无所疑
六四王用亨于岐山吉无咎象曰王用亨于岐山順事也六五貞吉升階象曰貞吉升階大得志也
柔中極尊不拒來者使物皆階已而升正而且吉志宜大獲也易所謂得志者聖賢獲其願欲得臣无家堯之志也貞吉升階舜之志也
上六冥升利于不息之貞象曰冥升在上消不富也
困
困亨貞大人吉无咎有言不信彖曰困剛揜也險以說困而不失其所亨其唯君子乎貞大人吉以剛中也有言不信尚口乃窮也象曰澤无水困君子以致命遂志升而不已必困故受之以困困于險下柔不自振非窮而能亨致命遂志者也
初六臀困于株木入于幽谷三歲不覿象曰入于幽谷幽不明也
處困者正乃无咎居非得中故幽而不明
九二困于酒食朱紱方來利用享祀征凶无咎象曰困于酒食中有慶也
困危之際物思所附九二以剛居中正大人之吉上下交說不施聰明美物方至然未可有為故以祭則吉以征則凶雖或凶於義无咎【際一作世】
六三困于石據于蒺藜入于其宫不見其妻凶象曰據于蒺藜乘剛也入于其宫不見其妻不祥也九四來徐徐困于金車吝有終象曰來徐徐志在下也雖不當位有與也
心有偏係吝也以陽履柔故有終
九五劓刖困于赤紱乃徐有說利用祭祀象曰劓刖志未得也乃徐有說以中直也利用祭祀受福也
以陽居陽處困以剛威怒以求物之來是反為赤紱所困者也與九二之義反矣苟能徐以俟之乃心有說故曰乃徐有說物既自至以事鬼神然後福可致焉處困用中可以不失其守而已故言利用祭祀然非有為之時也
上六困于葛藟于臲卼曰動悔有悔征吉象曰困于葛藟未當也動 悔有悔吉行也
處困之極重剛在下不得其肆居非所安舉則招悔取捨皆咎故行然後吉一云動悔有悔猶云動悔之悔也
井
井改邑不改井无喪无得往來井井汔至亦未繘井羸其瓶凶彖曰巽乎水而上水井井養而不窮也改邑不改井乃以剛中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也象曰木上有水井君子以勞民勸相
養而不窮莫若勞民而勸相也
初六井泥不食舊井无禽象曰井泥不食下也舊井无禽時舍也九二井谷射鮒甕敝漏象曰井谷射鮒无與也九三井渫不食為我心惻可用汲王明並受其福象曰井渫不食行惻也求王明受福也
井以既出為功井道之成在於上六三其正應而又以陽居陽充滿可汲為五所閒功不上施故為我心惻然若上六明於照物則上下遠邇皆獲其利井渫不食強施行惻然且不售作易者之歎歟
六四井甃无咎象曰井甃无咎脩井也
无應於上无敝漏於下故但免咎而已
九五井洌寒泉食象曰寒泉之食中正也
井洌寒泉美而可汲者也剛中之德為衆所利
上六井收勿幕有孚元吉象曰元吉在上大成也
革
革已日乃孚元亨利貞悔亡彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以說大亨以正革而當其悔乃亡天地革而四時成湯武革命順乎天而應乎人革之時大矣哉象曰澤中有火革君子以治歷明時初九鞏用黄牛之革象曰鞏用黄